第一章 婚姻的真谛

读经

创世记第二章18~25节：“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫甚么；那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。那人便给一切牲畜，和空中飞鸟，野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领他到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。”

婚姻是神的主意

这一段经文讲到神设立婚姻的开始。婚姻不是人的观念，不是人的主意，不是人想出来的，婚姻是神的主意。

很多婚姻，随着日子过去就失去了当初的甜蜜，很重要的一个原因是在开始婚姻的时候，不知道婚姻原是神的主意，神对我们的婚姻有一个永恒的目的。

如果不明白这点，婚姻仅为自己目的而有，建立在种种个人的理由、需求上，有一天那需要不存在、那些理由消失，婚姻就没有了存在价值，婚姻就没有办法维持。



神荣耀家的小影

仔细读新约会注意到一件事，主耶稣在末了到耶路撒冷去的时候，每天进到圣殿，但是没有一天住在圣殿，祂每天离开圣殿回到伯大尼，在伯大尼找一个可以落脚的地方，在圣殿祂却没有地方可以落脚。



为什么这么大的宗教世界：巍峨的圣殿，庄严的祭坛，娴熟的祭师，敬虔的牧师、齐备的制度……什么都有，但是主耶稣不能留在那里，祂去看一看就离开？因为那不是祂的家，祂找不到安息的地方。

一直到启示录神作的还是同样一件事，到了启示录的时候，神所盼望得着的是由天而降的新妇，主耶稣基督的新妇。

神一直盼望、一直要找到一个家，一个可以安息的家。神今天在地上，在我们人之间设立了婚姻，是叫我们的婚姻成了祂将来所要得着的那个荣耀的家的小影。



一个个家摆在一起成为神的家

一个属灵的教会，一个真正能够满足神心意、让神在其中有地位的教会，一定是建立在一个一个家的基础上，不是建立在一个一个的个人上。在圣经里，从头到末了神都是要得着一个一个家，然后借着这些家摆在一起成为神的家。



这是神的等待，神今天在地上非常盼望得着的就是有些家是合祂心意的，这些家是能够让神在其中得到安息。神把这些家放在一起的时候，让这些家能够成为神的家，能够显明出神的荣耀。



所以，我们一个人爱主是不够的，我们一个人服事主是不够的，神所要得着的是一个一个的家来爱主、一个一个的家来服事神，这是神的盼望。神要一个人结婚，创立家，神心目中是要借着这样一个家的基本组合，让神的美丽发表出来。

我们每一个人在婚姻里，必须明白，婚姻不只是为着我们自己，我们的婚姻关系到神的荣耀，关系到神永恒的旨意。

我的婚姻见证——婚姻不只是爱

一、婚前——门不当户不对



我和爱君结婚就是因着爱。



我们门不当户不对，我家很穷，她家比我家好很多。这不要紧，她家存着古老山东人的中国传统，家教严格，她在这种教养下，就长成为那种守规矩、讲礼貌、看到长辈站起来的女孩。



我家呢，我十三岁没有了妈妈，我爸爸不管家，整天就是去喝酒呀、打牌呀等等，看不到人影，所以我十三岁会买菜、淘米作饭、洗衣服，最惨的是没钱的时候还要去找钱。而这使我尝到人情冷暖、人性真伪。



以前我爸爸有权势的时候，家里车水马龙，尽是巴结我们的人。我爸爸不是借机弄钱的人，脾气倔，脑筋死。他不要别人的好处，我们反倒沾光了，要巴结他的就讨好我们，希望对我们好，我爸爸能帮他们一点忙。其实我爸傻里傻气的很喜欢帮人家忙，那时他朋友多得不得了，很多朋友来我家吃饭，什么时候都有人来吃饭，人家有什么困难来找他，他总是尽力帮助。



等他垮台了这些人都不见了。不见了不要紧，使我痛苦的是有时候我想借十块钱新台币，十块钱新台币是多少美金？那时候新台币对美金是四十比一，一个quarter!要找一个quarter找死人！苞谁借？那些人看到我像看到什么瘟疫一样，好远就一转弯走了。



