 |
 |
 |
 |
對祭司的批判(一6-二9)
這裏是談論祭司職事的性質和他們所從事的崇拜。這段經文以一個關於“尊敬”的課題的反問作開始。一位父親受到他兒子尊敬，一位主人被他的僕人尊敬，但是神被誰尊敬呢？祂在祭司所進行的崇拜中被尊敬嗎？沒有！因為祭司的行為顯出神是被藐視的。這種爭論進一步發展下去：「我們在何事上藐視你的名呢？」(6節)祭司這樣問道。他們的祭品曾經被污穢。祭司們再一次提出問題：「我們在何事上污穢你呢？」(7節)而接在第二個問題之後，那回答仔細地列出祭司的失敗。
他們獻祭給神時，使用瞎眼的、瘸腿的、和有病的動物，這顯露出他們輕蔑對神的崇拜。他們作夢也不敢使用這種有缺陷的動物去作為獻給波斯政府的貢物(8節)，因為害怕那即時造成的後果。如果你們要贈送禮物，就要送一份好的；骯髒的禮物破壞了整個獻禮物的目的。如果祭司們獻他們的二等或三等的東西給神，為甚麼他們期望從神那裏有較好的回報呢？神對他們的污穢敬拜的憤怒，指出倒不如把聖殿的門鎖上、獻祭的火不要點燃，這樣反而好些，比假冒作真正的獻祭還好。
接下來先知進一步的比較，這比較更加顯出古代以色列特殊的神寵論和排他主義的實事。「從日出之地到日落之處」，從東方到西方，神的名將在外邦列國的敬拜中被稱為至大(11節)。這樣陳明的目的是為了把外邦敬拜的效果和希伯來人褻瀆神的敬拜，作一對比。外邦人儘管無知，尚且知道創造之主宰神；而在瑪拉基時代的猶太人卻變成厭倦敬拜，輕視這煩瑣事。這種次等的敬拜是不被神所接納的(13節)；不敬拜比敗壞的敬拜更好些。
對祭司們批判之後是一種審判的警告：如果祭司不把先知的信息放在心上，所有他們的工作將遭受咒詛。，先知大膽地描寫說殘廢祭畜的糞便，要抹在祭司的面容上(二3)。由於他們的行動，當時的祭司體制，已經打破古代祭司誠實地事奉神的盟約。他們不但在敬拜方面失敗，也在他們的教育任務方面失敗。他們沒有誠實地教導信仰，反而傳揚一種假的宗教知識，因而引致許多百姓從真知識的道路上絆倒。因有這種祭司，暗示了在他們所有的工作中輕蔑神，他們自己也將被輕蔑，並在他們所屬的社群中被「看為下賤」(二9)。
|
|
|
|
|