第六章 认识真理

第六章认识真理

1.什么样的信仰我不要

1.1若不是敬拜那位创造宇宙万物真神的信仰我不要：敬拜人手所造的偶像，或者是一些生物、植物，或者是空中的一些天象，或者是一些已逝的人物，或者是未识之神之类的乱力怪神的宗教。既不合理性，也不合科学，是一件极其荒唐错误的事，那是迷信。但是，这里有一件事实需要我们注意，即假神（魔鬼，邪灵）会利用这些偶像等来显灵，在背后欺骗、迷惑、操纵人，而人们却不知道其真面目，这实在是很危险的事啊！这种见证比比皆是。所以，我们要非常慎重地进行选择，要信靠、敬拜的是创造宇宙万物的真神。

1.2若不是创造者亲自向人默示、启示、说明，并且显现的信仰我不要：哪一位是真神？除了真神愿意启示人并亲自来到人间向人显现、说明的以外，其它出自人的任何一套学说、宗教理论之类的都是不可信赖的。因为人的思想不能产生一位神。这也是丹麦哥本哈根大哲学家、实存主义的先驱者齐克果所说的：假如我们不是以被造者的立场来思想神，就完全不能思想神了。无论哪一种可能，都不能把神局限在人的逻辑制度中。1齐克果如此重行介绍《圣经》的思想是有其深刻道理的。所以，真理信仰的内容，只能来自真理的绝对者。

1.3若不是合乎理性和逻辑的证明而只凭感觉和经验的信仰我不要：一切宗教都有其主观的感觉和经验的成份。当邪灵（魔鬼）附身时，会有超自然的事情发生，魔鬼还会装成光明的天使显出超然能力来欺骗、迷惑、操纵世人，这些都是真实存在的。

当真神拯救一个人的时候，基督徒也有主观的感觉和经验，如得救时的喜乐；罪得赦免时的平安；圣灵内住的能力；得到永生的归宿感；祷告得蒙应许；疾病得到医治等。但是，我们的信仰不能只是单单凭借这种经历，耶稣基督信仰还有两个特殊的客观证据作为依据：一个是，《圣经》的许多预言（超过一千件的预言）逐一应验的事实，这是真神赐给世人的超自然启示。另一个是，耶稣基督为了拯救世人，被钉死在十字架上，死后被埋葬，第三天复活的历史事实。历史上有多少人想否定这个事实，但是，至今为止，无人能做到，因为事实总是事实。无论从历史和考古的角度，还是从耶稣基督复活后对当时的社会和人们，以及后世后人所产生的巨大影响的角度去研究，都是一件永远不可否认的铁一般的事实，这是我们基督徒信仰的核心。

1.4若不是谋福社会和他人而是自私自利的信仰我不要：真神，是真、善、美的源头。耶稣说：44“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。45这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”(马太福音第5章第44-45节)公义慈爱的神不是要我们去爱那些恶人的恶行，乃是要我们去爱惜他们的生命——灵魂。他教导我们用爱代替恨，用诚实代替谎言，用民主代替暴政专制，使人们和睦同居过美好的生活，与神和好并荣耀神的名。

有些宗教说是敬拜神，而当一些人得罪另一些人的时候，那些人会去祈求他们所拜的神灵降祸予对方，甚至做一些小偶像代表对方，在他们的神面前祈求并且刺杀和伤害对方，有时也会显灵。可见，这种神，不是使人为善的，我们千万不能相信和盲从。这里很严肃地告诉我们一件事实：假神（即邪恶的灵）是存在的，我们要小心防备。

有一些拜偶像的人，出入门贴一些什么“财源广进”之类的字眼，大搞功利性盲目崇拜。若问那崇拜对象到底是什么时，他们很多人并不知道。

1.5若不是一出现就永恒不改变的信仰我不要：历史长河中，除了耶稣基督信仰内容——《圣经》不改变外，其它所有的宗教都需要人手的修造和改变。这种会变质的宗教，永远不会是绝对真理。

1.6若不是积极主动向上之人生观的信仰我不要：真神必定要带领信者尽力造福人类，在科学上，在人类文明上，在社会秩序上引导人积极向上进取。而有一些宗教信仰只能闭门修炼，与世隔绝，甚至连鱼肉都不沾嘴，即不可杀生。在这种宗教盛行的一些国家，我们可以看到动物到处横行霸道，甚至造成某种程度的灾难，而有时对人却滥杀。他们相信一种“轮回观”，即当人死后将来会变成某种动物。这显然是属于愚昧的愚民宗教行为、消极的人生观信仰。