在那种环境下，不要说礼貌了，心里充满仇恨，什么叔叔、伯伯，都是伪君子、都是坏蛋，当年我爸爸帮你们这么多的人，现在我们吃饭有问题时，谁来帮我们？没有人可靠，天下要自己打，于是全力以赴——黑白两道都混，也都混得开。

这是我和我姊妹成长环境的差别。



恋爱时我到她家去是很麻烦的事，对她的父母，那时我心里想的是，我又不是要娶你，是要娶你女儿，何必要对你那么客气呢！可是他们想的是，这个小子真是太张狂了，这么没礼貌，这么没教养！我和爱君恋爱成熟要结婚的时候，她的同学、亲戚、朋友、父母家人，全部投一种票——

反对票！每一个人都反对，不可以嫁给这么坏的人！



二、婚后——眼泪和痛苦

她是为着爱，革命出来跟我结婚的。我们结婚是革命出来的，爱得够多了，结婚后应该从此过着快乐幸福的日子了吧？

可怜，结婚没多久，她就开始哭了(我讲的没多久是结婚当天晚上)，当天晚上回去就开始哭了，就说要回家了，从此她的日子就没好过的。



她不好过我也不好过。如果不爱她，她不好过是她的事，但我真的很爱她，她不好过，我也很痛苦。我很生气，我气她为什么生我的气？我对你这么好，没打过你，没骂过你，外面没别的女人，每一分钱都交给你，回到家听你的话，你还要什么？还要怎么样？！我真的觉得自己很好。她反而更伤心，更哭。



在我们俩的家哭是可以的，但不能回家去哭，因为是革命出来的，回家哭，她爸妈肯定要讲：“早就叫妳不要嫁他的！”又是基督徒不能离婚。每天讲来讲去就是：“你为什么惹我生气？”、“你为什么要生气？”、“你这样讲话我就生气！”、“我这样讲话你为什么会生气？你难道不知道我就是这样子吗！你又不是今天才认识我。”、“你就不能改吗？”、“我已经改了嘛。”就是这样子，都是小事，但是没完没了，很痛苦。



许多年日，痛苦到一个地步，她想到自杀，而我那时候就说：“好了，好了，随便你怎么样，我去外面拚命赚钱。”就把所有的心思摆在拚命赚钱上。我说：“我去拚命赚钱、很少跟你碰头就会少生气了。”

多可怜啊！想想看，不是没有爱，而是因为没有学习怎么作丈夫，怎么作妻子，本当是一个洋溢着爱的甜蜜家庭，充塞着的却是眼泪和痛苦。



三、觉醒——美满的婚姻需要学习

1、为了神的荣耀



第一件要学的，要知道这个婚姻不只是为着我们自己，这个婚姻是神有一个目的在其中。



神盼望在祂的儿女中间能够得到一些家庭，可以荣耀祂自己；神盼望在祂儿女中间得到一些家庭，能显明出基督和教会的关系；也借着这些家庭，能够成为教会中间的活石，建立教会的一个真实的、基本的材料。

这正是我们要学的动机和动力，不只是为着自己的享受，是为着神的荣耀。



创世记神设立婚姻这一段，说到神对所造的什么都满意：光也好、生命也好、动物也好、树也好，神看什么都好，但神有一件事说不好：“那人独居不好”。神造的东西没有什么不好的，但是看到一个人独居不好。



神可能对亚当讲：“亚当啊，你这样一个人住不好，你应找个伴，找一个陪伴你的。这样吧，我把一个一个的动物叫到你面前来，你来选。”读创世记是不是这样？神说一个人独居不好，然后就叫动物到他面前来，所有的动物都从亚当面前走完以后，下面有一句话说：“只是那人没有看见他的配偶。”所以亚当很失望。亚当很失望的时候，神跟他讲你现在可以睡觉了，然后给他作了人类第一次外科手术，把他一根肋骨拿出来，然后是人类第一次的复制，拿他一点细胞就作另外一个，作出一个夏娃。夏娃作出来以后，神把夏娃带到亚当面前，亚当一看，叫她“女人”。女人就这样来的。然后他说：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”

