3．财富影响教会
公元1880年以后，美国的有钱人越来越多，大大影响教会生活。
灵命复兴主义仍然继续，大约有八十间至九十间教会每年冬天举行一系列奋兴培灵会。
露天聚会也在乡村地区举行，尤其是在南部一带。
但是却有显着的改变。
在纽约沙妥夸湖边（Chautauqua Lake）举行的露天聚会，清楚显出当时人的富足：小屋取代了帐蓬。
过去露天聚会是在树下举行，现在则以大帐幕取代。
到公元1874年，演讲和娱乐节目开始取代奋兴信息。
沙妥夸湖边变成夏季活动的闻名地点。
美国其它地区也开始了类似的营地，举办教育性及娱乐性活动，都以“沙妥夸”为名。
灵命复兴主义因一本书而遭到强烈批评，那是一位公理派牧师布士内尔（Bushnell）所写的“基督徒的教养”（Christian Nurture）。
这本书使教会看重青年人的造就工作。
灵命复兴主义又于公元1902年再度受挫，这次是因“宗教复兴的原始特点（Primitive Traits in Religious Revivals）”一书造成的。
工业时代使教会强调行政效率，于是成功的工商管理人才进入了教会的财务部门。
财富的增加也加强求学的欲望，不但各宗派设立的学院增加，每个学院的注册人数和收入也空前地增加。
大学校长变成行政专家，他们最大的目标在为学校争取大量捐款。
这时，一些有钱人也在全美各地设立大学，包括芝加哥大学、康乃尔大学、史丹福大学及四间女子学院：华沙学院（Vassar）、史密斯学院（Smiih）、卫斯理学院（Wellesley）及布尔马尔学院（Bryn Mawr）。
其中有几间是由一批认清自己是“神的金钱管家”的信徒所设立的基督教学府。
