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1．辜负神爱（玛一l-5 ）
神藉玛拉基所传的默示，首先提到神对于以色列的爱。神曾拣选他们，从埃及拯救他们脱离为奴之家，过红海、降吗哪、赐律法、建会幕，并藉云柱、火柱引导他们的路，用大能带领他们过约旦河，进入迦南应许美地，战胜诸敌，分地为业。特别是在对待以扫的事上，显明了神的特爱，虽然以扫为兄，神却爱雅各并赐福给他的后裔，而使以扫的后裔以东人遭到毁坏荒凉。固然是因他们的罪恶，但神却对以色列管教之后仍施大恩，使他被掳的民归回，重建家园。这难到还不是神的爱吗？否则以色列民犯罪严重，早已像所多玛、蛾摩拉的样子了（赛一4、9），以色列人蒙神保守至今，使他们复国、兴旺，更是神爱的证明。但神的选民怎样对待神呢？他们忘恩负义，罪恶深重。
2．祭司不忠（玛一6～二9）
首先应当受责备的是祭司，因为祭司明白律法，教训百姓认识神，他们的地位和责任非常重要，因为多给谁就向谁多取，多托谁就向谁多要（路十二47-48）。神的要求并不过份，因为他是父亲，应当得到儿子的尊敬，他是主人，应当得到仆人的敬畏，但这些祭司竟将污秽的食物献在坛上，将瞎眼的、瘸腿的、有病的献上，这岂非恶事？
祭司本身若有残疾，不能来坛前献神的食物（利廿一16-21）律法上更明说凡有残疾的、瞎服的和瘸腿的牲畜，都不可献为祭（利廿二17-25），连献给省长的都不喜悦，何况是献给至高圣洁的神呢？所以神说甚愿你们中间有一人关上殿门，神藐视外表虚假的奉献，神极为不悦。祭司为利而违例献祭可作今日教会的鉴戒，不能随便收受神不喜悦的奉献。所以神厌弃并咒诅犹太人而转向外邦人，使他的名在他们中间被尊为大。
祭司若不尊重诫命，不听神话，不荣神名，就要受到咒诅和羞辱。神曾与利未人立生命、平安的约（民廿五ll-13），使他们敬畏神，将真实的律法放在他们口中，嘴里也没有不义的话，以平安和正直与神同行，使多人离开罪恶。人当由他口中寻求神的律法，因他是万军之耶和华的使者，然而他们却偏离正直，使多人在律法上跌倒，废弃神与利未人所立的约，所以神要使他们被藐视。今天传道人应当受到警戒，因有些人比当时的利未人好不了多少。
3．百姓诡诈（玛二10-13）
不但祭司犯罪，百姓也行恶。同一位父、同一位神所造的应当彼此相爱，以诚实相待，他们却以诡诈待弟兄，背离神与列祖所立的约，甚至休了本族的妻，而以敬拜假神的外邦女子为妻，以致这些外邦女子将她们所拜的偶像邪教带进以色列，如所罗门时一样（王上十一1-8）。这是非常可憎的事，神必从雅各的帐棚将他门剪除。
4．恶待发妻（玛二14-17）
凡在神面前立的盟约，神是要加以见证和判断的，若有人以诡诈对待发妻，对她不忠，或以强暴待她，使她哭泣的眼泪遮盖祭坛，所献的祭也不蒙悦纳。神起初造人的时候，只造一夫一妻（大十九4-5），乃为使人得虔诚的后裔，所以多妻或休妻都是神所恨恶的。百姓看见社会不公，行恶的毫无报应而向神抱怨，表明他们实在愚昧，骄傲，顽梗，不认识神，为神厌烦。
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