第二讲 一个被忽略的应许

《以弗所书》第六章第1﹣3节：「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿；这是第一条带应许的诫命。」

我们祷告：

天父，我们实在欢喜，因为我们有机会可以聚集在你的脚前。我们每一次来到你面前，我们知道这是你给我们一个新的机会，让我们能够蒙恩、能够得福，让我们能够更多的认识你的话语，使我们的一生能够好好跟随你。

亲爱的主，我们把下面的时间再一次恭敬、仰望、交托在恩主的手上，我们求你帮助讲的，也帮助听的，让我们在你的圣灵里面能够真的进入你的真理。我们感谢主！

我们这样子的祷告和感谢，是靠主耶稣基督的名。阿们。

要孝敬父母﹣﹣十诫中关键的位置

在圣经里面，十条诫命是神的心意向着人的一个很重要的发表。在这十条诫命里面，前面四条所讲到的，是人跟神间的关系。而第五条诫命「要孝敬父母」，这一条诫命就带下了后面第六条到第十条讲到人与人之间所有的关系的诫命。

神把「孝敬父母」摆在这样子的一个次序，是要我们看清一个事实，就是我们跟父母的关系，是必须建立在我们跟神的关系的根基上。并且，我们跟所有其它人的关系，也一定是建立在我们跟父母的关系上。所以我们跟父母的关系，成为我们这个人与神交往、与人相处中间一个非常重要的关键。如果我们这个人与神所托付给我们的父母不能够有一个好的关系，我们其实很难真的跟父神有好的关系。

不要因和父母的关系不好而妨碍了和神、和人的关系

有人虽然也相信耶稣，也有人也真的觉得耶稣很爱他，但是在他心灵的深处，一直不能够跟天父很亲密的交通。因为他一想到天父，就想到他在地上的父亲。而他地上的父亲是让他失望的、伤害他的、让他害怕的，他地上的父亲做了很多的事情、说了很多的话，是让他不愿意去亲近的。因为他不愿意亲近他地上的父亲，造成他也不愿意亲近天上的父亲。所以我们必须要知道，我们与父母之间的关系，其实是会直接影响到我们跟神的关系。

不止如此，我们跟父母的关系，也会影响我们跟人的关系。所以，如果我们跟父母有好的关系，我们这个人的自信心、自我的接纳、自我的形像，我们对着人许多的方面，都会有很正面的影响。反过来，因着我们跟父母间有不好的关系，就会产生很多的问题。

根据一些统计调查发现，有很多的女性在她很年轻的时候，会有婚前的性行为，有很多女性在结了婚以后，会发生婚外情，绝大部分都是因为她们跟父母的关系不好，她们在家里没有得到她们想要得到的，她们就到外面去找，用她们的身体去换得她们心灵中所想得到的。但是带下的结果是更大的失望。

所以我们要记得一件事，在神给人的诫命中，讲到人跟人之间的关系时，神第一个讲的就是要孝敬父母。这就很清楚的告诉我们，在神的心目中，这是一件非常重大的事情。保罗在《以弗所书》第六章，很清楚的告诉我们说：「我们要孝敬父母，使我们可以得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。」整本圣经里面，第一条带着应许的诫命就是这一条；就是神说：你如果这样做，我给你一个应许。

但是我们不要忘记一件事情，「第一」这两个字，英文叫做「first」,「first」在中文圣经的翻译里面，也有的地方是翻作「首先的」。在《歌罗西书》里面，讲到我们的主耶稣是「首生的」，是firstborn。所以这个「第一」，其实在圣经里面，更重要的意义不是指着在「时间」上，说出现的时候是「最早」，因为主耶稣肯定不是人类第一个生出来的，圣经讲到耶稣基督是首生的，不是讲时间方面，这个「首」，它所注重的意义，乃是祂是最重要的，祂是有那个优越性，祂是在所有被生出来的人里面摆在第一位的。

神把要孝敬父母的诫命摆在首要的位置

所以当保罗在这里说，这是第一条带着应许的诫命的时候，更重要的不是说，这一条诫命是神第一次给人一条诫命，同时给了人一个应许，这乃是告诉我们，这一条诫命，是在神讲到所有人跟人的关系的诫命里面，神把它摆在一个很重要的位置，摆在最前面的一个位置。不是说它的前后次序而已，它带着应许是表示说，神实在是很看重、很看重这条诫命。

