第一讲 一个被遗忘的诫命

你为什么不快乐

不知道你有没有注意到，今天有很多的人活在地上不快乐，包括很多基督徒在内。这不是有钱没有钱的问题，很多人讲有钱就快乐了，但是很多有钱人并不快乐。也有的人讲我现在没有身分，等我有了身分就快乐了。随便在教会里面去找找看吧，有身分的人一大堆都不快乐。还有很多人说，哎呀，我换了工作就快乐啦，考了执照就快乐了，有了名利就快乐了，有什么什么就快乐了。其实，都没有用。

一个人快乐不快乐，很重要的一点，就是这个人跟自己的关系、跟神的关系、跟人的关系好不好。一个人活在地上会快乐，很重要的一点就是，你跟神的关系、你跟自己的关系、你跟别人的关系好。

我们常常不知道自己为什么会莫名其妙的发脾气，你有没有这个经验？你发完脾气以后，自己回头想一想，干嘛那么气啊！但是在那个时候，那一股气一上来，你根本就不能控制自己。为什么会这样子呢？是因为我们里面没有平安，跟自己的关系没有搞好。

你可以什么都有，但是假如你和一个人的关系不好，你快乐得起来吗？快乐不起来的，你一想起来就难受。而在所有人和人的关系里面，如果我们跟父母的关系不好，给我们的影响、给我们的破坏非常大。

恶待父母的受最严厉的惩处

在所有的关系里面，我们跟父母的关系非常非常的重要，因为神是用父母在地上代表祂。这就是为什么在旧约里面，一个人如果不孝敬父母，是了不得的大事啊！在《出埃及记》二十一章第15节这么说：「打父母的，必要把他治死。」不是开玩笑的。然后第17节怎么说呢？「咒骂父母的，必要把他治死。」严厉不严厉？你不要以为圣经只有在这两个地方这样说，还有在《箴言》和旧约很多的地方，都很清楚的对着一个对父母不孝敬的人，(不管是言语上、态度上、行为上)都有非常严厉的惩处。

为什么会这样子呢？因为在那个时候，神很清楚的要让他们知道，父母是神的代表，父母在地上代表神来照顾养育儿女。在旧约里面的启示也让我们看到，一个人孝敬不孝敬父母，不只是他个人的事情；一个人孝敬不孝敬父母，会影响到他的家庭，也会影响到整个的社会和国家。

一个人对父母不孝敬，这个人在社会上一定出问题。在《申命记》二十一章第18﹣21节，有这样的话：「人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从。父母就要抓住他，将他带到本地的城门，本城的长老那里；对长老说：我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。本城的众人就要用石头将他打死；这样就把那恶从你们中间除掉；以色列众人都要听见害怕。」

弟兄姊妹，这是神的话啊！如果有一个孩子悖逆，怎么样管都不听的时候，在那个时代要把他带到众人面前用石头打死的。为什么要叫众人来做这件事，而父母不干脆就把他杀掉算了呢？因为这样的罪，不只是在他自己家庭的中间，这样的罪会影响到整个的社会。

《申命记》三十章第11和第14节说：「我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。……这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。」所有神给我们的诫命，祂很清楚的告诉我们说，不是跟我们没有关系的，是跟我们很近的，就在我们口中的，是我们可以遵行的，不是不可以遵行的。

所以我们要看见一件事，神对着孝敬父母这件事非常、非常的严肃，看得非常的重要。因为这一件事情不只是影响到个人，还影响到家庭，还影响到整个教会的见证，还影响到神子民和整个的社会。

尊荣父母

我们中国人习惯说孝顺，圣经讲孝敬，英文就是「honor」。英文字典里面，honor就是你高度的在众人面前给他尊重，给他光荣，给他荣耀的地位。也就是说，让人看见你给父母的尊重、名声、光荣，和荣耀的地位。

希伯来文讲到孝敬这个字，它原文的意思其实很简单，就是「很重，很有份量」。就是说，这个人在你的生命中很有份量，你很看重这个人，这叫做孝敬。

中国儒家也这样说：「孝的最高点是使父母受天下人的尊敬，其次是不使父母因自己的行为蒙羞，最基本的是尽自己的力量奉养父母，不使父母冻饿。」(大戴礼记)

我们要来问一问，在今天这个时代风俗里面的人，我们honor、看重什么样的人呢？大人看重有钱人，小孩子看重歌星，还有的人看重打球的那些球员，有些人看重电影明星……对不对？

