2．自然神论（Deism）
十八世纪中，最影响英国宗教生活的是自然神论。
十七世纪时，长老派曾努力使自己成为英国国教，结果如梦幻减、没有实现；因为十八世纪时，苏西足主义在长老派中居优势，凡接受苏西尼主义、不信三位一体教义的人，都脱离长老派，自行组织“神体一位会”（Unitarian Churches），以致长老派在英国不再居重要地位。
自然神论证源于英国，但它的影响远及法国、荷兰与德国。
自然神论相信一位神的存在，也相信他造世界；但是他们把神和世界的关系比喻成表匠与表的关系：一个表匠做好表，上了链，就让它自己走；同样，神创造了一个伟大的世界后，他不再管这个世界，只让它依循自然自己运行。
因此，自然神论否认神迹、不信基督代赎的功劳和圣灵使人重生的工作；他们怀疑圣经，也剥夺宗教中自然的成份。
自然神论所提倡的道德与是非观念，属于较低级的一种。
在当时的美洲殖民地，有富兰克林和杰弗逊两位伟人接受自然神论；从富兰克林所说的格言，可以看出自然神论对他的影响，他说：“诚实是最好的政策。”
他的意思是：“我们应当诚实，因为诚实不会吃亏。”
他却没有说：“神命令我们要诚实。”
或说：“诚实是一件‘对’的事。”
3．低派、高派和广派教会运动
当英国被亚米纽斯主义。
苏西尼主义、自然神论同时冲击时，兴起了循道派运动。
这个运动为英国带来强大的属灵和宗教复兴。
这复兴震撼了英国国家教会，也震憾了不同意派教会，造成英国宗教和道德生活全面的改变；这股复兴的炽热，熔化了自然神论的坚冰，使冻结的宗教生活再度流畅。
循道派运动有两位伟大的领袖，他们是约翰卫斯理和怀特腓德。
我们已经知道卫斯理的生活和工作，现在要提到怀特腓德的工作。
怀特腓德和卫斯理在许多地方上很相似，但两人在一些重要的观点上不同：两人都是“牛津人”，都是安立甘教会的牧师，都为拯救灵魂心灵火热，都不把自己局限在一个教区中，都关心不进教堂的人，都在露天讲道，都是伟大的讲员，但怀特腓德更具吸引力。
卫斯理是亚米纽斯派，怀特腓德是加尔文派；卫斯理是组织天才，怀特腓德毫无组织能力；结果是：了斯理留下一个强大的循道派教会，怀特腓德影响了数千人，却从未组织过一个教会。
他们继续留在安立甘教会中，在那里，他们成立了“低派教会”（Low Church）或称“福音派教会”（Evangelical Party）。
