 |
 |
 |
 |
肆．神回答說猶大的義人存留，但不義的迦勒底人被毀滅（二）
一．哈巴谷等候神的回答（二1）
哈巴谷退回他的守望樓，看看耶和華怎樣回答他。他想一人獨處，好能得知神的觀點。這也是現今信徒要學習的一個重要原則。無論我們冠之以“安靜時間”、“靈修”或其它名稱，每天與神相會對每個基督徒來說都是重要的。
二．記錄回答和等候預言應驗的指示（二2,3）
二2 耶和華命令先知：“將這默示??寫”（就是祂給哈巴谷的回答），使讀的人容易隨跑隨讀這消息（即巴比倫敗亡和猶大復興）。
二3 蒲樂克曾說，這節經文是指猶太人的希望──基督來到世上，制服敵人，將所有違反祂國度的東西拋掉，奠定祂榮耀的國度，使以色列作列國的統帥，因為祂要在猶太國中為首。6當第3節在希伯來書十章3 7節引用時，“默示”轉成“祂”（耶和華）；祂必然臨到，不再遲延。這段新約的上下文論到基督徒的盼望──教會被提。
三．義人因信得生，不義的迦勒底人將滅亡（二4）
因為巴比倫王的心被驕傲牽引，所以他將死去。但以色列屬神的余民將要因信得生。第4節的下半部在新約中被引用了三次。這節經文的三部分──義人──因信──得生，能配合所出現之經文的重點：羅馬書一章17節強調“義人”；加拉太書三章11節強調“信心”；希伯來書十章38節強調“得生”。按着哈巴谷書的背景，這句經文應直譯為：“義人因他的信心而得存活。”這句話也可意譯作：“因信稱義的人得存活。”
四．列出迦勒底人的罪項（二5～19）
1. 南征北討，貪得無厭（二5～8）
二5 酗酒是巴比倫全國的罪，無疑也是尼布甲尼撒的罪。凱爾寫道，這種酒癮“有古代的作家作證??，而按着但以理書第五章，眾所周知，當伯沙撒王和國中大臣瘋狂飲宴時，巴比倫就被征服了。”7此外，尼布甲尼撒更是貪得無厭地要征服別國。
二6～8 第6節展開一首嘲弄人的詩歌，述說對巴比倫的五禍。第一個禍哉是針對他對鄰國的慾求，或侵略的野心。尼布甲尼撒所征服的許多的國斥責他陷於病態的慾望，且擾害、搶奪巴比倫，正如他對他們一樣。
2. 貪婪和驕傲（二9～11）
第二個禍哉是針對尼布甲尼撒的貪婪和驕傲而發出。他企圖使自己的王朝免受災難影響，但他因欺詐所得的財富和殘酷將被呼叫出來。
3. 以血腥取得財富（二12～14）
第三個禍哉是針對尼布甲尼撒，因他貪求奢華的生活，又使用血腥的戰術。巴比倫的城邑以奴隸的勞力建造而成，最終卻被火焚燒，而全地都承認耶和華才是真神。有一天將要臨到，那時獨一的真神要被全球所承認。這榮耀的時刻由一首著名的詩句來預告：“認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好象水充滿洋海一般。”（二14）
4. 令鄰國變得墮落邪惡（二15～7）
第四個禍哉是針對尼布甲尼撒，因為他樂於使其它國家變得墮落邪惡，令他們腐敗不堪，因為他毫不羞恥，也因為他毀滅耶路撒冷和猶大。簡言之，尼布甲尼撒因鼓吹不知羞恥的性生活（包括反常的性行為）和縱情強暴而有罪。今時今日的電視節目、電影和所謂的文學，亦同樣鼓吹這兩種罪。
5. 拜偶像（二18,19）
第五個禍哉，也是最後一個，指控尼布甲尼撒鼓吹巴比倫拜偶像的風氣，這裏語氣極盡辛辣諷刺。包裹着金銀的偶像毫無氣息，它們可有什麼益處呢？
五．在神審判的大風暴前要肅靜（二20）
有些教會把這節經文融入美麗的音樂，用來幫助會眾在講道前安靜默想。可惜，雖然字詞很合適這種場合，但這處的內容其實是指耶和華要在審判中展示祂的能力。所以全地的人都要在他面前肅敬靜默。
|
|
|
|
|