1.7若不是能赐人永恒生命并赐人能力行善胜恶的信仰我不要：人有原罪，人有时罪（每时刻都有犯罪的可能性）。人不能在自身之内找到拯救，必须与那位主动来寻找人，并亲自向人显现的真神联合，才能从他的救赎、能力、美善、信实和爱之源头那里提升自己。这并不是一套理论，而是所有相信耶稣基督的人都可以亲身体验的。所以，基督徒行善胜恶，过圣洁的信仰生活，这一切的能力都是这位神恩赐的结果。有些人为了自己将来灵魂有美好的归宿，在生活中积累功德，努力行善，希望来生能够生活得更好些，从而产生了自救、自义的思想和行为。从人的角度看，这些动机都是好的；可惜，却忽略了很关键、重要的一点，即人有行善的心志，却常常缺乏行善的力量。做好事不难，难的是一辈子都做好事。人的能力，无论在哪一方面，都太有限了。人不但不能自救，而且不能自义，这是残酷的事实。自身修炼，最多不过是治标不治本的方法；况且，当你积累了一丁点所谓的功德时，心里总会有沾沾自喜的感觉。我们不可自欺欺人，人是跳不出自身范围的。历世历代，多少所谓的贤人哲士用尽毕生的一切办法去追求、超越那种所谓的“境界”，历史残酷无情地告诉我们，没有一个人因此而到达彼岸，都是“半途而死”。《圣经》说：22这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。23这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。（歌罗西书第2章第22-23节）这就是连所谓的圣人孔夫子也自己承认：“假我五十以学义，可以免大过也！”可见，所谓的圣人，其实也是罪人，也不能洁身自好。所谓的“好人”，其实是好罪人；坏人坏罪人；圣人圣罪人；恶人恶罪人；大人大罪人；小孩小罪人。古今中外所有的人，在圣洁公义的神面前，都是罪人。“圣人”一词是后人给孔老二封上的，而那些封孔老二的人们都可能成为孔老一或者孔老大了。

当耶稣基督降临人世间的时候，这个世界才有了曙光，才有了新纪元的诞生（公元），即一件最重大的事临到了人间：“……你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(马太福音第1章第21节)靠自己不行，因为我们自身都有罪，只有耶稣基督这无罪的羔羊才有资格和能力代替我们受死在十字架上，把我们从罪恶中救赎出来，从而解决了困扰人类的千古大难题。这不是靠立功之法，而是靠真神的恩典救赎之法。神在《圣经》里对我们说：8你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。(以弗所书第2章第8-10节)罗马书也强调这一点，“……人称义是因着信，……”(罗马书第3章第28节)信心和行为是紧密相关的一对，是不可脱节的。所以，《圣经》继续阐明这两者之间的关系。这样，信心若没有行为就是死的。(雅各书第2章第17节)可见，信心在前，行为是紧接着而来的。没有从心灵深处之信心而来的行为是虚假的。行为若产生于自我的信心，这个行为的结果必定会导致自夸。基督徒的信心是来自于神的恩赐，当一个人的行为来自于神所赐的信心时，这个行为所产生的结果就必然能让神喜悦，也才能真正把荣耀归给神，从而荣耀神自己的圣名。

2.罪恶？罪人？

许多人在基督教会里，当听到基督徒论及世人都是罪人时，心里很难接受，认为自己没有偷、没有抢、没有**、杀人、放火，犯下什么罪恶，为何要被定为罪人；反而认为自己在行为上，比许多人好。所以心里无法接受、承认自己是个罪人。另外，有些人对此论调大不以为然。

从人的角度看，我们很难给罪恶和罪人下一个确切的定义。因为古今中外，人类对罪恶一词没有统一的认识，混淆不清。在历史长河中，同一个时期的不同国家和民族，罪没有一个统一的标准来衡量；同一个国家和民族，在不同历史时期中，对罪恶概念的认识不一样；即使同一个国家和民族在同一个时期内，不同的区域里，对罪恶的看法和刑罚也有差异。由此可见，罪恶一词的概念，在人类的认识与执行中没有统一的标准，可以说是相对的，没有绝对的标准可言；甚至可以说是一个一团糟的概念。

2．1罪的定义

在《圣经》原文中，罪，这个字是射箭不中靶心的意思，即偏离了靶心。

根据《圣经》真理，人的心思、意念、言语、行为、情感等偏离了神（造物主）的旨意，就是罪。即一切不出于神的，不从神而来的，就是罪。

所以，偏离神的旨意、对抗神、远离神、得罪神、违背神、与神为敌等都是罪。

在《新约》中有5个有关罪的名词及意思如下：

1）射箭不中靶心，即偏离；

2）跨过去，即超越界线；

3）滑倒，即站立不住；

4）不法，即违背律法；

5）债务还不清，即无法偿还的罪债。

可见。罪是一种行为，即破坏神的律法和诫命；罪是一种状况，即堕落人的景况是毫无公义可言的；罪是一种天性，即堕落罪人的天性是与神为敌的。

2．2神的律法

律法，是神圣洁属性发出的必然要求。它使人的罪被显明出来，象一面光明的镜子一样，把人的罪恶本性完完全全、毫无保留地显露出来，使人知罪。

人若不知道什么是犯法的，那犯罪就时常不知罪了。所以《圣经》里说：5:13没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。2:11因为神不偏待人。12凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。14没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。15这是显出律法的功用刻在他们心里，……（罗马书第5章第13节；第2章第11、12、14、15节）我们人心里的天良，即良心，就是神所给的律法。很不幸，人无法按良心行神完全的律法。3:20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。（罗马书第5章第13节；第2章第11、12、14、15节；第3章第20节）