记得有一次，我去西岸参加一个教会里面的聚餐，他们为了庆祝一个老仆人的生日，在那个聚餐里面请了好多桌的客人，很多弟兄姊妹在那里吃饭。正吃到一半的时候，突然起了骚动，我有些奇怪，还以为是什么有名的传道人来了。一看，很多弟兄姊妹骚动起来，是因为有一位老电影明星来了。她的容貌我已经不认得了，因为是我小的时候看过她演电影。这些弟兄姊妹，好兴奋啊！每一个人都要求：「我跟你照一张相，我跟你照一张相。」这说明我们心中看重的是什么。所以在今天这个时代、这个社会，有一个很大的麻烦，就是我们所看重的，都是根据我们认为这样子的人有多少的价值；讲得不好听的话，就是看他有多少利用的价值﹣﹣想想看，把跟和某某大名星(虽然是以前的)的合照摆在客厅给朋友看到多有面子！

今天来美国投靠子女的老人一个很大的悲哀，就是大家觉得他们没有什么价值，觉得他们没有用，看不起他们。有一些伯父母刚刚到美国来的时候，他们还满有利用价值的，因为那个时候孙子孙女、外孙子外孙女还很小，需要人看顾，小俩口又忙着要上学上班，所以那个时候伯父伯母来到这里，还不会受太多的气。什么时候会真正受气呢？就是孙子都上学了，这个时候你再不识相，住在这里就有很多气受了。

尊重年老的人是孝的基础

到底圣经让我们看到说，我们要怎么样尊重年长的父母？我们要怎么样看这个人的价值？这个非常重要。一个人的价值，不是看他有没有利用价值，不是看他可以做什么。圣经里面说，你在白发人的面前要站起来。

孟子也有类似的话，他说，路上遇到老年人，不要跟他抢路(徐行后长者)。

这说明什么？你如果看到白发人要尊重，那你对自己的父母呢？当然也要尊重。

我们做父母的也要警醒

很多年来，都有年轻人跟我说：「唉呀！刘叔叔，Youdon-tknowmyparents(你不知道我的父母什么样子)，我跟他说什么，他只有一个字的回答：No！他什么都不懂，就会叫我学习、学习、学习！」真的，很多时候在儿女的心目中，父母连什么状况都搞不清楚，就只会说No。

你知道，小孩子来到美国一段日子以后，他们溶入了美国的文化，很了解什么重要，什么不重要；所以碰到有很多的事情，其实儿女比我们做父母的知道的多。但是如果你就是很神气、很凶的：「就要听我的！」孩子要尊敬你就很难，所以很多的时候彼此会有很多的矛盾。

尊敬父母，只因为他们是我的父母

但是圣经里面不是说，你要尊重父母是因为他们有多少聪明，圣经里面告诉我们的是，这一个尊敬，是因为他在你身上有多少的恩典；也是因为神在他身上也有很多的恩典，你是因着神来尊敬一个人，你是因为神用着他把你带进这个世界；你尊敬他，是因为神用着他在你成长的过程中间，给过你许多的恩典；但是更重要的是，神在他的身上有许多的恩典。

我们要知道一件事，一个人可以经历神丰富的恩典，是需要时间的。一个年轻人可以属灵，但是你属灵的生命能够有多少呢？很浅的。一个人跟随主三十年、四十年、五十年、六十年，我告诉你，他所能够给你属灵生命的供应和帮助，让你一生受益无穷，是这个世界任何的东西都不能够换取的。

孝敬是从自己做起

孝敬父母这一个诫命，不只是一个被遗忘的诫命，这个诫命常常是一个被误会的诫命。为什么这么说呢？因为很多人都认为，孝敬父母是小孩子的事。今天很多的弟兄姊妹一讲到孝敬父母，他第一个观念就是，我的孩子要孝敬我。但是，圣经里面讲到孝敬父母，它并没有说只有小孩子要孝敬父母，长大就不用了。

所以请你记住，孝敬父母这个命令是给我们每一个人的，圣经在前面没有说哪一类的人才需要孝敬父母；我们每一个人都需要孝敬父母，不管你现在几岁，你都要孝敬父母。

请问你，这一节圣经里面有没有讲到说：如果你的父母是基督徒，你就孝敬他？有没有说：如果你的父母从小对你很好，你就孝敬他？弟兄姊妹，你有没有注意到，圣经里面说到孝敬父母(honoryourparents)的时候，很清楚的说明一点：这是没有条件的，只要他是你的父母，你就必须要孝敬他。

