第三章

三1～3　第三章繼續描繪尼尼微的傾覆，並且解釋其原因：這是個流人血的城，並充滿謊詐和強暴，經常搶奪他人的財物。這時巴比倫的馬兵以發光的刀劍來攻擊，街上堆滿無數的屍體。

三4～7　這國因妓女和邪術，借淫行誘惑列國，用邪術誘惑多族，所以被審判。耶和華將揭露這些罪惡，以醜陋作衣來覆蓋她。這些懲罰最適合那美貌的妓女。

三8～10　她無法逃脫，象挪亞們（底比斯）3一樣；挪亞們這大城象征古實和埃及所凝聚的強盛。

作為聯盟或幫手，底比斯也倚靠弗人和路比族為她提供防護。這些地區通常都與利比亞4有關係，但我們不能太武斷。弗可能在比較遠的南方，乃現在的索馬里地。5

三11～13　尼尼微也要喝神忿怒的杯，且要喝醉。象初熟的無花果一樣，尼尼微已準備好接受審判。他們國中的關口向仇敵大開時，防衛是徒勞無功的。

三14～17　雖然尼尼微對受困已有最佳的防衛，取得比平時更多的水，以新的泥磚鞏固保障，但也無補於事，仍被傾覆。雖然他們的商賈、軍長和首領多如天上的星，但他們也如成群的螞蚱在日出時離去，使城中荒涼。

三18,19　亞述的牧人（領袖）現已在死亡的睡夢中。這國已受到致死的一擊，損傷無法醫治。它敗亡的信息帶來盛大的歡會重見榮華，但不一定是很快就實現。當時南國猶大仍未被擄，但卻正在進貢。這段經文有一個完全不同的解釋，出自另一個譯文。梅爾為短短的那鴻書寫了近四百頁的註釋，其中他將“復興”一詞譯作“剪除”，意思完全相反，又將“榮華”譯作“驕傲”，那是一個常用的譯法。他寫道：

“耶和華剪除雅各的驕傲”這句話是描述耶和華從前曾降在猶大身上的懲罰；猶大是先知的家鄉，而她的受罰是由於她傲慢地拒絕全能者。那鴻可能想起由西拿基立帶來的大災難，他誇口說他已經向猶大施行掠奪和毀壞了。2

將以色列比作毀壞和空虛的葡萄園，其實已多次應用在舊約中（詩八○8及下；賽五5,6；耶一二10；何一○1）。

二3～6　第3和4節描繪巴比倫的士兵，穿上他們最喜愛的顏色：巴比倫人穿上紅色衣服，而他們的盟軍瑪代人卻穿上朱紅色的外衣。（亞述軍的顏色是藍色。）第5節中步行絆跌的貴胄被理解為亞述的防衛者，但上下文卻指出那是巴比倫的侵略者。河流傾注進城，破壞地基，以致宮殿也被沖沒。

二7～10　王后被人擄去。人民逃出城，毫不理會“站住！”的命令。尼尼微的寶器、積蓄和金銀被劫搶掠。這時城已變得荒涼，人人的臉上都充滿驚恐。

二11,12　當我們想到，英國以獅子作國徽，美國以鷹為標記，這些經節便更易理解；亞述人對獅子趨之若鶩。在亞述的藝術或雕像中，經常可以看見獅身人面（或相反）的造型。無疑他們以為自己就是獅子，也嘗試效法獅子的行徑。

那鴻以獅子的窩來比作尼尼微，以銳利的辭鋒來刺穿尼尼微的傲慢，他用公獅、母獅、小獅和少壯獅子來形容尼尼微，在短短兩節經文中竟用了七次！

呼，因為很多國家曾受到它的迫害。尼尼微於主前六一二年陷落。那鴻的預言應驗得相當徹底，後來塞諾芬和亞歷山大的軍隊經過時，竟毫不察覺，他們是這麼接近或踏在這大城尼尼微的廢墟上。

直至十九世紀，尼尼微的古址才被重新確定了。