神带领以色列人出埃及时，给他们颁布了如下“十诫”（出埃及记第20章第1-17节）：

1）我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。

2）不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为耶和华你的神是嫉邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

3）不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

4）当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一**和你的儿女、仆俾、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福予安息日，定为圣日。

5）当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。

6）不可杀人。

7）不可**。

8）不可偷盗。

9）不可作假见证陷害人。

10）不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆俾、牛驴，并他一切所有的。

同时还颁布了许多其它律法条例，这里无法一一列出。

2．3罪的表现

根据《圣经》真理，罪的行为表现有以下几点：

出埃及记第20章第1-17节：拜偶像、咒诅、破坏安息日、不孝敬父母、杀人、**、偷窃、说谎、贪心等；

马可福音第7章第20-23节：恶念、苟合、偷盗、凶杀、**、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄等；

罗马书第1章第28-32节：不义、邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、凶杀、竞争、诡诈、毒恨、谗毁、背后说人、怨恨神、侮慢人、狂傲、自夸、捏造恶事、违背父母、无知、背约、无亲情、不怜悯人等；

哥林多前书第6章第9-10节：**、拜偶像、**、作娈童、亲男色、偷窃、贪婪、醉酒、辱骂、勒索等；

加拉太书第5章第19-21节：**、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、竞争、嫉恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等；

歌罗西书第3章第5-8节：**、污秽、邪情、恶欲、贪婪、恼恨、愤怒、恶毒毁谤、污秽的言语等；

提摩太前书第1章第9-11节：不法、不服、不虔诚、犯罪、不圣洁、恋世俗、杀人、行淫、亲男色、抢人口（拐骗）、说谎、起假誓、敌正道的事等。

当然还有许多经文提到罪恶的行为表现，笔者无法一一列出。根据《圣经》真理，我们若犯了其中的一条，就犯了众条。所以，神说：10没有义人，连一个也没有；11没有明白的，没有寻求神的；12都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。（罗马书第3章第9-20节，节录）

2．4罪的来源

2．4．1罪是从撒但开始

罪是从哪里来的呢？根据历来教会传统对《圣经》所记载（以赛亚书第14章第12-14节；以西结书第28章第12-19节；启示录第12章第1-9节等）的解释，罪恶的产生，是从堕落了的一位天使长开始的，神创造他，并赐他权柄管辖三分之一的天使，他当时全然美丽。然而，当他看到创造者拥有无比的荣耀和权势后，心里起了嫉妒、贪心和骄傲，竟然想要和创造者平等，以至他和自己管辖的三分之一天使一起背叛神。结果，被神赶出天堂，到人类生活的空中，成为撒但魔鬼，也叫邪灵污鬼，这就是罪恶的起源。

虽然它们被神驱逐出天堂到空中，然而，神还是把人类社会暂时交托牠管。但是，神统管一切。

2．4．2罪是从亚当进入世界

神创造人后，把人安置在伊甸园里，并吩咐他们：生儿育女，管理遍地。这一切都是美好的、圣洁的、永恒的、神所喜悦的。然而，撒但魔鬼却借着蛇引诱亚当和夏娃犯罪。（创世记第2-3章）

人类的始祖亚当和夏娃因违背了神的命令，吃了神吩咐不可吃、不可摸的伊甸园里“分别善恶树上的果子”，越过了神给人类规定的律法，侵犯了神圣洁的生活准则，从而犯下了罪恶，为人类自己种下了恶果。

我们全人类都是亚当和夏娃的后裔，基因研究也证实，我们全人类都有血缘关系，因此我们每一个人都遗传了始祖罪恶的本性。罪恶的物质基础是什么呢？科学家在血液里确实找到了相关根据，如体内某些激素的含量水平与暴力、愤怒、好斗等犯罪个性行为有密切关系；近年来，还有科学家从基因出发，研究并发现了罪恶与基因的相互关系。然而，有一些人因此却无赖、借口说，是基因让我犯罪，故我是全然无辜的。不可思议，人犯罪后还可以不知羞耻地大声说，父母为何这样生下我的呢？雅各书第1章第13-15节：13人被试探，不可说：“我是被神试探。”因为神不能被恶试探，他也不试探人。14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。15私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。所以，人犯罪完全不能逃脱法律、道德、良心、社会等的谴责与责任；更不能逃脱公义、圣洁的神的终极审判。

当罪进入世界之后，人身上罪的本性，即罪的因子，在邪灵以及邪灵借着其它诱惑因素来激动人身上的罪时，人身上罪的因子就会显的非常活跃，人身上罪的本性因此就会暴露无遗。现实生活告诉人类自己，人身心抵抗罪的能力是非常脆弱的。