因为这是理所当然的，只要他是你的父母，你就要孝敬他。还有一点很值得我们注意的，我们知道神启示摩西写十诫，距今差不多有三千五百年左右，在三千多年前的文化里面，要求人孝敬的观念有一个特点，就是几乎都是要求孝敬父亲。看那些古老的文件，绝大部分都是要求孝敬父亲。只有一些母系社会里面，要求孝敬母亲。但是圣经的教导是要求孝敬父母，既要孝敬父亲，也要孝敬母亲。

这一点我们中国基督徒很容易理解接受，因为中国儒家讲到孝道也都是父母并列。《大戴礼记》说：「父母对我的慈爱恩惠，永远记念不忘；父母对我的生气厌恶，永远戒惧没有怨恨……」

孝敬不是不顾父母的错误，是尊敬父母这个人

圣经里面所讲的孝敬，不是说我要孝敬我的父母，所以我就闭着眼睛，父母说什么就是什么，父母不管做了什么错事，不管他们怎么样不对，天下没有不是的父母。这不是圣经的教导。圣经里面承认，很多父母是不是的父母，但是圣经里面告诉我们说，我们还是要尊敬他们；不是尊敬他们的错误，不是同意他们的错误，而是尊敬他这个人。我们可以不同意他的错误，我们可以在他的错误问题上和他们去谈，可以跟他解决这些问题；但是我们对他的态度是要尊敬的，这是圣经里面讲到孝敬的一个很重要的问题。

我们中国基督徒也不难理解这个道理，儒家讲孝也是如此，孔子说和父母相处，见到父母有不对的地方，要态度委婉的规劝；他们如果不听，仍然孝敬不忤逆，心中忧愁，但不怨恨。

我们中国人常把「天下无不是的父母」这句谚语解释为父母所做所为都是对的。其实不是这样。这句话是说，父母就是错了，也还是父母，我们还是要孝敬他们，但不是肯定他们错的行为。

中国有这么一句谚语，「大杖则受，小杖则逃。」说曾子有一次他被他父亲打伤，他没有想到要躲逃。孔子知道了，跟他解释说：小杖则受，大杖则逃，勿陷父母于不义。意思就是说，父母揍你的时候，要看他拿什么打你，如果是拿个小棍子来打你，你就忍一忍让他打；如果是拿根大棍子的话，你就要赶快跑，因为如果你不逃，万一他出手过重把你打伤了，那你就是陷父母于不义了。

儒家既不避讳父母有「不是」，也不主张子女对父母的「不是」可以「姑息」。曾子最后一个教导是这样的。他临终奄奄一息时，僮仆发现躺卧的睡席是大夫所用的，不合礼制，提醒该更换？曾子的ㄦ子曾元说，不要打扰父亲。曾子听见了，责备曾元发现他违礼而不指正，不如僮仆爱他！坚持死前更换。

鲁哀公曾对孔子说，ㄦ子服从父亲就是孝，臣子服从国君就是忠，对不对？孔子不予背书。子贡问孔子说，就是这样啊，老师为何不同意呢？孔子说，国君有正言谏诤的臣子，才保得住政权；父亲有正言规劝的ㄦ子，才不会有违礼的行事。要明辨是非，应该服从才服从，才是孝子忠臣。

春秋左传记魏武子病重时，交代身后把一爱妾遣嫁。不料临终又说以她殉葬。但魏武子的ㄦ子还是把那妾遣嫁了，别人责备他违背父亲遗命，他解释说，魏武子临终的嘱咐是「乱命」，乱命不可从。

中国民间也谴责盲从的孝，《孔雀东南飞》就是控诉这种愚行的著名文学作品。所以中国儒家思想里面，孝不是愚孝，不是叫你闭着眼睛，只要是他说什么就是什么。不是这样子的，是很正面的。

孝敬父母不是为了图利自己

还有一点我们必须要记住的，孝敬父母，千万不要变成只是讨好父母的手段。前些年台湾因为经济很好，人家说这个钱不只是淹到脚踝，简直淹到脖子了。但是在那段日子里，也发生了很多悲剧，就是很多人死了以后不能埋葬，为什么呢？因为儿女间在争遗产，还有的是儿女跟姨太太争遗产，争得天翻地覆的。在那一段日子里面，听到好多这样的故事。这样看来，当他们的父母还在的时候，他们的孝敬是什么？是讨好，是希望现在对你好一点，到你眼睛一闭的时候，不要忘记我。

