2．苏西尼主义否认三位一体
苏西尼主义因两位义大利人而得名：勒略苏西尼（Laelius Socinus）和他的侄子浮士妥苏西尼（Faustus Socinus）。
虽然表面上他们属于天主教会，但他们却采纳与教会基本真理相背的教义。
勒略苏西尼放弃法律转修神学，公元1550到1551年间，他住在威登堡，和墨兰顿结为朋友。
瑟维特被处火刑后，勒略开始对三位一体教义作严肃思考。
为了满足自己，他把自己对这个题目的看法都写下来，这些看法和教会传统看法很不同。
也许是怕遭到与瑟维特相同的命运，他没有将所写的材料出版。
勒略苏西尼宣传他错谬道理的方法很特别，他不公开坦诚地宣布自己的看法，而是利用一些巧妙的问题，暗中为他的看法在人心中铺路。
当他的侄子俘士妥在瑞士巴塞尔进修圣经时，勒略把没有付印的手稿寄到浮士妥手中，这些文字大大影响浮士妥的思想。
公元1579年，浮士妥苏西尼前往波兰，在那儿开始出版自己对三位一体不合传统的看法，以致引起很大的争论。
浮士妥死后一年，即公元1605年，在波兰的拉寇市（Rakow）出版了一本“拉寇问答书”（Racovian Catechism），该书大部份出于浮士妥苏西尼的手笔，因此奠定了苏西尼主义的信仰。
勒略苏西尼和浮士妥苏西尼都不承认基督的神性。
他们说：“基督只是一个人，虽然他是有史以来最好的一个人。”
他们也攻击基督钉死十架为人类众罪付出赎价的教义。
他们并否认“人类全然堕落、无法自救”的看法。
浮士妥的门徒们在他的墓碑上刻着说：“大巴比伦（天主教）倾倒了，路德毁其根，加尔文破其墙，苏西尼坏其基。”
他的著作大为广传，在荷兰、英国、美国都带出很大的影响。