当邪灵借着阿娜多姿、美丽动人的女人或身体强健、白马王子的美男子进行诱惑异性或同性时，人罪恶的因子被激动，就常有**、**、行淫等欲望出现。

当邪灵借着物质财富进行诱惑人时，人罪恶的因子被激动，就常有贪心、贪婪、偷窃等的邪恶心思出现。

当邪灵借着权力进行诱惑人时，人罪恶的因子被激动，就常有诡诈、竞争、嫉妒等邪恶动机出现。

当邪灵借着某事情的不公等刺激人时，人罪恶的因子被激动，就常有愤怒、恼怒、恶毒等邪恶心思出现。

当邪灵借着灯红酒绿的糜栏生活诱惑人时，人罪恶的因子被激动，就常有荒宴、醉酒、邪荡等邪恶欲望出现。

当邪灵借着人靠自己的能力成就某些事等刺激人时，人罪恶的因子被激动，就常有狂妄、骄傲、自夸等邪恶心思出现。

当邪灵借着自己所拥有的特殊地位和权力等刺激人时，人罪恶的因子被激动，就常有不义、不法、不服、张狂等邪恶动机出现。

当邪灵借着人与人之间不同的意见等刺激人时，人罪恶的因子被激动，就常有结党、纷争、诽谤等污秽心灵出现。

当邪灵借着人的自私自利心态刺激人时，人罪恶的因子被激动，就常有说谎、背约、无亲情等邪恶念头出现。

……

当人心灵深处有了这些邪恶念头、动机出现之后，如果再付出实际行动，那么人罪恶的种子和果子就更加祸害无穷、变本加厉了。人生活在罪恶之中，被罪所捆绑，不能自拔。人与人之间的冲突到处可见，并越陷越深、越来越大，给人类自己带来了巨大的灾难；今天整个社会的混乱秩序，就是人打破神给予的正常规律之后所具有的实际光景。

2．5人的罪过

2．5．1人的原罪

人的罪性是从始祖亚当和夏娃开始的，他们违背了神的命令而犯罪成为罪人。我们都是他们的后裔，都是从他们遗传下来的，也都具有了同样的罪性根源在身上，这个叫作原罪。（诗篇第51篇第5节；罗马书第5章第12节等）

2．5．2人的本罪

人生在世，其心思、意念、言语、行为等不符合神的律法，而犯下的一切罪过，叫作本罪。这是罪根所结的果子。

2．5．3人的时罪

人具有罪的本性根源在身上,即罪的因子；当人被罪恶诱惑时，人身上罪的因子就很容易被激动，随时随地都有犯罪的可能性，叫作人的时罪。

综上所述，人有原罪、本罪和时罪。创造宇宙万物的真神，在他赐给世人的《圣经》里，对罪恶的概念有着非常明确的说明，同时也是最高的标准。这里再提其中的一点加以阐述。

马太福音第5章第28节：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯**了。”可见，神不但看人的外表和行为，神更注重人的内心世界，即人心灵深处的那种原动机。按照神如此圣洁的定律，没有一个人能逃避神公义的审判。

许多人虽然在行为上没有杀死过人，可是，心里早已枪毙好几个人了；许多人表面上阿谀奉承，心里对人却计谋多多，诡诈万分，早已恨死恨透很多人了；许多人虽然没有偷窃的行为，心里却有述说不尽的贪恋故事；许多人在亲朋好友面前，大声道贺恭喜发财，心里却嫉妒眼红万分，巴不得对方一夜之间破产，自己却能一夜之间大发横财；而且，我们从小到大，粗话、脏话、谎话、废话、狂话、错话不知道讲过多少了。

在我们的历史上，曾经出现过“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”的语录，以及教育人们“对待敌人要象秋风扫落叶一样”，甚至连大文豪鲁迅也说过语惊四座的话：“至死也不宽恕敌人”。然而，主耶稣在《圣经》里这样教导我们：“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”、“44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。45这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（马太福音第5章第9、44-45节）

历史常常是令人痛心疾首的，如反右、文革、……无形中不知道造成了多少狂妄、阴险、狡诈和恶毒的民众。又有多少人的心灵被扭曲了；杀人、害人、利用人，踩在别人的肩膀往上爬；借刀宰人，不用自己动手，而且自己还觉得做得干净、利落、漂亮，显示出自己的才能和利害。我们不得不承认，在圣洁公义的神面前，我们的心灵早已污秽不堪了。

值得一提的是，确实有一些人认为自己在思想、言行上比许多人好，比教会的基督徒都好；所以不但不愿意到教会，而且一提到教会就反感，当然也不肯信耶稣。其实，客观地说，他们这种思想观念的出发点有偏差，也有盲点。如果要找“好人”，应该到法院去；而要找“罪人”，才到教会来。我们不应该戴着有色的眼镜看人、看教会；我们也不应该用自己的道德标准来衡量别人，因为我们每个人的道德标准不但太有限、太狭窄，而且太庸俗、太自私。假如我们要指责别人，自己的心思、意念、情感、言语、行为、……必须完美无暇，否则就成为阿Q。这就是主耶稣基督在《圣经》里对此一针见血指出的：“1你们不要论断人，免得你们被论断。2因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。3为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？4你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？5你这假冒伪善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（马太福音第7章第1-5节）同时，《圣经》里还记载着这样一段很有意思的关于罪人与罪恶的真实故事：3文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，4就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”6他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。……7耶稣对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”……9他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。……（约翰福音第8章第1-11节，节录）我们到教会、到神面前的目的，乃是要自己得着神的救恩，得着永生神的生命，自己得到改变，从而先蒙福，然后把神的恩典也分享给旁边的人，共沐主恩；而不是当审判官，论断、批评别人。