两千多年前的孟子就指出，做ㄦ子存着图利之心服侍父母，心里没有仁义只有利益，算什么孝道？

我们基督徒更要从圣经里面记得，孝敬父母不能成为我们讨好父母的手段。我们孝敬父母，是为着顺服神，因为这是神的诫命。

孝不是由父母掌管我们生活

圣经里面讲到孝敬父母，还有一点很重要的是，孝敬父母绝对不是让父母来控制我们的生活，不是让父母来决定我们如何来活在这个地上。我们要记得一件事，每一个基督徒，我们将来都要自己单独在神的面前面对神的审判。在审判的时候，你不能跟主耶稣说：主耶稣啊！这不能怪我，这是我妈叫我做的。你不能够逃罪的，你要自己面对神，要对着你的每一个决定负责任。

在末世里我们要做孝敬父母的见证

我们在早上聚会时所读的《提摩太后书》第三章1﹣5节，里面讲到：末世必有危险的日子来到，那个时候的人要专顾自己等等。那其中有两句是什么呢？「违背父母」，「无亲情」。所以你知道，在今天这个末后的世代里面，人就是会违背父母的，人就是没有亲情。今天这种事情真是多得不得了，有的事情你还以为只是故事，怎么可能会有人做出这种事情来！但是，这种事情有很多很多，不只是那些不信耶稣的人才会做出这种事情来，甚至于在一些教会里面，都出现一些像这样子的事情。

《罗马书》第一章26﹣32节，那里讲到当时人犯罪的情形，其中也有讲到「违背父母的，无亲情的」。所以你看到这是一个很普遍的问题，在末了的世代一定就是这个样子。

我们是神的儿女，在这个末了的世代，我们要为神作见证，我们必须要坚持。

心理学做不到的

昨晚的讲员稍微提到的一点，就是现在心理学非常流行。我们并不否认心理学有它的价值，但是它带来一个很坏的后果是什么呢？大家都觉得自己是受害者：我现在这个样子，是因为我小的时候他打我呀！有一个孩子，他有暴力倾向，动不动就要打人；他打了人以后，到了法院，他说：「我是受害者，为什么我是受害者呢？因为从小我妈妈打我嘛，我妈妈打我，所以我现在打人。」

弟兄姊妹，我们每一个人活在世上，在我们成长的过程，很可能有人会给我们伤害，而且伤害我们的，很可能是我们的父母。特别在中国人里，中国人的父母不是不爱孩子，是不会爱孩子。现在年轻一点的夫妇，如果主有恩典，可以按照圣经学着如何作父母的话，还有救。像我的父母那一代，他们并不懂得怎么作父母，他们作父母很简单哪，就是：杆、面、棍！作什么父母？不懂的，给儿女带来很多的伤害。所以孝，不只是为人子女要学习，为人父母也要学习。

孔子有一句流传很广的话(也是反孔的人喜欢引用来攻击孔子的话)：「君君、臣臣；父父、子子」。这是孔子回答齐景公问政的话，齐景公是君，所谓「君君、臣臣」重点当然就在「君君」，君要有君的样子！孟子解说得很畅快：「君把臣视同手足珍惜，臣就把君视同心腹保护；君把臣视同犬马役使，臣就把君视同路人无情；君把臣视同草芥不恤生死，臣就把君视同强盗仇敌杀之后快！」

引申到「父父、子子」，要求的重点也就在父。古人有君子不自己教ㄦ子的说法，孟子的学生问这是什么意思？孟子说，教孩子很容易义正辞严，无效又容易动怒责骂，本是爱他偏偏却伤害了他。而ㄦ子也会反抗说，你说的是一套，做的又是一套啊！变成父子互相伤害！没有比亲子反目疏远更不幸的事了。

教养孩子真不是容易的事，我们做父母的要有多大的警惕啊！

没有错，在我们成长中，很可能父母给我们很多伤害，很可能父母骂我们的那一句话，在我们的潜意识中一直影响我们，这些都没有错，错在哪呢？我们不要忘记，从我们信耶稣开始，旧事已过，一切都是新的了。我们在基督里是新造的人，我们每一个人要为着自己所做的一切事情负责。这是心理学没有办法教你的，这是心理学不能帮助你的。你必须活在神的面前，让神的生命在你里面改变你的生命，你才有办法胜过过去一切在你生命中的伤害。所以我们一定要记得，圣经里面讲到的孝敬父母，它是很正面的，不是要让父母来控制我们的生活，也不是要让我们借着这样子来讨好父母，更不是说父母做了一些的坏事，我们就要让那些伤害捆绑我们。