圣经里面讲到的其它的诫命，有的没有很清楚的应许，并不表示它没有应许。因为在《申命记》三十章第15﹣18节，有这样的话：「看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神，遵行祂的道，谨守祂的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上，赐福与你。」等等，然后又接着说：「倘若你心里偏离不肯听从……我今日明明告诉你们，你们必要灭亡，在你过约但河进去得为业的地上，你的日子必不长久。」

有极大应许的一条诫命

所以在圣经里面，很多不同的诫命，它也都有应许，都有神给的恩典。可是这一条诫命很特别，这一条诫命是神单独把它拿出来，然后很清楚的告诉我们，要孝敬父母；而且你如果孝敬父母，神要给你应许，神要给你祝福。

神给我们的祝福分两个方面：第一个方面是讲到「使你得福」；第二方面是讲到「使你在世长寿」，在旧约里面是说：「使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久」。那我们要问一个问题，为什么这一条诫命神那么看重？为什么这一条诫命神要给这么多的恩典？

因为神知道我们人的本性，我们是不太会遵守这条诫命。我们前面说过，这是一条被遗忘的诫命，常常会被我们忽略掉，我们很多人都不会注意到这一条诫命。神知道我们的软弱，所以神就给了我们一个极大的应许在这条诫命里。问题是很多人都不知道有这么大的好处，如果我们知道遵行这条诫命有这么大的好处，我们可能就愿意来遵守这条诫命，对不对？

我们人都是这个样子，有些事情是你不想做的，是你的本性里面不要做的，但是为什么你会做呢？因为你知道对你好有处，所以你做。神知道我们不太喜欢孝敬父母，神就在其中给了我们很大的应许。

神是所有父亲的父亲

神这么看重这条诫命，并且要给我们这么大的应许，另外还有一个很重要的理由，就是我们跟天父的关系，与我们跟父母的关系是有关联的。

主耶稣教我们祷告的时候，第一句话怎么说？「我们在天上的父」，对不对？在使徒行传十七章28节说：「我们也是祂所生的。」所以，我们跟天上的父的关系，有一个父子的关系在里面。《以弗所书》第三章15节那里说：「天上地上的各家，都是从祂得名。」这句话更好的翻译是说：「神是众父之父」，TheFatherofallfathers,是世界上所有父亲的父亲；所有的父亲都是从祂得名的，你怎么变成父亲，是因为从祂而来。

所以神如果要在人间所有的关系里面，表明我们跟祂的关系，是用父母跟我们的关系。我们跟父神的关系是用父母，神要表明我们跟基督的关系是用夫妻。在我们的人生中，神非常看重这两个关系。

前面我们读过的那些经句说，一个人如果咒骂父母、一个人如果不听他的父母，要用石头打死他啊！同样的，在旧约《玛拉基书》第二章16节讲到，如果一个人休妻或以强暴对待妻子，神说这「都是我所恨恶的」。所以，神非常非常的重视我们跟父母中间的关系，因为这个关系，是要帮助我们更深的明白体会我们跟天父的关系。这也就让我们看到，为什么我们基督徒要很注重这条诫命，我们要好好花时间来学习，因为这个对我们非常的重要。虽然在世界上的人也许觉得不重要，可是如果从圣经上看，你就知道这个非常重要。

一什么是「在世长寿」

这里提到两件事：一个是「在世长寿」，一个是「使你得福」。我们先看「在世长寿」。旧约是说：使我们在耶和华所赐给我们的地上，日子可以长久。讲到「长寿」，其实我们每一个人都很长寿，因为我们每个人都要活到永永远远。很长噢！对不对？只是有的人活到永永远远，是与主同在好得无比。而有的人活到永远是在那里活呢？在地狱里面活，那里的虫是不死的，火是不灭的。所以这个长寿呀，不一定好啊，要看在那里过啊！如果在神那里过当然好了，但如果在地狱里过，有什么好呀！那么圣经在这里告诉我们，我们孝敬父母，神就给我们一个应许，在神所赐给我们的地上的日子可以长久，就是我们今生今世活在地上的时候可以长寿。

但是，这节圣经不是像表面上读过来那么容易懂的。我们第一个就要问了，主这句话到底是什么意思？是不是一个基督徒只要好好孝敬父母，就保证可以活到一百二十岁？是不是这个意思？

《箴言》第四章第10节这样说：「我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。」这是神的话，是神的应许，我们如果听神的话，特别是如果我们遵守这一条诫命，我们在神所赐给我们在地上的日子可以长久。这其实是有道理的，因为一个人如果跟父母的关系好，你的心里面就会有喜乐，而喜乐乃是良药。

