3．诺曼人（Normans）
许多斯干地那维亚人远征掠夺之后，不再回到丹麦、挪威的老家。
有一大批人定居于法国西北部；他们很快就接纳了当地的语言、习俗及宗教，这些定居在法国西北部的斯干地那维亚人后来被称为诺曼人。
直至今日，法国西北仍称为诺曼第（Normandy）。
不久，诺曼人又开始远征。
公元1066年，诺曼第公爵威廉进攻英国，在哈斯丁斯之役（battle of Hastings）征服了英国；他们也征服意大利南部。
4．意大利封建诸侯控制教皇
意大利的情况和其它地方一样，没有中央政府，而是诸侯割据的局面。
诸侯之间为了互争领导地位，经常打仗。
能控制罗马的诸侯便掌握了指派教皇的大权。
因为教皇是由该城的人民和圣品人员选举出来的。
结果，常是懦弱、完全不合适的人被选为教皇。
尤其是公元十世纪时的情形最糟，这段时期教皇地位沦落到最低点，教会完全控制在属世统治者手中。
通常打胜仗的诸侯立刻把前一个诸侯所提拔的教皇废掉，自己再立一位新人。
因此教皇的替换速度非常快，从公元891年教皇司提反六世去世，到公元955年教皇约翰十二世登位，其间不下二十位教皇。
这时期实在是教会最羞愧、最耻辱、最混乱的时期。
5．教皇投靠德国皇帝
这段时期，教皇再度自阿尔卑斯山以北求援。
教皇约翰十二世便向德国国王奥图一世求助；奥图一世（Otto I）是个强人，他藉着拥有广大土地的主教和修道院院长之助，兼并了许多公侯贵族，因为任何贵族的力量都抵不过国王与教会的联合势力。
从这时起一直到拿破仑（Napoleon）时代，德国的主教和修道院院长不仅拥有教会管理权，同时也是属世的统治者。
奥图一世的大权在于他能指派主教及修道院院长，在当时，这种大权叫做“授衣礼”（Investiture）（所谓“授衣礼”就是授与当选主教戒指及权杖，作为地位的象征），而奥图一世并非圣品人员，他以平信徒身份将这些象征授与当选的主教，所以称为“平信徒授衣礼”（Lay Investiture）。
毋庸置疑地，奥图一世所指派的主教和修道院院长都是一些愿意支持他的人。
奥图一世果然援救了教皇约翰十二世。
为表示感激，教皇于公元962年二月二日为奥图加冕为帝，使这个在查理曼懦弱的继承者手中分崩离析的神圣罗马帝国，再度恢复起来。
这个帝国也因此与德国结下不解之缘。
直到公元1806年被拿破仑消灭时为止。
由于教皇约翰十二世求助于德王奥图一世，使教皇制又跨进了一个新世纪。
在这以前，所有教皇都是意大利人，现在这个传统被打破了。
德王奥图三世于公元999年把他的老师、大主教加贝（Gerbert）放在教皇宝座上，成为第一个法兰西教皇，号称西维斯特二世。
加贝是当时最富学识的人。
他的前一任教皇贵格利五世是第一个日耳曼教皇。