你跟父母的关系如何

圣经里面讲到孝敬父母，基本上，最重要的不是你为父母做什么，而是你跟父母的关系如何？今天有很多人，虽然有时候他为父母是做了很多的事，但是他跟父母的关系并不好。有些人说：「我怎么不孝顺，每个月给他寄钱，还不孝顺？」问题不是你做了什么，而是你跟他的关系如何？

我知道有一家人，他每一个礼拜天都去看他的父母，请他的父母吃一顿饭。在美国今天这个时代，很难啦，那里做得到！能够做到这样子的ㄦ子已经要给他举起大姆指了，但是呢，有一次他们这样的饭局，我刚好也在，我心里面就有一个很深的感触：他这件事做得很对，但是他并没有用心在做。为什么呢？因为我看到他对他父母的态度，他只是公事化的在做他该做的，一点都没有藉这个时间跟他父母建立一个亲密关系的意思﹣﹣没有亲近的交谈，没有轻松的气氛，更没有家人聚会的温暖，给人一种清楚的感觉：好了，我做了我该做的，然后咱们各过各的，下星期再见吧。

圣经里面讲到的孝敬父母不是这样的。如果今天我们和父母之间的关系不够好、有问题，我们先不要想到要在外面做什么、外面要做好什么，我们一定要记得一点，里面比外面重要。

孔子的一个做官的学生，曾经跟孔子抱怨守孝三年不合理，应该改为一年就好，问孔子的看法。孔子说，守孝缩短为一年，你觉得心安吗？那学生说，安哪。孔子说，安，就一年。勉为其难，心不甘情不愿，守三年有什么意义呢？

父母为你做的，你都知道

圣经里面讲到尊敬父母，第二个是什么呢？就是你要承认、要让他们知道，他们所为你做的，你都知道。你要知道父母为你做了什么。如果父母为我们的牺牲，为我们所摆上的，我们都视为当然、觉得应该，说「我又没有要生出来，是你生我的」，我们跟父母关系不会好。

要孝敬父母，你一定要记得、要看到，父母是神摆在我们生命中的，神把父母摆在我们生命中，是要给我们许多的恩典和祝福。所以，我们必须要承认他们是神给我们的祝福。

特别在父母年老的时候，我们对他们的肯定，比我们给他们买一点东西，给他们一点钱，有价值得多。人老了以后，对自己会有很多的怀疑，会很担心成为儿女的累赘，会很不愿意带给儿女麻烦；而且，他会搞不清楚什么是真的，什么是假的。所以人年纪大了以后，真是有很多的麻烦呢！其实想起来也不用年龄大，我现在就有了。我们每一个人都需要别人的肯定，我们很难属灵到一个地步，是只要有主耶稣就够了。希望有一天是可以有这样的恩典临到吧！

但实实在在、我们诚实一点的讲，我们没有一个人那么属灵，我们都需要神摆在我们周围的这些人来肯定我们。因为如果每一个人都说你没有价值，每一个人都说你不好，你自己怎么说你自己好都不行的，都不够的。我们都需要被别人肯定，我们从小就需要；但是我们最需要的时候，是我们年老的时候。

一个人当他年老的时候，他真的会对自己越来越没有信心。你注意看啊，一个人老了以后，如果他变得很固执，他变得很容易发脾气，那都说明一件事情，那是一种里面的反映，是一个表达，表达他里面没有足够的被爱，没有足够的安全感。所以你越肯定他，他越容易接纳自己，他也不会那么坚持他的意见。

这个原则，其实在所有人与人之间的关系里面都适用。每个礼拜五晚上，我家里都有三、四十个十几岁的小孩子来聚会。这些孩子我看每一个都是宝，每一个我都喜欢得不得了。但是他们的父母怎么看他们呢？「讲来讲去都讲不听，老是惹我生气！」

为什么他们到刘叔叔这里来，比他们在父母面前听话呢？其中有一个很重要的原因，他们到我家里来，我从心里接纳他们、肯定他们。他们在我的面前，听到的都是：「好孩子」。我并不是假装说这样的话，不是，我心里面真是觉得他们是好孩子。你知道在小孩子的心理上，你越觉得他是一个好孩子，他就越希望做一个好孩子；你越骂他不好，他会越不好给你看。真的！夫妻也是这样子，你天天骂他死鬼，他就做死鬼给你看。父母也是如此。

