五.预言的应验

五.预言的应验

中国人向来喜欢卜卦算命，对于人生的奥秘有一种不同于任何民族的好奇感。中国人相信未来是可以算出来。一些世外高人甚至可以未卜先知。能够做到这一点的，那就是神仙了。一个人算得准，我们就说他神了。

一些人常把《易经》、《河图》、《洛图》、《烧饼歌》、《推背图》拿来作为推算的经典。后人也喜欢用这些书来解释一些历史上发生过的事，说这些书有奇特之处，为预言。法国人络斯达马斯的《大预言》现在也有人津津乐道，认为准、灵、神。其实后人的解释占有较重的成分。这些书都有一个共同的特点：含糊、模棱两可。这就给很大的解释的自由。这种自由度越大，其本身的灵验程度就越值得怀疑。这里我们不对这些书作评价，但却要向各位介绍一本真正灵验的大预言书，让大家作一个比较、参考、从而作出自己的选择与判断。

也许不少人不了解，《圣经》乃是一本充满预言的书。整本圣经有三分之一以上的篇幅是预言。曾经有人作过计算结出以下的数字：旧约预言１２３９个，新约５７８，共１８１７个预言。涉及到预言的经文达８３５２句之多。预言的种类多而广。有对犹太民族的预言、有对不同国家如埃及、巴比伦、波斯、叙利亚、希腊、罗马等近二十个国家的预言。有对不同人物，特别是耶稣基督的预言；有对不同的事件的预言，有对社会状态、自然现象的预言，有对教会的预言等。

然而，对于中国人来说，最奇妙的莫过于《圣经》对中国的预言。我们将在附录中作专题讨论。

虽然有许多很好的已成为历史的圣经预言，如关于古推罗城、亚述国、所多玛城、玛代波斯、罗马帝国的兴衰等，但是鉴于不是每一个人都对古代的历史文明都那么了解，所以我们下面选取了三个与耶稣有关的预言作为例证，来说明圣经的确是上帝的话语。

〈一〉.独居的民－－以色列民族与耶路撒冷的命运

１：抛来抛去

今天的犹太人常常称自己是亚伯拉罕的后裔，这是因为今天的犹太民族实起源于亚伯拉罕这个人。“耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地方去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”创１２：１，２。

亚伯拉罕生了以撒，以撒生了雅各就是后来改名为以色列的。以色列生了十二个儿子，也就是后来的十二个支派，犹太人是其中的一支。上帝对他们说：“你若听从耶和华你上帝的话，这天下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。．．．．．．你出也蒙福，入也蒙福。你若不听从耶和华你上帝的话，．．．．．．你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅：．．．．．．你出也受咒诅，入也受咒诅。．．．．．．你必在天下万国中抛来抛去。”《申命记》２８。

不幸的是，以色列人没有听从上帝的吩咐，结果正如上帝所说的一起，他们在万国中被抛来抛去。历史上犹太人在埃及、亚述、巴比伦为奴。在耶稣的年代犹太人已经成了亡国奴，处在罗马人的统治之下。圣殿就终被毁，至今仍未能重建。犹太人被赶到不同的国家，甚至在中国也有无国可归的犹太人。特别是近百年来，特别是二次世界大战时期希特勒对犹太人施行大屠杀，更让我们看到这个民族在万国中被“抛来抛去”的不幸。

２：独居的民

《圣经.民数记》说到摩押王巴勒请来了先知巴兰，要他咒诅以色列。

可是巴兰却唱出了下面的诗：“巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山；说：来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。”《民》２３：７－９

《以赛亚书》１３：１９－２１中在巴比伦极强盛的时候预言说，这个国家将成为荒埸，世世代代无人居住。今天我们见不巴比伦人，这个文明完全地消失了，正如圣经所预言的一样。然而以色列民虽然在万国中“抛来抛去”，我们却看到一个特别的现象，那就是犹太人无论在哪里，都有保持了自已的作为犹太人的特色，象是“独居的民”不与其他民族同化。