如果一个人活在地上，每一天都有很多愁苦忧烦在他心里面的话，圣经说他的骨头要枯干的。所以一个人如果遵守神的诫命，在地上孝敬你的父母，在你的生命中会产生一个果效，这个果效就是你里面因着顺服神，你就会得到神所赏赐给你的出人意外的平安和喜乐。当你有了这样子的平安和喜乐，是胜过外面环境的。

很多时候，我们外面的环境可以很好，但是我们里面还是很痛苦，因为里面没有平安。甚至没有平安到一个地步，你问他为什么没有平安？他跟你讲他不知道。莫名其妙的烦躁，什么都有，但里面就是不痛快，看什么都不顺眼，人家问你说：你有什么不高兴的？你也讲不出来。我们公司有个同事，前两天一直说不高兴，我问他有什么不高兴的？他说听到别人被layoff(裁员)，所以他不高兴。我说，你的工作很稳啊！不是该庆幸吗？他说：「是啊！可是我心里就是不安。」

这就是问题所在，很多时候我们的不高兴是因为我们里面没有平安，我们里面离开了神，我们里面跟神的关系不好。

弟兄姊妹，一个人在地上，如果听神的话，神给我们的那个平安和喜乐，在我们里面是真实的，是宝贵的。近代的医学已经慢慢的明白了这个道理，以前的医学总认为就是吃药呀、打针呀什么的，现代的医学已经很清楚的知道，人类很多的慢性病、很多所谓的时代病都是心里面来的。所以，如果说一个人听神的话，你好好的孝敬你的父母，你里面有平安、里面有喜乐，你的身体自然就会比较好。一个人的身体如果比较好，你在地上的年日就真的可以比较长久，你就可以享受神给你的很多恩典。

我相信「在世长寿」的意义不止如此，还有第二方面。就是不要以为所有长寿的人都是孝敬父母的。不是的，也有祸害一千年的，有些人真的很坏，但是他一直不死。我们就要问了，为什么会有这种情形呢？

还有就是，有没有一些很孝顺的人也很早就死了，不要以为早死的都是不孝顺的了。主耶稣死得早不早？很早呀，三十三年半就死了。主耶稣从小就很孝顺啊，所以圣经说：人和神喜爱祂的心一起增长。不但如此，主耶稣直到上十字架都仍然很孝顺，祂在十字架上都不能够忘记祂的母亲啊！还要吩咐门徒照顾祂的母亲。

主耶稣非常的孝顺，但是主耶稣很早就死了。是不是神的应许不兑现了呢？难道神的应许靠不住吗？所以第二点，当我们思想这节圣经的时候，我们要明白一件事，神所有的旨意是有它的统一性。就是神所有的应许，都是以神在永远里面最高的好处为标准。如果主耶稣在地上三十三年半离开这个世界，这个在永远里面是最好的时间，那神就会选择这个时间。虽然从时间来看，好象是违背了神的这个应许，但其实这整个的应许并没有落空，因为神的这个应许，在神永远的旨意里面，永远是对的，永远是好的。

所以，有一些人他之所以活得那么久，是因为神一直在忍耐他，给他悔改的机会。神给他悔改的机会，如果他一直都不悔改，将来就要面临审判了。

所以我们要知道，神的应许没有落空，对着他最好的、永恒的角度，神的应许是真实的。所以神应许说，使你在耶和华所赐你的地上日子可以长久，这一个「长久」，就不单是指着时间的长短，这个长久所要讲的意思，是指着什么是最好的。

「在世长寿」第三方面的意义，我们要从旧约里面来看一下。在旧约里面有很多的人，譬如说，在创世记里面讲到的亚伯拉罕、以撒、雅各等，圣经在记录他们的一生的时候，到了最末了，常有这么一句话出现，叫「日子满足」。

雅各去见法老的时候，法老问雅各几岁了，雅各那个时候几岁了？一百三十岁了！一百多岁是长命还是短命呀？但是雅各怎么说呢？他说：「我平生的年日又少、又苦。」(创四十七9)所以弟兄姊妹，这一个「长寿」，应该是超越了时间的长短。雅各已经一百三十岁了，但是他说他一生的日子是又苦又短。一百多岁怎么说它短呢？

它之所以短，是因为他的年日在永世里算数的不多。我们大家都知道，雅各一生活在地上，满了诡诈，打遍天下无敌手，他什么都要骗，什么都要抓，什么都要要，他觉得他很成功。但是从永世的眼光来看，你就是活了很长的日子，可是到了永世里不算，也是短。