这里面有很多很深的属灵的教训，是讲到基督与教会的关系。



教会一定是属于基督的，教会不是你跟我的集合，教会是你里面的基督和我里面的基督的结合。只有属于基督的，基督才会说：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”所以一个教会即使挤满了人，若没有基督，这不叫教会。

神的盼望就是借着婚姻，让我们看到二人成为一体，借着这样的经历，使我们能够体会祂在属灵里面对我们的要求。



如果不明白这点，有时候我们会上魔鬼的当。有弟兄姊妹因为主耶稣说：“若有人爱我，不胜过爱他的父母、妻子、儿女，就不配作我的门徒。”所以他就爱主爱到父母也不要了，妻子也不管了，儿女也撇下了，只管在那里服事。其实他根本没有读懂主耶稣讲的那句话的意思。



你看主耶稣给我们作的榜样，祂在十字架上还顾念祂的母亲，把母亲托付给约翰去照顾。所以很明显的，我们的主绝对没有说什么爱神就不爱妈妈、不爱爸爸，没有！神绝对没有叫我们为爱主而不理会我们的妻子，不要我们的丈夫，保罗在写书信时说到，除非是为着专心祷告，两个人都不可以分房。所以我们应该很清楚地看到，神很注重“家”。



对这个基本真理搞不清楚，我们就犯了很多错，让恶者有很多机会来破坏我们的家。今天很多基督徒，很热心劝人来聚会，作很多很多服事，但是，人若来到我们的家，而他不羡慕我们的家——不是你家有钱的那种羡慕，是家中显出来的“爱”使人家羡慕。我们的服事虽然很多，但我们的见证很软弱。



我们要找一个人来服事很容易，要找一个人把家拿出来的很难。而我们必须知道，我们的家不只是为着我们的享受，我们的家实在是主耶稣基督的家，是要祂有安息之处，是要能够见证、能够荣耀主的。



要学作丈夫或妻子

这就是为什么我们信主以后，如果爱主，如果让主能够在我们身上有工作，我们必须在夫妻的事情上有所学习。

我们结婚的时候，有谁想过说：“我要结婚了，结了婚我要作丈夫，我得先学好怎样作丈夫”？有没有将作妻子的说：“我要结婚了，要先学好怎么作妻子”？

我们结了婚的人，不妨问自己，作一个合神心意的丈夫，或者说作一个合神心意的妻子，比作一个工程师、一个会计师……容易呢？还是难？不但难，而且难多了。

我们再问自己，我们要作会计师或工程师要念好几年专业的书，我们在想要作一个合神心意的丈夫或妻子这事上，念了多少专业的书？

我们常以为自动就会了，我喜欢你，你喜欢我，就结婚了，结了婚我就是丈夫，你就是妻子。我们在观念上一定要有一个认识－－这是需要学的，而且是很难的功课。如果不知道这是需要学的，就更难了，而且不只是难，是不可能了。想学就有希望，不学，永远没有希望。

年轻人常有个错误观念，以为只要爱，还有什么问题呢？其实我们年长一点的人都知道，还是很有问题，而且有很大问题。

幸福婚姻的三项要求

圣经讲到婚姻，有一句话，这句话分三段：第一个是，“人要离开父母”；第二个是，“与妻子连合”；最后是，“二人成为一体”。这句话很特别，因为在圣经里重复了四次。一个完整的句子在圣经里重复是很少的，而这句话重复了四次，可见这句话的重要性。所以我们要明白神心目中的婚姻，一定要明白这一句话。而一个幸福、合神心意的婚姻，一定是要建立在这句话的标准上。这句话主耶稣也引用了，所以这句话真是非常非常重要。



(1)、离开父母

幸福婚姻的第一个要求“离开父母”，是我们中国人最难学的功课。

在教堂的婚礼中，证婚的传道人谆谆对新人引述这句话时，新人的父母如果不是基督徒，常诧异自己的耳朵，尤其是远从台湾、香港、大陆来参加子女婚礼的——这人在怎样蛊惑我们的孩子啊。但这个要求原是对谁而发的呢？对举行婚礼的子女，还是对他们的父母呢？让我们再回到圣经那句话罢。



