3．表西兄主义变成神体一位论（Unitarianism）
十八世纪时，英国的苏西尼主义变成了神体一位论。
林西（Theophilus Lindsey）是英国圣公会的牧师，他发出一道请愿函，要求国会准许牧师不必接受三十九信条而只须对圣经效忠。
这份公函的动机显示苏西尼派牧师不肯相信三十九信条，因为该信条承认基督的神性。
这份请愿公函竟然获得二百五十多人的赞助签名。
但当公元1772年呈给国会时，遭国会否决。
于是林西牧师退出圣公会，而于公元1774年在伦敦组织了神体一位会（Unitarian Church）。
公元1779年国会修改信仰容忍法案，通过以接受圣经取代接受三十九信条。
这个修正案为安立甘教会打开了通向各种异端的大门。
再过不久，国会又通过取消对“否认三位一体者”的刑罚。
英国神体一位论强调人得救是藉基督的个性，而非藉他所流的救赎之血。
他们宣称，拒绝一切“人所编的信条”，但是，他们当然也有自己的信条，这是无可避免的。
神体一位论严重地侵入长老派及普通浸礼派教会，摧毁了他们的灵性生活，教会很快地衰退。
另一方面，公理派及特别浸礼派没有受到太大影响，他们的人数增加，教会兴旺。
在信仰容忍法案时期，本来是长老派教会人数最多；现在公理派和特别浸礼派的人数则远远超过了他们。
4．现代主义（Modernism）不信超自然
复原教各派虽然有过分强调理性的趋势，但仍把圣经放在理性之上。
现代主义则将头脑放在圣经之上。
也就是说，把理性放在信心之上。
这种态度乃导因于现代科学与哲学精神。
现代主义者都不相信超自然的存在。
他们不信神迹，所以不接受童贞女怀孕及基督的神性。
他们不信圣经，也不信圣经无误；他们认为圣经不是神的启示，乃是人的记录，而且不是全人类的记录，乃是古代犹太人的宗教观念与经历的记录。
现代主义远远地脱离起初的复原教主义，与历史的基督教一刀两断。
现代主义思想已经或多或少渗透进复原教大部份教派中。
研讨问题：
1．
苏西尼主义及神体一位论的主要教导是什么？
2．
瑟维特和勒略苏面尼有何相同的看法？
3．
谁是神体一位论的创导者？
这种信仰在哪些地方传布？
4．
“现代主义”的“现代”是什么意思？
什么是新正统主义（Neo－Orthodoxy）？
谁是巴尔特（Karl Barth）？
5．
解释下列名词：拉寇问答书、林西、三十九信条、三位一体、预定论。