这是一个很有意思的比较：一个强盛的国彻底消亡了；而另一个民族却毅然独立于万国之中而不被同化。两者同时应验着圣经的预言。一个民族二千多年完全瓦解消亡了；而另一个民族则一直以“独居的民，不列于万民中，”而自成一统。二千多的历史同时见证着《圣经》这段预言的准确性。

３：“外邦人的日期满了”

当门徒门耶稣基督耶路撒冷的命运与基督再来时的征兆时，耶稣说了这样的一段话：“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒埸的日子近了。．．．．．．他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。．．．．．．一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”路加２１：２０－２８。

耶稣说这番话的时候正是公元３１年。我们这里暂且放下耶路撒冷为什么会被兵围困不谈。不幸的是，不到４０年，耶稣的这番话应验了。公元７０年，罗马人不仅将耶路撒冷攻陷，而且还纵火焚烧了以色列人引以为豪的圣殿。我们在上面的经文中可以看出，以色列人虽然被掳到各国，耶路撒冷要被外邦人践踏，然而外邦人在耶路撒冷有日子满了的那一天。

换句话来说，耶路撒冷有回到以色列人手中的那一天。

公元１９４８年，历史见证了一个伟大的时刻：以色列这个丧失领土主权，山河破碎而不得不散居各国上千年的民族，不仅在这上千年之中保持了自己的独特地位，而且还在这一年恢复了失去上千年的国家主权，从各国回到以祖居之地。以一个新的以色列国的姿态又重新出现在万国面前。试问我们在人类的历史上还能找到哪个民族，以这般的神奇活跃在历史的舞台上？究竟是什么原因造成了犹太民族如如此的独特？他们的独特又向我们说明了什么？这是一个我们不得不思考的问题。

在中国上海辞书出版社出版的《犹太百科全书》“安息日”条款之下，我们读到一位历史说家所说的这样一段话：“与其说是犹太人保守了安息日，倒不如说是安息日保守了犹太了。”这话有一定的道理。犹太人虽然身受困难，可每到星期六，无论在哪里，他们都会守耶和华上帝的这个赐福的圣日。上帝的应许使他们心中充满了盼望。一切的困难都可以在上帝面前消融，而重新获得力量，面对严酷的现实。应该说是上天的能力保守了犹太了。我们看到圣经预言的准确性。从公元７０年耶路撒冷被毁到１９４８年犹太人重新回到耶路撒冷，这中间经过了１８７８年。耶稣当初说这番话时必定是看到了这一切的。

上面的经文还有一段话，对我们今天的现代人有着非常的意义：“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”路加２１：２８现在这个预言在我们眼前应验了。这是一个兆头，告诉我们，得赎的日子近了。也就是耶稣第二次再来拯救义人，除灭恶人与这个恶世界的日子近了。我们正处于世界未后的日子，当趁着恩典的大门还没有关闭，还有机会进入天门的大门而猛醒回头，悔改信主。

〈二〉.耶稣的生平预言

《圣经》中有关耶稣的预言共达３００多个，几乎预言了耶稣生平中的一切大事，如出生的方式，出生地、出生于何人之后、传道的使命、进耶稣撒冷的方式、被人出卖、叛徒所得的银钱、与强盗一起一无所有的而死、死后葬于富人的墓中、三天之后复活升天等。在这里我们不能一一细谈。我们只能选几预言作为代表来说明问题。

１：出生

预言——

“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，经他起名叫以马内利”。《以赛亚书》７：１４

“马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使答说：“对灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为上帝的儿子。”

马利亚：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。路加１：２６－３８“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法之下，要把律法之下的人赎出来，叫他得着儿子的名分。”加４：４“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。”马太２：１２