神对亚当、夏娃说：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”的时候，亚当、夏娃没有父母啊，神是他们的创造者！神在表示祂不会抓紧亚当、夏娃不放吗？在提示亚当、夏娃不要紧紧的仰望神吗？当然不是！



神创立婚姻，告诉亚当、夏娃，人一旦结婚要离开父母，是预备他们有一天作父母的时候，不能抓着儿女不放。作父母的，不是等孩子大了结婚以后才这样想，孩子很小的时候，就应该记得，那怕还没有孩子就应记得：有一天，他们生命中最宝贝的人必须离开自己！这句话神原是教导作父母的！



作父母的，女儿要嫁时总是心酸难舍。几年前我到大学看我女儿的时候，看见一个男孩子跟她在一起，很不舒服。但是我们要提醒自己，“人要离开父母”，我们要鼓励她，我们要让她知道，她要独立生活在神的面前。你越让他们走，他们越回来孝顺你。你硬要把他们抓在自己旁边，越是不让他们有任何独立、不让他们有任何事自己作决定，他们越要逃离。



什么叫“离开父母”？今天作父母的，在儿女结婚后是帮他们作到这点还是没有？也许有人会说，孩子们在美国结婚，我们两老守着在大陆(台湾、香港)的老家，或是虽然同在美国甚至同住新泽西州，但难得相聚一次，怎么没离开，早就离开了。真是离开了吗？不尽然。



离开是让已婚的儿女在心理上、感情上、认识上知道不再依赖父母，不再让父母替他们作人生中的决定，必须要独立的在神的面前直接向神负责，这叫离开。这个独立，是感情上的、心理上的、情绪上的、经济上的独立。我们中国人不也说结婚是成家吗？儿女结婚了，他们有了自己的家。

有多少父母，虽然和已婚的儿女不同住一起却有意无意的不帮助他们独立，远隔千里还是牢牢地遥控！



不是子女结婚后和父母分开就是离开，这样的离开只是形式上的离开。有和已婚儿女住得很近来往紧密的，但分得清关怀、照顾和干扰、牵绊的分际；有与已婚子女同住一起的，但知道在这个家里，自己是慈蔼的长辈不是作决定的主人，这是作到了实质的离开。

今天很多夫妻间有问题，就是因为没有离开父母——实质上的离开，许多婚姻问题常常因为双方父母引起。

有一对弟兄姊妹结了婚七年没有小孩，后来我们才知道，她的婆婆每天晚上还要进他们的房间给她的儿子盖被子！可怜啊，没有离开。



我们必须知道，幸福的婚姻，要离开对父母的依赖，离开父母的滥情。有时候，从小习惯了父母替我们作决定，遇到困难就要父母作决定。这是有很大问题的，不会作决定就不会长大；永远不会作决定，就永远不会长大。所以，离开父母是夫妻中很重要的事情，更是父母送给儿女最重要的结婚礼物。



中国人常会听到有人讲：“妈妈不能换的”，通常这句话还有下半段：“老婆可以换的”。中国人还有一句话：“娶了媳妇忘了娘”。这都是观念上的错误，许多悲哀的后果就是由这种观念而起。亲子和夫妻的爱不是相争的爱，是相续的爱。

圣经教导我们，人没有结婚以前，在地上跟父母的关系最亲密，人结婚以后，跟配偶最亲密，父母到第二位。

中国人认为这是大逆不道：养你这么多年，翅膀硬了就不要爹娘了。但是，作父母的如果不肯放手，不肯让你的儿子或者女儿跟你离开，你永远最多只有一个儿子或者一个女儿孝顺你。



什么时候按照圣经标准，让你的儿子、女儿独立，让他们离开你，让他们跟他(她)的配偶成为生命中最重要的关系的时候，就有两个人来孝顺你，不但有儿子，还有媳妇来孝顺你；不但有女儿，还有女婿来孝顺你。



对父母在感情上有过多的依恋，过多的依赖，常常混淆了对父母的爱和对配偶的爱，把本是接续的爱错为相争的爱，而又基于自以为是的孝道，认为对父母的爱当大过对配偶的爱，许多悲剧就这样酿成。中国人不是不自觉，自古就有以血泪控诉这种愚行的诗篇。

