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肆、犹太人埋怨耶和华不公义，耶和华反驳并应许施行公义 2:17-3:6
●当時以色列仍被波斯统治，归回的欢欣已经過去，还遭遇蝗灾，圣殿的敬拜
也渐渐形式化，一点都不像上帝应许的弥赛亚国度。
一、犹太人埋怨上帝不公义。2:17
●「烦琐」：「產生厌倦」、「感到疲倦」、「厌烦不能容忍」。这個字
通常用来形容人因为過度劳累而身体疲倦。
●「凡行恶的耶和华眼看为善」：这其实是否定神的公义属性，是对神的
亵渎。
●「或说」：连接词，也可以翻译为「不然」、「阿！」。
●「公义」的神：同一個字也可以翻译为「审判」的神。
◎祭司视献祭为烦琐的事；却要求神行公义—使神烦琐，全能的神居然会
为以色列人「质疑神的公义」觉得「感到疲倦」、「厌烦不能容忍」。经文：
万军之耶和华说：我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。3:1-3:1
注释:
二、弥赛亚自己要忽然进入圣殿 3:1
● 3:1 一開始有個「看啊！」，合和本圣经未翻出。亦即应該翻成「
万军之耶和华说：看啊！我要差遣我的使者....」。
●「我的使者」：原文就是「玛拉基」，此书作者的名字。有人认为这
就是指作者自己，有人认为这是指施洗约翰。以后者
比较可能。太 11:10
●「忽然」：「出乎意料之外的」。
●「立约的使者」：等同於「你们所寻求的主」，应該就是指「弥赛亚
」。他也是「圣殿的拥有者」、「犹太人所仰慕的
」。经文：
他来的日子，谁能当得起呢？他显现的時候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的硷。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。那時，犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳，彷佛古時之日、上古之年。3:2-3:4
注释:
三、弥赛亚来的時候，要做炼净、洁净的工作，洁净利未人与所献的供物。
3:2-4
●「炼金」：用加热的方法，把金属由合金的状态或内含的渣滓中提炼
出来。金属炼净与否，是透過炼金者俯身看熔液是否能够
清晰的反映自己的容貌来决定。
●「漂布之人的硷」：「漂布之人」指洗礼服的男工，他们用强烈的硷
当成漂白水加在衣服中，然后踐踏衣服直到除掉
污垢。这种方法可以把礼服洗的很洁白，满足礼
仪上的洁净需要。
●「坐下」：「居住」、「停留」。
●「利未人」：指的仍是「祭司」。
●「古時之日、上古之年」：指「摩西、大卫」之時。
◎ 3:2 这段应該指的是最后的审判， 3:3-4 很可能跟基督徒在世的生
活有关，那第四节就是指基督徒的祷告与奉献蒙神悦纳。彼前 1:6-7
，或者也纯粹是讲最后的审判，那第四节就是指审判之后所带来的纯净
敬拜。经文：
万军之耶和华说：我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。3:5-3:5
注释:
四、耶和华来時，也必施行审判。3:5
●「临近」、「审判」、「作见证」：都是法庭用语。
●「速速作见证」：原意是「成为迅速的见证人」，「迅速」也有「有
技巧」、「专家」的意思。
●「亏负人之工价的」：少付或延迟不发工资的。
●「不敬畏我的」：不是一项特别的罪，而是总结上面所列的罪，都是
「不敬畏上帝」的表现。
●行邪术 出 22:18 、犯奸淫 出 22:19 、起假誓的 利 19:12 、
亏负人之工价的 利 19:13 、欺压寡妇孤儿的 出 22:22 、
屈枉寄居的 出 22:21 、和不敬畏我的 出 22:28 。
◎对整体如果是熬炼、炼净，那对渣滓来说就是审判与毁灭了。经文：
因我―耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。3:6-3:6
注释:
五、上帝重申他的属性就是「不改变」（也就是保证公义的意思），所以
以色列人才不致灭亡。3:6
●「因」我：也可以翻译为「实在的」、「这是真实的」。
●「雅各之子」：讽刺以色列人如他们祖先一样奸诈。这词在旧约其他
地方并没有出现過。这里的用法可能是为表达约的双
方身份中以色列那方。
●本段圣经与 诗 89:34 用的「改变」在希伯来文为同一字，而且
诗 89:34 用到神不会「背弃」的字也和本章 玛 2:10 提到
以色列人背弃和神之约同字。
●圣经中提到神不改变之属性的经文有四处： 玛 3:6 诗 89:34
诗 102:27 来 1:12 。
◎意思是上帝如果不是不改变（因此会守约），以色列人早就灭亡了。
上帝不改变的属性跟其「公义」有关（上帝的标准不改变），这也间
接回应了本段中以色列人的质疑：「上帝不公义」。
◎神不改变并不是指东西不移动或不更动，而是表达神的信实与值得信
赖。
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