指責祭物
1 耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示。 2 耶和華說、我曾愛你們．你們卻說、你在何事上愛我們呢．耶和華說、以掃不是雅各的哥哥麼．我卻愛雅各、 3 惡以掃、使他的山嶺荒涼、把他的地業交給曠野的野狗。 4 以東人說、我們現在雖被毀壞、卻要重建荒廢之處．萬軍之耶和華如此說、任他們建造、我必拆毀．人必稱他們的地、為罪惡之境、稱他們的民、為耶和華永遠惱怒之民。 5 你們必親眼看見，也必說，願耶和華在以色列境界之外，被尊為大。 6 藐視我名的祭司阿、萬軍之耶和華對你們說、兒子尊敬父親、僕人敬畏主人．我既為父親，尊敬我的在哪裡呢．我既為主人，敬畏我的在哪裡呢。你們卻說，我們在何事上藐視你的名呢。 7 你們將污穢的食物獻在我的壇上、且說、我們在何事上污穢你呢．因你們說、耶和華的桌子、是可藐視的。 8 你們將瞎眼的獻為祭物、這不為惡麼．將瘸腿的有病的獻上、這不為惡麼．你獻給你的省長、他豈喜悅你、豈能看你的情面麼．這是萬軍之耶和華說的。 9 現在我勸你們懇求神、他好施恩與我們。這妄獻的事、既由你們經手、他豈能看你們的情面麼。這是萬軍之耶和華說的。 10 甚願你們中間有一人關上殿門、免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說、我不喜悅你們、也不從你們手中收納供物。 11 萬軍之耶和華說、從日出之地到日落之處、我的名在外邦中必尊為大．在各處、人必奉我的名燒香、獻潔淨的供物．因為我的名在外邦中必尊為大。 12 你們卻褻瀆我的名、說、耶和華的桌子是污穢的、其上的食物是可藐視的。 13 你們又說、這些事何等煩瑣．並嗤之以鼻．這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的、拿來獻上為祭．我豈能從你們手中收納呢．這是耶和華說的。 14 行詭詐的在群中有公羊、他許願卻用有殘疾的獻給主、這人是可咒詛的．因為我是大君王、我的名在外邦中是可畏的．這是萬軍之耶和華說的。
解讀：
羅馬書九：10-13節引用本章2-3節，論及神揀選雅各而不揀選以掃(創廿五22-24)。瑪拉基用以掃與雅各二名指其後裔以東人與以色列人而言，二國皆曾被巴比倫所毀滅，但以色列已經復起，以東卻仍然是一片荒場，這是神愛以色列人的證據。
百姓把不敢獻給長官的，有瑕疵的祭物獻給神(8)，實在是輕蔑神，這樣的祭物不如不獻(10)。針對這種情形，瑪拉基預言將來這位被自己的百姓所輕慢的神，要成為全地所敬愛的神(11)。
1節：默示是指從神而來的信息。瑪拉基是舊約中的最後一位先知。約在公元前430年前後，他繼哈該、撒迦利亞和尼希米出來傳講神的默示。當時，聖殿重建完成差不多已經一個世紀了，百姓對敬拜開始失去熱心，再加上以賽亞、耶利米和彌迦那些令人興奮的、關於彌賽亞的預言仍未實現，使百姓覺得失望，於是便漸漸冷淡下來。此外，導致耶路撒冷在公元前586年淪陷的各種罪，仍存留在他們中間。因此，瑪拉基特別針對他們的偽善和罪行，把公義的神跟這些心硬的百姓的一連串爭辯和對話生動地描繪出來。
2-3節：神藉瑪拉基所說的第一句話是："我曾愛你們。"此話雖是對以色列人說的，但其實也是對每一個時代的人說的。可惜，許多人都以世俗的眼光看神的愛，他們用政治和經濟的成就來作為成功的標準。以色列人因為當時的政治腐敗，經濟不景，人民窮困，就以為神已經不愛他們，這實在是大錯特錯了。神愛所有的人，因為萬民都是祂所創造的。然而，永遠的賞賜只屬於信靠祂的人。
2-5節："我惡以掃"這句話只說出神揀選了雅各來作以色列民和彌賽亞的祖先，與以掃的永生問題無關（參羅9:10-13）。其實，神也讓以掃成為以東人的祖先，只可惜他們後來成了以色列的世仇（參創25:19-34；27:30-43）。因為神要藉雅各和他的後裔賜福給萬國，所以對以色列人特別看顧，只可惜他們雖蒙神揀選，卻把神拒諸門外。
6-14節神指控祭司沒有敬畏祂，甚至藐視祂的名，靈性上也沒有給百姓作好的榜樣。聖殿在公元前516年重建後，他們雖然在那裡敬拜神，卻沒有正確地敬拜，也從不按神的律法獻祭。祭司以斯拉曾在公元前458年左右發起一次大復興運動，但到了瑪拉基的時代，民族領袖又再次跌倒離開神，而百姓自然跟他們一樣。敬拜不再是由衷地讚美神，而變成了祭司沉重的公事。
6-8節：神的律法要求只可把潔淨、無殘疾的祭牲獻給祂，但這些祭司卻容許百姓把瘸腿的、有殘疾的、瞎眼的祭牲獻上。因此神極不喜悅，指責祭司們竟然容許這種藐視祂的行為。其實，我們的生命就是獻給神的活祭（參羅11），如果我們沒有把最寶貴的部分獻上，只肯把剩餘的時間、金錢和精力給祂，就與這些敬拜者同罪。我們向神所獻上的，充分反映出我們心底對祂的態度。
7-8節：在獻祭上百姓犯了錯誤，他們貪圖方便，貪便宜，祭物越賤越好，又漠視獻祭方法，更不遵守神的命令，隨心所慾地亂獻祭。此等行徑反映出他們對神的輕率態度。你有沒有貪圖方便或草率地奉獻呢？你是不是也隨一己之意來奉獻呢？
10節：祭司是神與百姓之間的橋梁，有責任反映神的性情、態度和價值觀。他們接納有殘疾的祭牲，百姓便以為神也會接納，但神說："我不喜悅你們。"同樣，我們也會影響親友對神的看法。別人從你身上看見神的甚麼性情呢？假如我們任意犯罪，就與瑪拉基時代的祭司無異，神也不會喜悅我們這樣做。
11節：舊約中經常出現"我（耶和華）的名在外邦中必尊為大。"這一信息在這裡再次得到確定。以往神揀選了猶太人，要藉他們來拯救賜福全世界，今日神同樣使用所有相信祂的人，包括猶太人和外邦人來拯救賜福世界。基督徒是神的選民，我們獻給神的馨香祭乃是在基督裡的新生命（參林後14-15）。你讓神來使用你，叫祂的名在各國受尊崇沒有呢？這個使命首先從我們的家庭和鄰舍中開始，與此同時，我們更要為神的全球宣教使命禱告與努力。
13節：對這些祭司們來說，敬拜是煩瑣之事，是重擔。太多人以為跟隨神可以使生活舒適安逸、事事亨通，他們只想在神身上找方便、佔便宜。事實上要達到神的標準，我們必須付出極大的努力，甚至要過貧窮困苦的生活。不過，如果我們以事奉神為人生的最高目標，那麼現在所付出的代價，與日後所承受的永生和賞賜相比實在微不足道。