不可否认，我们非常喜欢攀比（横比），即在任何方面都要比高低、比个你死我活，尤其是我们中国人。是的，你比许多人都好且优秀，可能是事实；但是千万不要忘了，山外有山，楼外楼；天底下一定还有不少比你更好更优秀且更利害的人；这时候你该怎么办呢？所以，只有我们中国人才有天下第一拳、天下第一剑、天下第一书、天下第一论文、……最后理所当然就是老子天下第一了。有一位牧师说得不错：大家都梦想成龙，但是真正的龙，没有见过几条，小虫子倒见到不少。所以，我们的心灵深处应该谦卑自己，常常看别人比自己强，并且互相服侍、扶持和勉励，和睦相处，共同进步。这也是神在《圣经》里多处多方所教导我们的。（马太福音第20章26-28节；罗马书第12章16节；以弗所书第4章1-3节等）我们中国人也有：“三人之行必有我师”的良好教育俗语。

在这方面，我们当然不可横比，乃是要纵比，即我们个人在成为基督徒前、后的比较；这才是正确的方向，而且意义颇大。许多人信主耶稣之前，在心思、意念、行为、……不堪入耳，不堪入目；但是在信主耶稣之后，生命上、生活上却有本质上的巨大改变。当然，客观地说，基督徒是人，不是神。所以，基督徒在神面前常常会忏悔自己的罪，并靠着神所赐的能力努力改变自己的行为、心思、意念、……使自己慢慢趋向成熟，依靠神过得胜的圣洁信仰生活。亲爱的朋友！你呢？

虽然我们可能不曾触犯过法律，但谁敢说自己不曾嫉妒过人、不曾撒过谎、不曾动过邪念、不曾恨过人，心中没有贪恋、没有苦毒、纷争呢？而这一切在神的眼光里都是罪。因此，我们每一个人在神的面前都是罪人。

2．6罪的结果

罪所带来的结果，就是死。

创世记第2章第17节：只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。

罗马书第5章第12节：……死又是从罪来的。

罗马书第6章第23节：因为罪的工价乃是死；……。

罗马书第7章第13节：……叫我死的乃是罪。

死，即与圣洁、喜乐、真、善、美、爱、永活的神隔绝，从而居住在痛苦、罪恶、污秽、狂傲、邪荡、疾病、身心毁坏、仇恨、黑暗等的环境里。（在“人有灵魂吗？”一章里已有详述）

罪，还有一个致命的结果，即把人的心灵给蒙蔽了，使人不知罪、不认罪、不分是非、不论黑白、看不见属灵的事、喜欢恶的事等。

根据创世记第3章的记载，当人犯罪时，人把罪带入了世界，以至把世界和其中的一切也给污染了；因此世界和其中的一切，本来可以承受永恒的，也被圣洁、公义的神审判并咒诅了，而成为会过时、会朽坏的了。

可见，罪，给人类自己及世界并其中所充满的万物都带来了极其沉重的代价。

圣洁、公义的神审判人偏离、违背、超越、弃绝他的命令，就是定罪人为死亡、灭亡。

死亡、灭亡的罪人将被圣洁、公义的神投入到地狱里受永远刑罚的痛苦。这就是罪人的结局。

《圣经》真理中关于死的概念是：

1）当人背离神的命令时，圣洁、公义的神与人的灵就隔绝了，在神看来是死的了。（创世记第2章第17节；以赛亚书第59章第2节；启示录第3章第1节等）

2）第一次的死，即人的灵魂与自身的肉体分开，就是死。（希伯来书第9章第27节；雅各书第2章第26节等）

3）第二次的死，即人的灵魂与圣洁、公义、永活的神永远隔离，被神审判到永远痛苦的火湖里受永刑。（启示录第21章第8节等）

3.神的救恩与信仰

亲爱的朋友，我们已经讨论过以上的各章，许多以前我们不明白的事，属于奥秘的事，今天，神逐一按时向我们活在今时代的人彰显出来。我们活在今时代的人可以说是有福的。请看《圣经》里的印证：

路加福音第10章第21-24节

成书时间：公元60年

21正当那时，耶稣被圣灵感动，就欢乐，说：“父啊，天地的主，我感谢祢！因为祢将这些事向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为祢的美意本是如此。22一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。”23耶稣转身暗暗的对门徒说:“看见你们所看见的，那眼睛就有福了。24我告诉你们，从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”

我们千万不要“生在福中不知福”，那就可惜了。我们希望每一个人都能成为永生神的子民，成为真正属神家中有福气的人。

3.1神救赎的工作

救，就是从危险之中拯救、抢救出来，从而脱离危险、死亡的威胁。

赎，交换的意思，即用一种东西把另一种东西换（当）回来之意。

救赎，根据《圣经》真理，就是主耶稣基督用他自己宝贵的生命代价，把我们这一群陷入困境、无法自拔的罪人从罪恶之中、毁灭之中拯救、抢救出来归向神，从而免受神的审判和惩罚到地狱里受永恒的痛苦。

