六、清心
清心并非单指消极地除去内心的污秽而言（神为人所定的美德，永远不是单单消极方面的），乃是含有在情感、意志和思想上都有积极的美而言。
不但如此，清心还包括内心的恬静，不因外界影响而起波动的意思在内。
主说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”
对于一个渺小被造的人而言，有什么福比能看见那肉眼所看不见之神的真体更大的呢？
神人摩西一生劳苦服事神的儿女，他不要任何世间物质的奖赏，他只向神说：“求你显出你的荣耀给我看！”
（出33：18）大卫身为一国之君，但是他说：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问！”
（诗27：4）这件事是可能的吗？
的确，从来没有人（用肉眼）看见神，但是在此主却应许，清心的人（在灵里）必得见神！
从这句话也可以看出，我们基督徒之所以在灵里看不见神，乃是因为我们的心不清，所以主不向我们显现。
试想，谁会带一个眼瞎的人去观赏美景？
谁愿向一个自私的人讲论施舍的意义！
人若看见了神，不但内心会有最大的喜乐与满足，并且脸上还能显出神的荣光，变成神荣耀的形像（出34：29；林后3：18）。
七、使人和睦
这个世界到处充满破坏和睦（亦即和平）的人。
雅各说，这是因为人有罪，连自己与自己都不能和睦的缘故。
他说：“你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？
不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？”
（雅4：1）没有和睦，就有纷争、战斗、破坏与死亡！
使人和睦的人是和平的使者，是幸福、繁荣与生命的保护人。
这种人因自己心中有和平，所以不易被别人所惹怒，即或一时被激怒，也能很快与人和好；不但如此，他又觉得自己负有使人和睦的使命，所以当他看见别人发生争端时，并不“洁身自爱”或袖手旁观，他愿不顾自己地介入争端，甚至牺牲自己使争端止息。
主说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”
这话的意思是，人人（连神自己都在内）都称赞他们，说他们完全与主耶稣基督一模一样！
因为主耶稣在世上的时候，所成就的最伟大的事工，就是死在十字架上，成就了使人与神和人与人之间的和睦（弗2：13－16），因而被神升为至高，成为万物和众天使称颂的对象（腓2：8－11）！
由此可见，使人和睦的工作是不容易的，是需要像耶稣一样，愿意承受十字架痛苦的人才能促成的，不过这种人却要得着最高的荣誉，就是“必称为神的儿子”。
八、为义受逼迫
这种人受的苦，并不是世间一般的灾难，乃是“为义”——不单是为了自己行为生活的公义，更是为了对公义的执着和高举公义，以致招来这罪恶世界的仇恨和攻击！
他们之所以如此行，因为他们是属于主的人，为了主的名在他们的身上不受羞辱，他们忍受了罪人的羞辱。
这证明他们虽在世界，却不属这世界。
他们是基督的精兵，在这世界为主打那美好的仗。
为义受逼迫的人既然是天国精兵，当然天国是他们的。
当天国降临的时候，他们的苦难都成了荣耀和他们永远的喜乐。
这是历代以来，所有先知共同的经历，为义受逼迫的人与众先知一样，都成为天国的英雄。