我们今天活在地上，虽然日子不是很长，但如果在永世里面算呢，就很长了，每一天神算数，那才有用啊！所以在世长寿，相信还有这一方面的意义。

我们读诗篇一百零三篇，15节和16节说：「至于世人，他的年日如草一样；他发旺如野地的花。经风一吹，便归无有；他的原处，也不再认识他。」这里讲到日子长久的问题的另一个意义，就是，你过去以后，你留下了什么？有一些人的生命，在他离开这个世界以后，还可以影响很多人，但是有一些人离开这个世界呢，他是「经风一吹」，就什么都没有了。所以讲到在世长寿，这个「长寿」里面的意义，还包括：我们的生命，在这个世界上所能够留下的祝福和恩典有多少，跟我们的孝敬有关系。

基督徒的产业就是基督

我在思想的时候，相信这个福还有一个意义，就是讲到「地」。我们知道在圣经里面，地所代表的就是「产业」。我们基督徒的地是什么地呢？迦南地。迦南地从新约的角度来看，就是基督。圣经说：「神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。」(西二9)所以使你的日子在世长久，从属灵的角度来看，乃是说到我们这个人，能够藏在基督里。因为基督是我们的丰富，基督是我们的产业，基督是我们一切的宝贝。

跟父母和好了就容易跟神和好

其实，一个人如果顺从神的诫命，听神的话，好好的来孝敬父母，你这个人就容易住在基督里。如果你这个人跟父母有很多的难处，你跟父母有很多的矛盾，你要住在基督里不容易啊！你要祷告都很难啊！因为你没有平安呀，你里面有很多的难处啊！主耶稣在地上的时候也讲了，我们要献祭的时候，如果想起来与弟兄有什么事情还没有搞清楚，要先去跟他和好。你想想看，跟弟兄都要和好，那跟父母呢？所以，你如果跟父母和好了，你跟神就容易和好，你就容易住在基督里。

弟兄姊妹，当我们更多的从这些角度来思想神的这个应许的时候，你就发现这个应许真是好啊！这个应许在一般情况下来说，我们的身体会健康，我们在地上可以活得很快乐。如果神有特别的美意，早早的让我们离开这个世界，也很好啊！保罗说：「好得无比。」对不对？因为在永世里我们可以享受神的荣耀。还有，因着我们孝敬父母，神就让我们这个人在世上每一天所过的日子，在永世里都是蒙神所记念的，这个福气好啊！

而且这个在世长寿，神还告诉我们，我们生活在地上，不只我们自己蒙受福气，我们还可以成为别人的祝福，我们能够影响别人，能够把恩典带给别人。并且，我们这个人因着孝敬父母，可以常常活在基督里。圣经说：「你们要住在基督里」，这是神给我们的很宝贵、很宝贵的应许，这是神给我们的极大的恩典。

二什么是「使你得福」

「要孝敬父母，使你得福」，得什么福呢？弟兄姊妹，我们如果要孝敬父母，要付代价的，有的时候还要付很大的代价。不会满了欢笑、一帆风顺、什么问题都没有，不会的！你真的要孝敬父母，有的时候会有很多的眼泪，会有很多的挣扎。但是神在这里说：「使你得福」，神要给我们什么福气呢？我们能够得到什么福气呢？

长大成熟

第一点，一个人孝敬父母，可以让他得到的第一个福气，就是可以让他这个人长大成熟。《哥林多前书》十三章第11节说：「我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。」《以弗所书》第四章13节说：「得以长大成人，满有基督长成的身量。」

在神的心目中，是希望我们每一个基督徒信主以后，就一直快快乐乐的做一个属灵的小孩子吗？不是的；神的心意乃是希望我们信主以后，能够长大成人。可是要长大成人，不容易啊！

今天很多人都以为，我现在信主了，我要努力追求长大，属灵的生命怎么样能够长大呢？很多人以为就是要多读圣经。基督徒是要多读圣经，但是多读圣经不是一定会长大噢！有些人，哗，圣经熟得不得了，生命却很肤浅，没有长大。

也有很多人说要多祷告，生命就会长大。我们基督徒是需要祷告，但不是多祷告生命就长大了，也有一些人很会祷告，可以祷告很长很久呀，但是你发觉在他的祷告里面，生命很肤浅的。

有很多姊妹很会为他老公祷告，但是祷告来祷告去，她自己的生命却没有长大。为什么没有？因为她祷告来祷告去都是要老公改，弟兄姊妹，都要别人改，你不会长大的。我们都盼望我们属灵的生命长大，可是我们却不知道怎么长大，我们就说要多读点圣经，要多祷告；还有的人想说，我要去念神学；有的人说，我要多服事一点。但是弟兄姊妹，所有这些事都不一定会让你长大，都不保证会叫你长大。