3.1.1为什么需要神的救赎？

公义、圣洁的神必要审判罪人，罪人必与神永远隔绝，而死在永恒的惩罚里。然而，神有慈爱、怜悯人的属性，他愿意拯救人，并与人和好有交通，这是神创造的美好旨意。

人不能靠行完全的律法赎自己的罪；同时人身上有罪恶的根源，也无法以完全的修行给自己赎罪；人完全没有能力脱离、拯救、抢救自身所处罪恶的困境。所以，人需要神的救赎恩典，从而脱离永恒死亡的审判。（罗马书第3章第10-21节）

3.1.2神救恩的起源

神对人的救恩是出自神莫大的慈爱和公义。人犯罪、堕落之后，神若不审判和惩罚，就无法彰显他的公义和圣洁；然而，神若没有救赎恩典，就无法彰显他的慈爱和怜悯。这是公义与慈爱的矛盾之处。因此，神的独生爱子耶稣基督道成肉身降临人间，亲自为罪人死在十字架上，成就了神的救赎恩典，使一切信靠、接受耶稣基督十字架救恩的人，都能得到拯救并获永生。（约翰福音第3章第16-21节等）所以，十字架是神对罪人彰显他满有慈爱和公义之智慧的交汇，即十字架的救恩不但满足了神的公义、圣洁之属性，同时也满足了神的慈爱、怜悯之属性。神把这个最重大的赎价付给了他自己，从而完美地成就了神对罪人的救属恩典计划。

3.1.3主耶稣基督成就神的救赎恩典

当人类的始祖亚当和夏娃犯罪、堕落之后，神为他们亲自杀了动物，用皮子做成衣服，把他们污秽、羞耻、见不得人的罪身遮盖起来。（创世记第3章第21节）杀动物，就意味着要流血；《旧约》时代的以色列人就是按照神的命令，如此献祭在神的面前，为自己赎罪。所以，这举动清楚表明了神对人的怜悯、慈爱、公义和圣洁之属性；同时也预示着将来神要道成肉身降卑来到人间，亲自为罪人流血舍身在十字架上，成就神对世人的救赎恩典。（以赛亚书第7章第14节，第53章整章等）

到了《新约》时代，主耶稣亲自降卑来了。他经过了人的全过程，即从母胎开始，出生在贫寒的家中，出世的时候，竟然是在马槽里，并且连放枕头的地方都没有，还逃到埃及地躲避当时希律王的追杀，他当了社会底层的木工直到三十岁，经历了人所有的苦难；……所以，他最能体贴人的软弱和遭遇。他把天国的福音传播给世人，并把神的公义、圣洁、慈爱、恩典和荣耀都向人类完完全全地彰显出来。

主耶稣是完全的人，也是完全的神；他不但是无罪的，而且是圣洁的。所以，惟有他才有资格和能力代替罪人死在十字架上。人类历史上没有第二个人有此资格，也没有第二只羔羊如此行的。所有的教主死去了，是为他们自己的罪而死的。惟有耶稣基督是全人类的替罪羔羊，惟有他是全人类的救主。他成就了神的救恩，即成了赎罪祭（也叫挽回祭），使罪人有被救赎的盼望。

主耶稣死了，被埋葬了；按照神的预定，他在第三天从死里复活了。他若没有复活，我们的信仰即为徒然。因为他复活了，所以才宣告了罪权和死权被他所战胜。他的复活是我们所有信仰者复活的模式和实际，即神重生了我们，使我们拥有了永生神的生命，我们就有了新生命的样式，并且在现实生活中表现、彰显出神赐予的生命；这就是耶稣基督复活后的生命在信仰者身上的流露。所有的教主死了，永远死去了，没有一个人能救自己，当然也没有任何一个人能胜过死亡和阴间的权势。所以在世界上，我们惟有纪念主耶稣基督的降生（圣诞节）和他的复活（复活节）。主耶稣基督复活之后，在地上又生活了40天之久，他对门徒们讲论天国的福音，并行了许多的神迹奇事，许多的人亲身、亲眼、亲耳见证了这位复活的救主耶稣基督。

主耶稣复活后，过了40天便升到天上，坐在天父的右边，作我们信仰者的中保，并为我们祷告。

主耶稣基督第一次来，是道成肉身、降卑自己而来，并且为罪人流血舍命在十字架上，成就了神救赎的恩典。按照神的计划，主耶稣基督还要第二次再来，他要在荣耀中降临，那时将是世界的结束。他要彰显神的公义、圣洁、大能和威严，要审判所有的人，并接基督徒回天家，居住在神荣耀、永恒的国度里。

以上真理都是出自《圣经》“马太、马可、路加、约翰四福音书”里等的教导。

3.2神圣灵的工作

神救赎恩典的所有工作，主耶稣基督在世上的时候已经全部完成了。罪人如何才能得到神这份宏大的救恩呢？这乃是神圣灵的工作。圣灵要将主耶稣基督救恩的真理，借着《圣经》的话语，启示、光照在人的心灵里，开窍人的心思，教导人明白神救恩的旨意；圣灵也要赐人力量，使人能够按照神的旨意去行，从而得着神的拯救。