耶稣的使命

预言——

“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选必里所喜悦的。我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不喧嚷、也不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇。他不折断；将残的灯火他不炊灭。他冯真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上高立公理，海岛都等侯他的训诲。”《以赛亚书》４２：１－４

在耶稣出来传道之前有一个先锋官名叫约翰。圣经上记载他是为耶稣预备道路的。当他直言指责当朝的国王不该娶自己的弟媳，结果身陷大牢。因为耶稣没有援手救他，在牢中对耶稣产生了一些疑问。便差自己的门徒来询问耶稣是不是真正的预言中所说的那位弥赛亚。

“正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。耶稣回答说：‘你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见。腐子行走、长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。’”路加７：２１－２３实际耶稣一生的工作都在应验这一个预言。

这不仅是耶稣的使命，今天的耶稣的门徒所继承的也是同一个使命。

这个使命今天仍在世界各地应验。

３：受难的时间

“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。”

这个预言很复杂，索涉的问题也很多，它是对《但以理书》第八章“到二千三百日，圣所就必洁净”的详细解释。我们这里只着一个最简单的介绍，将已经证明的历史年代与事实介绍给大家，而不作严格的考证。我们把严格的考证留到将来详细的圣经研读中进行。我们这里所要检验的就是：耶稣死的时间是否应验了旧约的预言。本着这个目标，我们眼前的问题就比较简单了。

按照旧约预言的方式，一天相当于一年。因此上面预言中所说的２３００日就是２３００年。以下我们来制一个表，问题就会更清楚。

３：耶稣对自己的一个预言

“我若从地上被举起来，就要引万人来归我。”约１２：３３这是一个双重的预言。除了耶稣预言自己将被人举起钉死在十字架上之外，这句话还有一个更为重要的意义。我们从上面的这个预言中看到：“那受膏者必被剪除，一无所有”。这是耶稣受难时的真实写照。“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”诗２２：１８“兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四分，每兵一分：又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”约１９：２４钉十字架是当时的罗马处死罪犯最为残酷、最令人感到羞辱、最被令人唾弃的一种刑法。一般的人要七天到十天才死去。

甚至于我们在《以赛亚书》中读到：“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢「他在耶和华面前生长如嫩牙，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样：我们也不尊重他。”

一枝枯干的树根从干旱之地长出，有什么好看的呢？他无佳形美容，耶稣不是一表人材，他既非身材魁梧、又没像貌堂堂。他也不是一个演说家、能口若悬河、滔滔不绝；圣经说“他也不喧嚷，也不扬声。”倒是被人藐视、被人厌弃、甚至于人们连看他一眼都觉得掉面子。他被挂在十字架上，没有人对他表示同情。

“百姓站在远处观看。官府也嗤笑他，说：“他救了别人，他若是基督，上帝所拣选的，可以救自己吧！”“兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！”

甚至于连同他一起钉十字架的两个强盗之一也讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”《路加福音》２３：３５－３９他被打得遍体是伤，血迹斑斑，甚至连衣服都被剥光了，从外表上看来，哪里还有半点吸引人的地方呢？可是耶稣却说“我若从地上被举起来，就要引万人来归我。”约１２：３３二千年过去了，我们今天可以来检验耶稣基督的这句话。今天凡是有人的地方，就有人被吸引而成为耶稣的门徒。只要不加任何修饰不加任何遮掩的将耶稣直接的、公开的、完全地高举起来，就会有人被他吸引，被他融化而归向他。

耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”《约翰福音》６：３５耶稣又对众人说：“我就是世界是光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”《约翰福音》８：１２耶稣的这个预言在历史的昨天是真实的，在历史的今天同样真实的，我们坚信，在历史的明天也将同样是真实的。当人们看到十字架上的耶稣发出的真理的光辉、生命的光辉、慈爱的光辉时，人的心就会被吸引、被融化、而选择归向他。

今天历史的中心赦然所指的乃是十字架上的耶稣。但愿耶稣的这个预言也能应验在你我的身上。