婚姻要幸福，人伦要美满，一定要把这个误谬改过来。

人不离开父母，就不能够有幸福的婚姻。因为神的要求，是要叫人离开父母，离开父母后才有第二步，才能与配偶连合。

离开父母是一个过程，这个过程是让我们长大成熟，以致于我们可以跟我们的配偶完全连合，好让我们可以和我们的配偶同心来孝顺双方的父母，爱双方的父母。如果没有这个离开的过程，永远不可能两个人同心合一的来孝顺双方的父母，就是达不到这个境地。

离开父母不是叫我们不爱父母；离开父母，不是叫我们不孝顺父母；离开父母，不是叫我们不要父母。难以接受离开父母这个教导的人——父母也罢，子女也罢，就是因为没有这样的认知。

想想以弗所书第六章1~3节上的话罢：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命”。

再想想主耶稣最后上了十字架时候的作为罢，在那样的光景里，祂把肉身的母亲托付给约翰。

这样的主耶稣会教导门徒不爱父母、不孝顺父母、不要父母吗？会要祂的门徒在父母欠缺时不供应、软弱时不扶持吗？当然不是！基督徒当是孝敬父母的。

明白了这点，不论是作父母的基督徒还是作子女的基督徒，就不该有那荒诞的怀疑了罢。



(2)、与妻子连合/与妻子连合”，是很大的事。

讲到身体上的连合很容易懂，但讲到在魂里、灵里的连合就难懂。夫妻在一起，希望婚姻美满，希望能够合神的心意，就应该知道一个很重要的事——要努力让彼此在魂里、灵里能够连合。



魂里的连合

魂里的连合——有同样的心思、意念，对很多的事情真是心有灵犀一点通。这要慢慢学，这是一个很重要的功课。

明白对方心里在想什么，对弟兄来讲更难。因为弟兄跟姊妹比起来反应较迟钝。我们很不细心，不会体会妻子心中的感受，我们很少能够知道妻子想什么。

但是如果没有在魂里的连合，不学会在魂里的连合，夫妻间很多想法、看法差得太远，相处就会有问题，误会就出来，所以一定要学会怎么沟通。



灵里的连合

要魂里连合，最能够进步、最容易进步的秘诀，是灵里先有连合。如果夫妻两人都对着神，夫妻两人爱神的心、跟神的关系越好，两人间魂的连合越容易。



弟兄姊妹大概看过有些讲道人画一个三角形，三角形的顶点写着“神”，两底角点写着“丈夫、妻子”。三角形的意思就是，当两个人与神更多亲近的时候，两个人间的距离就越来越小。所以，我们在学习魂里连合的过程间，很重要的一点，是要更多学习在灵里的连合。



人们在恋爱还没结婚时话很多。恋爱中会不讲话吗？不可能，不管怎么样总有话讲。但很奇怪，结婚以后话变少，男人结婚以后不讲话的，回到家先是报纸，报纸放下是电视……，没有话，根本不知道对方在想什么。魂里没有办法沟通魂里没有连合，这个婚姻不会幸福的。



连合的基本在魂与灵

有些弟兄抱怨太太性冷感，抱怨太太在肉体上的要求常常很被动，或者是很不合作。其实研究这些个案的报告说，绝大部分不是太太性冷感，是夫妻间魂里的连合出了问题。

男人在身体上的连合不那么需要其它什么东西，男人不那么需要那种浪漫的感觉，男人不一定需要觉得我好爱你，所以我现在要跟你亲热。



女人不行的，女人反过来的，女人如果不觉得爱，叫她亲热是受罪的。所以现在为什么很多夫妻不能连合呢？为什么在身体连合上有问题？因为魂里的连合有问题，因此身体上连合有问题，常常是因为魂里连合有问题。

