第四十八章 教会努力保守信仰
1．基要主义（Fundamentalism）
公元1910年出版了一套共十二册的小书，题名为一“基要信仰：真理的见证”（The Fundamentals：A Testimony to the Truth），这套书带动了基要主义运动。
这是一个有组织的运动，反对现代主义，坚守圣经教导。
这些书上所列出的基要信仰如下：（1）圣经绝对无误，（2）基督藉童贞女怀孕降世，（3）基督十架代赎功劳，（4）基督肉身复活，（5）基督肉身再来。
这套书销售了二百五十万份，引起教会中基要主义派与现代主义派尖锐的争论，震撼了循道会、圣公会与门徒教会，在浸礼派教会及长老教会中更是严重。
这场争论从公元1916年开始，一直延续至今。
2．基要派接受千禧年前说（Pre-millennialism）
第一次世界大战的恐怖，使许多人相信世界末日即将来临，因此他们关心圣经上对末后事件的教导。
教会中大部份人都接受犹太人回到巴勒斯坦、基督再临地上、在耶路撒冷为王一千年的教义。
这种看法称为千禧年前说，因为此说教导基督第二次再来是在千禧年国之前。
接受这种教义的人被称为千禧年前派。
基要派信徒绝大部份接受千禧年前说，因此，近代往往把基要派与千禧年前派连在一起。
而一些小教派或无宗派的教会也接受千禧年前教义。
3．圣洁派（Holiness Groups）反对世俗化（Worldliness）
在美国的大教会中，一些比较不富裕的人开始对教会中有钱发达的人感到不舒服。
再加上现代主义的影响，使教会崇拜越来越趋向仪式化，他们觉得宗教的灵已经不在其中。
大约公元1880年出现了有关“圣洁”的问题，尤其是在循道派教会之中。
约翰卫斯理在世时，曾教导信徒竭力进入完全的地步；但如今，循道派教会中不再有人全心追求完全，反而大量世俗化侵入教会。
渐渐在许多教会中出现了圣洁派，这些团体的会员立誓忠于循道派创立人卫斯理的教导，将循道派教会带回到他的理想之中。
但是循道派的领袖们并不赞同这个圣洁运动，大部份循道派牧师及其它教会牧师都倾向于现代主义，这样一来，教会中持正统信仰的会友大大惊慌，他们在这样一个冷淡不愿追求“圣洁”的教会中也越来越不自在，最后他们开始退出教会，另外组织宗教团体。
公元1880至1926年间，超过二十五个圣洁派与五旬节派团体成立。
大部份成立在中西部的郊区，因为那个地区循道派势力最大，从其中出来了许多人加入圣洁派。
此外，其它教会及全国其它地区也有许多人出来，加入圣洁派团体。
公元1894年，八个小圣洁派团体联合而成拿撒勒人会（Church of The Nazarene），其它圣洁派团体包括：神召会（Assemblies of God），神的教会（Church of God），和五旬节派耶稣基督教会（Pentecostal Assemblies of Jesus Christ）这些团体都是为了反对美国大教会中现代主义越来越强而产生的。