一个人属灵的生命要会长大，就必须要学习十字架的功课；没有十字架的功课，属灵的生命是不会长大的。所以你要孝敬父母，实在说，你就开始学十字架功课。我们做小孩子的时候，有没有十字架的功课？没有的，那里有十字架的功课啊！小婴孩要吃就要吃，他饿了就会哭给你看，你如果再晚一点，就不只是小小的哭了，他就会吼给你看。带过baby的人，就懂我在讲什么了。所以我们做小孩子的时候，我们没有十字架，我们是随心所欲，要什么就是什么。

第一个功课：去除我们的自私

但是一个人要学习孝敬父母，第一件要学习的功课就是，你先要从自私里面出来，你必须要开始放下你的自私，在爱中来付出。这是一个十字架的功课。

你有没有见过一个小婴孩，当他吵着要吃的时候，你喂给他吃了，他吃饱了，他很开心，就看着你，面带笑容的对你说：「谢谢妈咪。」没见过吧？小婴孩一吃饱他就要玩了，他就要搞他的事，他就要去睡觉，不会来谢谢你，因为小婴孩是自私的。我们从小孩慢慢长大，这个自私仍在。等到我们成年以后，这个自私在很多方面会慢慢改，但对谁最后改呢？对父母！

在学校里面，如果你太自私会怎么样？你会没有朋友，你的同学不会跟你玩；你对兄弟姐妹太自私又会怎么样呢？他烦了搞不好会揍你一顿哪。谁最会容忍我们的自私？父母呀！有一些小孩都十几岁了，他在外面是人模人样，什么都会，什么都懂，回到家呢？什么都不管了。为什么？因为谁最会包容他、宠他？

所以我们要学习孝敬父母，第一个十字架的功课就是要从自私里面出来，你就不能单顾你自己了，不能光想到你要什么。我们小的时候，都是想到要父母服事我们，你不要以为只有小孩子才会这样子想呀，有的人到了很大的时候，还是认为父母应该服事他们。我认识有一些朋友，都已经三、四十岁，五十岁了，什么事都会做的，但是回到爸爸妈妈家里去看他们的时候，什么事都不做的。真的，茶来伸手，饭来张口，我很惊讶！因为回到爸爸妈妈家啦，又变成小孩子啦。

我们要孝敬父母，第一个要从自私里面出来。像《腓立比书》第二章第3到第4节告诉我们说：「各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」《罗马书》十五章第2、第3节说：「我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦。」在《哥林多前书》第十章24节说：「无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。」

你看见吗，十字架的功课，第一个开始要我们学的，就是要对付我们的自私，特别是对着父母的自私。所以当你学习着孝敬父母的时候，你就开始成熟了，因为一个不自私的人才会长大。如果一个人光想到自己，那里会长大呢？这是第一点。

第二个功课：主动负起责任

第二点，孝敬父母这个十字架的功课会让我们长大的，就是我们会主动的来负责任。《以弗所书》第六章第2第3节说到「要孝敬父母」这条诫命，在全本的圣经里面，最短的一节圣经就是《以弗所书》六章第2节,只有一个字：「要」。

「要」是命令句，「要」是你要采取主动。「要」孝敬父母不是跟你说：如果有一天你爸爸知道他错了，他知道他不应该从小这样苦待你，那个时候你就开始可以孝敬他。「要」是无论如何，你要做，是一个命令。这个是代表我们的主动，是说到我们要主动。

在人际关系里面，成熟的人就是「takethefirststep」采取主动的人。夫妻两人吵架，吵完以后，谁会先去跟对方讲话？那个成熟的人！那个不成熟的人就摆一个臭脸。

我们跟父母之间的关系也是一样，如果我们要成熟，我们就要主动。

但是弟兄姊妹，要主动不容易啊！对不对？当你跟父母的关系不好以后，很多的时候你不想看到他们哪，他们其实也不太想看到你呀，虽然他们很想你，但是他很怕看到你啊！因为看到你的时候，你很痛苦，他也很痛苦啊！所以彼此都是怎么样呢？只好「保持距离，以策安全」。

可是弟兄姊妹，神盼望我们跟父母要有一个好的关系，神盼望我们能够长大成熟，要主动的跟父母和好。所以，我们必须学习在与父母的关系中间采取主动，要学习让自己能够长大成熟。

一个人要主动是要担风险的，但也只有成熟的人才会主动，不成熟的人是不会主动的。

[sea于2006-05-1513:33:22修改此小说]