父母跟神的关系如何

圣经里面讲到孝敬父母，还有一方面很重要的，我们要记得，如果一个人跟神的关系不好，他老的时候是非常悲哀的，他不能够想明天啊！他跟神的关系不好，他怎么想明天？明天是什么？明天是坟墓啊！有什么好想的呢。所以他很痛苦的，因为他已经没有希望了，他没有时间啦！他不能够再跟你说：我希望可以做什么事，我可以再有什么成就；都没有了，你明白吗？不管他手上有多少钱，就是这些钱而已。所以一个人到了年老的时候，如果跟神的关系不好，是一件很悲哀的事情啊！没有盼望，真是可怜啊！

一个人年老的时候，他的身体如何，你有没有想象过？一个人到了年老，可怜到一个什么地步，你知道吗？当他身体不舒服的时候，他都不太敢讲。为什么不敢讲呢？因为他分不清楚他是真的不舒服、还是老的时候就是这个样子。真的，很多时候他搞不清楚。因为这么多年了都是这样了，这里不舒服，那里不舒服，反正就是从头到脚到处都是不舒服；所以现在多了一个不舒服，又有什么稀奇呢？反正就是不舒服嘛。一个人年老的时候，他身体上也会给他带来肉体上、情绪上的很多的难处呀！

一次去探访住在老人公寓的一对老先生老太太，这位老姊妹说，最烦恼是不知道要不舒服到什么地步，才打电话给住在车程三、四十分钟的ㄦ子，「怕他来了，却又没什么病！」可叹啊。

所以圣经里面说，当我们要孝敬父母的时候，你必须要了解他们，要知道他们的这些痛苦，你要体会，才容易不会跟他们计较。如果我们做儿女的不会怜恤我们的父母，不知道他们在年老的时候所受的这些恐惧、这些痛苦，你就没有办法按照圣经来孝敬父母。你必须要知道说，他是很痛苦的，他在情感上一定会有痛苦。

记得有一年，我回去台湾看我爸爸，我爸爸跟我讲：你知不知道哪一个叔叔已经走了；你知不知道，哪一家他们的什么人又走了。我那时候真笨，他跟我讲这些话，其实他心里面有话啊！但是我不懂，我没感情地说：「噢，这样啊。」唉呀！我到现在还记得我爸爸的落寞脸色。我才知道，我讲错话了，我连一点怜恤他的感受的心都没有。因为对他来讲，那些人不是无关重要的人，那些人都是他的好朋友啊！

我们年纪轻的时候，不太会体会这些，毕竟朋友们大都健在，新朋友也一直在增加，但是到你老的时候，就不太有机会有老朋友了，你有的就是这些了。所以对他来讲，走一个又走一个，这真是很严肃的一件事情哪，是他很伤感的事啊！

他跟我讲这些事，你想他期盼的是什么？是希望我同情他，希望我跟他讲：唉呀，真的呀，你看你的好朋友一个一个的走了，现在剩下的几个，你们应该常常聚聚呀，什么的。他是希望我讲几句体恤他的话，对不对？那里晓得我这么一句淡淡的反应，把他的心都浇凉了。后来我心里真的非常难过，我知道我里面没有怜恤，我不会体会他的痛苦。

所以弟兄姊妹，你要孝敬父母，这一个非常重要，在圣经里面讲到孝敬父母，你一定要有怜恤他们的心，你要能够试着去明白他们的痛苦。因为只有当我们更多的体会到他的痛苦的时候，我们才能够按照圣经来孝敬父母。

所以「要孝敬父母」，这是一个很重要的诫命。神给了我们这个诫命，是很清楚的：我们要孝敬父母，是没有条件的、没有限制的，没有说什么人、没有说什么父母，没有说什么时候。但是，在整本圣经里面也告诉我们，在孝敬的事情上，有很多的原则。盼望借着这六堂课，我们在主的面前一起来学习。

我们祷告：

天父，我们实在感谢你！让我们有机会来思想你给我们的诫命。天父，我们向你承认，你的话是这样的丰富，是这样的宝贵。我们求你让我们看重这条诫命，让我们知道这一条诫命，在你心目中有多重要。主，对你重要的，就是对我们重要。我们深深的相信，当我们肯这样的顺服你的时候，你的丰富、你的恩典、你的祝福就要临到我们，我们感谢你！求主保守、看顾、带领我们在整个灵命进深会的学习。

我们如此的祷告，是奉主耶稣基督的名。阿们。