3.2.1信心

信心，是相信、依靠的意思。希伯来书第11章第1节对信心下了完美无缺的定义：信是所望之事的实底，是未见之事的确据。

神早已为罪人预备好了救恩，但人必须用信心来领受神的这个莫大恩典。人若不相信神，怎能得到神的救恩呢？所以，希伯来书第11章第6节继续说：人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。以弗所书第2章第8-9节说：8你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。由此看来，信心是由听神的道而来的。（罗马书第10章17节）同时也是圣灵所赐的。（哥林多前书第12章第9节）可见，圣灵用神的道感动人的心，使人对神产生信心。

所以，人在头脑理性上要明白、相信神的救恩；同时在心灵感性上也要接受、相信神的救恩。不但我们的口要承认神的道，而且心也要相信神的道。心口一样，叫作心灵诚实。

信心有以下三个步骤：

1）信服主耶稣基督，即深信、羡慕、心悦诚服神的厚恩。

2）信从主耶稣基督，即遵从、跟从他的教导。

3）信靠主耶稣基督，即全身心完全依靠他。

所以，主耶稣说：“要尽心、尽性、尽意爱主你的神。”（马太福音第22章第37节）这是神赐给世人第一、且最大的诫命，也是律法和先知一切道理的总纲。

信心所产生的结果，就是因信称义，因信得救，成为神圣洁的儿女，并蒙神的保守，得以进入神的安息。这是神在《圣经》里多处多方早已应许的话。

3.2.2悔改

悔，即罪人从心灵深处为自己所犯的罪深深地忧伤、懊悔、忏悔、悔恨之意，悔不该当初所作的傻事。

改，即罪人在行为、心思、意念、言语上完全转变、转向、转离、弃绝继续自己以前所犯的罪恶之意，痛改前非。

悔改，指对罪的态度和行为的改变，不但要忏悔自己所犯的罪，而且要改变自己不再犯罪；结束黑暗，走向光明，归向神。可见，依靠神所赐的力量，从心思、意念、言语等的改变，是导致行为转变的开端。

因为人人都有罪，都必须悔改，才能得蒙神的救恩。所以，主耶稣说：“天国近了，你们应当悔改。”（马太福音第4章第17节）主耶稣又说：“……你们若不悔改，都要如此灭亡！”（路加福音第13章3节）悔改应当在信靠之前。（马可福音第1章第15节）悔改是在赦罪之前；悔改也是在归正之前。（使徒行传第3章第19节）神吩咐各处的人都应当悔改在他面前，他就要赐救恩给悔改者。（使徒行传第17章第30节）所以，有了悔改的心，才能明白神的真道。（提摩太后书第2章第25节）任何人愿意悔改自己的罪，都能得蒙神所赐永生的生命。（使徒行传第11章第18节）可见，悔改自己的罪恶，是得救的必要条件。

悔改有以下几个步骤：

1）知罪：世界上没有一个人是完美无瑕的，但不是每一个人都知道、或看到、或愿意承认自己是有罪的，是一个罪人；当人的心受神圣灵的感动和光照之后，才能清楚看见自己在圣洁、公义的神面前是多么的污秽、败坏、罪大恶极，这是人悔改的第一步。

2）恨罪：当人看清自己在神面前是污秽不堪、罪恶深重的人，以及罪恶所带来严重的后果时，心灵深处对罪恶必定会产生强烈的痛恨，并且愿意弃恶行善，过圣洁的生活。

3）悔罪：当人有知罪、恨罪的心态时，便马上会意识到毫无能力除掉自己的罪恶，也根本无法与罪恶分离，即罪人陷在罪坑里无法自拔，在圣洁、公义的神面前不得不承认自己犯罪，以及所招致的苦果-永刑，从而深深地懊悔、忧伤自己所犯的罪，悔不该当初所作的蠢事。

4）认罪：当人知罪、恨罪、悔罪，清楚明白犯罪之后所导致的可怕后果，同时自身又无法脱离罪恶的捆绑时，便愿意谦卑地屈服在神的面前，承认自己所犯的罪，承认自己是一个罪人。

在神圣灵的光照、启示下，我们对罪恶若有以上的心态和行为，便是人心灵深处真正的悔改了。神必照着他在《圣经》里的应许，赦免、饶恕我们一切的罪过。

3.2.3重生

主耶稣说：“人若不重生，就不能见神的国。”（约翰福音第3章第3节）神应许我们，人若愿意从心灵深处悔改认罪在他的面前，并接受耶稣基督为自己的救主，就必定能够获得重生。

1）重生的意义：重生包括人的罪过被神所赦免和饶恕，其罪恶被主耶稣基督在十字架上所流的宝血所遮盖和洗净，在神的面前不再算为有罪，不再被称为罪人，而被称为义人、神的儿女、光明之子、智慧之子、君尊的祭司、圣洁的国度，神荣耀国度里圣洁的子民。（罗马书第3章第24-28节，第8章第16-17节，第9章第25-26节；哥林多后书第6章第16-18节；以弗所书第5章第8、15节；贴撒罗尼迦前书第5章第5节；彼得前书第2章第5、9节等）