吃晚饭时批评她菜作得不好，晚饭后又因孩子有什么问题怪她怎么这么笨，这个错、那个没弄对，等她洗完澡上床时，男人性趣来了，太太如果不觉得有爱，她哪有性趣！

这是问题所在，因为男人是从肉体的，男人在性生活中反应是从眼睛来的，是视觉的；女人不是，女人是从情绪的，从感觉出来的。

很多时候我们在肉体与妻子连合有困难，是因为我们魂的连合有困难；而很多时候我们魂的连合有困难，是因为我们灵的连合有困难。



所以我们一定要处理好这些问题。特别是作弟兄的要知道，你越不了解她，你所表达的方式就越会让她感到受伤。你只有更多了解她，在魂里彼此有更多的连合，更多知道她、更多体会她的心意，才会懂得爱她。



爱，要对方接收得到



我们常常以为“爱”是什么？“屋顶上的小提琴”这部电影说给你烧饭、给你洗衣服这么多年就是爱。像我从前以为：没有打你、没有骂你，拚命赚钱，把钱都给你，而且在外面又干干净净，从来没动过别人的脑筋，这就是爱了。这是爱吗？你知道我们结婚好多年里，她多少次流着眼泪求我，跟我说：“你为什么不能够用我可以接受的方式来爱我？”

我们要学，用什么样的方式爱对方是对方可以接受的。不要说，我有我的方式，很多你的方式对方不接受，你的方式对方感觉不到你的爱。感觉不到的爱就等于没有。



二人成为一体

婚姻要幸福，要作到离开父母、要与妻子连合。要与妻子连合，先要在灵里与她有好的连合，然后在魂里与她有好的连合，最后在身体上与她有好的连合，这才达到与妻子连合，才能够有个幸福快乐的婚姻，达到第三步——



“二人成为一体”。



我和爱君结婚的时候，很多人都说：“哎呀，一朵鲜花插在牛粪上。”真的，我那个时候体重只一百二十磅，很瘦，而且脸上很多皱纹，那张脸看起来就是很丑恶的脸。二人成为一体她很吃亏，为什么？现在人家说我越来越像她，也有人说她越来越像我，她吃大亏了，她现在容貌比以前差很多了，因为她像我了。但是，“二人成为一体”是神对婚姻的盼望。



当二人成为一体，不是两个人失去了自己的身分，二人成为一体，每个人还有自己的身分，我还是我，她还是她，但是在我里面有很多她，在她里面也有很多我，这叫二人成为一体，使神能在我们生命里面作出许多美丽，让我们这个人能够一天一天的长出祂儿子耶稣基督的形像，这是神的盼望。



二人成为一体，不是说没有他、没有我，我还是我，她还是她，但是二人成为一体，当人家看到我们时，很多人都会这样讲：“你们好象啊！”这个像不只是外表的像，是因着我们在灵里的合一，在魂里面的合一，我们处理很多事情，我们待人接物，就越来越像了一个“一”。



“一”是什么

“一”是什么意思呢？就是说我们好象是一个人在作这个服事。



教会也应该是个“一”，教会有很多人，但是看起来像一个人，这才是教会，这才美丽。一个家也是一样，当我们这两个人一起服事神的时候，当我们一起在作各样事的时候，虽然是两个人作，却好象是一个人作的，这就很美丽，这是神实在盼望得着的。



二人成为一体，绝对不是太太消失在丈夫里面。有人问我：“『恩爱夫妻』这个讲题应该是你跟姊妹两人讲啊？”我说对呀，会呀，是呀！“那怎么没有姊妹的名字？”他问为什么没把爱君的名字摆在讲员上面。我说：“我就可以代表她。”不是说她消失在我里面，是因为她要隐藏，她不要、不肯。但是事实上你会慢慢发现，出现在这个讲题里的不只是我，也有她。

今天我到很多的地方去，一些弟兄姊妹对不太熟悉我的人总是这样介绍我：“他就是王爱君的先生”，好象我的身分隶属于她。



她不是没有她的身分，她有她的身分，有她的服事，有她的学习，她有她很多的东西，在她的世界里，我是好象附着她一样。同样，我有我的服事，我有我自己的很多的工作，在我的工作里面，她恰是我的一部份。



二人成为一体，就是没有一样东西是你自己独有的，你有的一切她都分享的：我的工作、我的服事，家庭里，我的任何一样东西，都有她，而她的任何一样东西都有我，这叫二人成为一体。