2）重生的来源：重生是神所赐的，即神恩赐永生的生命在人的心灵里。重生不是依靠人自己努力得来的，乃是神的恩典，白白赐给人的，人只要借着信而接受就可以得着。所以，重生是神的工作，是圣灵在人心里作成的。（约翰福音第1章第13节，第3章第3-5节；罗马书第6章整章等）

3）重生的事实：我们过去旧的生命被改变了；在神的家中出生了，有了主的新生命，有了新的心、新的性情、新的灵；（哥林多后书第5章第14-17节）在我们的现实生活中一举一动有了新生命所表现出来的样式。我们现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。（加拉太书第2章第20节）所以，每一个真正信靠耶稣基督的人，得救之后的生活见证，就是重生的事实。神的圣灵同证我们是他的儿女。（罗马书第8章第16-17节）

3.3人如何接受神浩大的救恩？

当我们明白一杯水的成份和功效之后，我们需要相信、接受这杯水，把水喝下，才能成为我们生命里的组成部分；否则，有关这杯水里面所包含的一切内容，只不过成为我们头脑中的知识、学问而已，它与我们的生命之间永远扯不上什么关系。同样，当我们知道、明白神浩大的救恩之后，我们愿意相信神的救恩，就要接受神的这个救恩到我们的生命里来，使我们真正得到神的救赎，得到神所赐永生的生命，即在灵里，神重生了我们，使我们与他恢复美好的关系，即回归创造主-慈爱天父的怀抱。

以下是慈爱、公义、信实的神赐给人类的救赎恩典，并与我们立约的凭据：

马太福音第1章第20-21节

20……有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕，是从圣灵来的。21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

使徒行传第4章第12节

除他（主耶稣基督）以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

罗马书第10章第8-10节

8……他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。

约翰一书第1章第8-10节

8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。10我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。

约翰福音第14章第6节

“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。’”

只有耶稣基督为世人犯罪的缘故，被钉死在十字架上流出了宝血，死后被埋葬，第三天复活。他是神，是纯洁无辜的，自己却甘愿降卑道成肉身来到人间，为了把我们从罪恶里救赎出来，与神重新和好，成为替罪羔羊。凡在他面前承认并且悔改自己的罪恶，求耶稣基督在十字架上所流出的宝血洗净他/她一切的罪恶，并接受耶稣基督为我们个人的救主的，神就会按着他的应许赦免、饶恕我们一切的罪过，并恩赐给我们永生的生命，神的圣灵就内住在我们的心灵中。这是按照神在《圣经》里与我们人类所立永恒的圣约来成就的。但愿无限怜悯、慈爱的神赐福给那些心灵里真正谦卑、真心实意承认自己的罪过并悔改在他面前的人们！

英国苏格兰产科专家辛普生爵士（SirJamesYoungSimpson,1811-1870，妇产科医学的创始人之一，爱丁堡大学妇产科医学教授，基督徒）因发现三氯一炭烷（哥罗芳）为麻醉剂而成名，是苏格兰医学界最初获得男爵荣誉称号的学者。他在妇产科方面有显著成就。他行医38年，从未一日旷其职守。有人问他最大的发现是什么？他毫不迟疑地答道：“我找到救主耶稣基督，乃是我一生中最大的发现。”2

有一次，一位学生问大科学家开尔文爵士（LardWilliamThomsonKelvin，1824-1907，苏格兰人，基督徒），他平生最大的发现是什么？他并没有回答是“热力学第二定律”，却说：“在我生平的最大发现中，最有价值的，是认识了主耶稣基督。”3

亲爱的朋友，笔者在此诚恳地邀请你，你愿意认识耶稣基督并相信、接受他作你个人的救主吗？他能改变我们过去的一切，赐给我们永生的生命，开始我们崭新的精神和现实生活，并且可以让我们寻找到人生真正具有永恒意义、价值的目的地。信仰是自由的，不是强迫的。神的圣灵在你的心灵中若有感动，且你自己又愿意，请你敞开你的心扉作以下真诚的祷告！

祷告词：

亲爱的耶稣基督，我感谢祢赐给我们世人的福音！我相信祢是真神，是天父独生的儿子，道成肉身，降世为人，为了把我们世人从罪恶中拯救出来归向祢，甘愿被钉死在十字架上，为我们世人流出了宝血，以祢无罪的代替我们有罪的，死后第三天复活。我相信祢，愿意接受祢作我个人的救主。我现今在祢面前承认我是一个罪人，以谦卑的心灵认罪悔改。我祈求主耶稣基督在十字架上所流的宝血，洗净我所犯一切的罪恶！我祈求慈爱的天父饶恕、赦免我一切的过犯，并赐给我永生的生命，求祢的圣灵进入我的心，引导我走永生的顺服道路，保守我永远在祢的恩典之中。祷告是奉主耶稣基督的圣名，阿们！

你若作完以上的决志祷告，恭喜你成为神家中的一员！请你去参加就近的基督教会敬拜活动，并与主内弟兄姊妹们常联系和交通。但愿慈爱的天父、救主耶稣基督的恩恵和平安，圣灵的感动和交通，时常与你同在，并赐福你一生学习与成长的道路。