配得上

中文圣经的翻译受到英译圣经的影响，有一节经文跟原文有出入，这里提一下。圣经里说到：“神要造一个『什么』帮助他”，中文翻译成：“神要造一个『配偶』帮助他”。这个翻译没有把原文的意思准确地翻译出来。原文意思说：神要造一个跟他相匹配的帮助他”。“相匹配”是成为他的伴侣、同伴、伙伴，不是助理，这很重要。

在神的创造里面，男人跟女人完全平等。男人跟女人在神面前完全平等，他们是相匹配的，是一个伴侣，是一个配得上他、跟他平起平坐的。



当然，身分上是平起平坐，在作用方面，在神的旨意里，神让弟兄跟姊妹扮演不同的角色。但我们必须明白，这不同的角色建立在一个平等的基础上，建立在一个完全互相尊重的基础上，这是个很重要的观念。



千万不要真有这种观念：“神先造男人，所以男人比较大；后造女人，所以女人比较小。而且圣经里讲得清清楚楚的，『你们作妻子的要顺服你们的丈夫』，丈夫是妻子的头嘛。”

我初结婚的时候，吵架时很神气：“你知不知道，有没有读过圣经，要顺服！”

如果不懂得“配得上”这个观念，谈不到什么顺服，都是假的，没有用的。

像基督跟教会的关系，教会要配得上基督。教会要配得上基督，是平等的一部份！这是何等的荣耀，神把我们提升到一个地步，能够和祂平起平坐配得上。



所以你会看到，神的盼望真是这样的，男人跟女人在神的面前是完全平等的，虽然他们的角色有不同，但是他们在神面前是平等的，我们一定要知道这个概念，作姊妹的不是二等公民，是神创造的非常美丽的一部份，很重要的一部份。作弟兄的也要知道，我们有我们的角色，姊妹有姊妹的角色，神盼望的就是让我们能够同心合一的被祂成全，让神的荣耀在我们这样一个人身上成全。

问题解答

问：假如你的女儿极优秀，然而她要嫁给一个不怎么样的人，换句话说，一个配不上她的人，你也鼓励她吗？

答：儿女到了谈婚论嫁的时候，父母可以有很多的建议，但让我们记得，决定权不在我们手上，决定权在儿女的手上。



坦白讲，就是一个极优秀的人要娶我的女儿，我也不会认为配得上娶我女儿，我真是认为没有人配得上娶我女儿。但是我们作父母的要学，要学着让神作主，也要学着带着我们的儿女作一个敬虔的人，要让我们的儿女尊重神，要让我们的儿女顺服圣灵的带领，配不配得上，不只是单凭自己的感受，更要寻思合不合神的旨意。要让他们在神的面前长大成人，能够会作决定，会作蒙神喜悦的决定。



问：创世记三章16节那里，神对女人说的：“你必恋慕你的丈夫，你丈夫必管辖你。”你有怎么看法和解释？



答：那是讲到人犯罪以后，神告诉人犯罪的后果。一个什么样的后果呢？那个后果就是：“你必恋慕你的丈夫，你的丈夫必管辖你。”“恋慕”这个词，在希伯来原文是一个很难翻译的字，如果读箴言，箴言讲到罪的时候说：“罪恶在恋慕我们”，原意是什么？是把你逮捕过来，成为它的禁脔，控制玩弄在掌心中！



我们读到创世记里恋慕这个字，会以为是说结婚以后作太太的就会很爱她的丈夫，这只有一部分是对的。圣经里神从来没有命令作妻子的要爱你的丈夫。因为作妻子的爱丈夫容易啊。



创世记第三章讲的不只是那个意思，里面还有更深的意思，它的意思是：作妻子的，常常会有一种很强烈的欲望，要控制、支配、玩弄她的丈夫，要她的丈夫听她的话。然后下句话讲到丈夫要怎样对她呢？他要管辖她；白一点的翻译就是，他要作暴君，就是不讲理的头。



这是不是婚姻里普遍的现象呢？读到圣经神讲到这个现象时，我们惊奇的发现，这个现象不是只有那个年代有，也不是只有中国人有，而是说作妻子的会有这么样的现象：“要恋慕她的丈夫”。就是说她不但会爱他，实在是想要控制他。然后作丈夫的要管辖他的妻子，要他的妻子“听话”！这叫权力斗争，所以那一个家庭结婚后会没有问题呢！这是犯罪以后咒诅的现象。



我们感谢主，今天我们每一个人，在耶稣基督的宝血底下，已经脱离了咒诅。我们可以靠着耶稣基督的生命，活出另外一种的生命。那个生命是作妻子的，因着爱神、因着爱丈夫，虽然她比她丈夫更优秀、更聪明，但她能够顺服。



男人常觉得自己很棒，其实慢慢的、真的谦卑一点、诚实一点就会发觉，家里真正棒的不是弟兄，是弟兄旁边那一个。她让你觉得你棒，实际是她更棒。这是她最成功的地方，就是让你觉得你很棒，你不要傻到真的以为这样。

在圣经里，是比较能干、比较棒、比较好的人，去顺服那个比较差的人呢？还是那个比较差的去顺服那个比较聪明的人？是第一种。



比较差的人去听那比较好的人的话，不叫顺服，本来就应该的。比方说，我比较差，你比较棒，我们出去作什么事，你说要怎么作我就听你的，这个叫顺服吗？这个不叫顺服，这个叫同意，因为我知道你比较好，所以你有什么意见我听你的。

顺服是什么？顺服是我比你好，我是比你好、你错我对，然后我要顺服你，这才叫顺服。

所以因着圣经说：“作妻子的应当顺服你的丈夫。”我们就应该知道了，在神的心目中谁比较好。



教会里不是哪些人比较棒，所以我们就听他的，那叫什么？那叫同意。就是教会那些作领袖的实在不怎么样，但神叫我们听他，这个叫真的顺服。我们今天不在咒诅之下的美丽就在这，在神的恩典中，这种作法，基督的美丽就显现出来。

如果还在咒诅之下是作不到的，她不惹你生气时真可爱，但有时候她不讲理，全都是气，怎么爱得下去？但神造女人时没有叫她讲理，所以她不讲理是很合理的。



在神创造时，男人跟女人差别很大，创造用的材料本不一样，男人用泥巴造的，女人用骨头、用肉造的，有血、有肉，有感情，不一样的。男人女人基本上有很大很大的不同，如果不知道这个不同，就不会欣赏对方的优点，老希望对方改，苦死了。

我太太当初嫁给我一个很重要的原因，就是她有一个很大的野心，她以为可以好好把我这个人修改一下，所以她一直流眼泪。但是感谢主，她改不了我，神改了我。

祷告（王爱君）

爱我们的阿爸父，我们真是恭敬地来到主面前，我们谢谢主，让主耶稣基督成为我们的拯救，而且让我们一生在主耶稣基督的手中，成为祂手中的工作，我们今天还能在主耶稣基督的手上，主耶稣的爱和祂的引领，不断地作工在我们身上，对我们没有灰心，满了盼望，我们实在为着父给我们这样的恩典，低头敬拜感谢主。



我们深深地知道，主救了我们，留我们在地上，给我们一个伴侣、给我们一个家，是为了成就主那更高的荣耀，成就主那更丰满的心意。我们乐意把自己放在主的手中，让我们真的能够成为主心意、旨意成全的一部份。



我们真是谢谢主，盼望主借着这个专题，亲自借着圣灵来教导我们每一个人，好让我们因着在主面前谦卑地学习主的话，主的灵就帮助我们，使我们在主所给我们的职份岗位上，把我们作成一个好妻子、好丈夫献给你，好让你自己心满意足。



谢谢主今天与我们同在，求主的灵继续地感动我们，给我们回头的亮光，给我们灵里更新，让我们不是听听说说而已，让我们在主里面有真实的学习，让我们的生命更新变化，让我们更多脱离地上的咒诅，进入主属天的美丽跟丰满中。

我们谢谢你，听我们这样的感谢祷告、祈求和敬拜，是奉我们主耶稣基督的圣名。阿们。