1．
论法利赛人（13－14节）。
主说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来！”
所谓“凡栽种的物”，显然是指一切与信仰有关的教训、道理、信徒和传道人而言（当然也包括了这些宗教领袖和他们的教训在内）。
这些人和教训都必须是“天父栽种的”——出于神的心意。
人虽然可以浇灌和培养，但是必须接着祂的心意去经营，绝不可自作聪明，任意修改或锦上添花。
（试想，有谁能比这“园主”更聪明？
有谁能比祂有更完美的设计？
）若是不然，至终会落得“要拔出来”的下场。
所以惟有“你们的劳苦，在主里面不是徒然的”（林前15：58）。
2．
论污秽之源（17－20节）。
主耶稣向门徒解释说，所谓“入口的”，乃是人所享用的“各样食物”（可7：19），这些是人的身外之物，最多只能暂时存留在人体之内，其作用只不过在于维持人肉身的生存，对人生命的道德品质根本不能产生影响。
但是“出口的”，却是存在心灵深处的恶念（马可记下了十三种）。
它们会随时随地“从里面出来”污秽人。
所以人不需教导，就会犯罪，正如老虎一生下来就嗜啖肉饮血一般。
奸淫不是从眼来，乃是出于心；杀人不是从手来，也是出于心！
心是一切恶念的巢穴，是人与生俱来的天性，是无人能防，也是无人能改的。
因此，人若肯从自己的“里面”来追求圣洁，就不难了解，为什么“人若不重生，就不能进神的国”的道理；也不难明白，为什么主口口声声地宣告：“我来了，是要叫人得生命”了（约10：10）。
从以上这一切的谈话中，我们需要注意的是，无论是驳斥文士和法利赛人也好，或是教导众人和门徒也好，主从来都没有反对饭前洗手的意思。
祂所反对的只是人们舍本逐末，以人意代替神意。
祂要纠正人的这种偏差和错误，使人知道，这些宗教的行为和仪式，不过只是一种象征，其作用只是在提醒人们，在亲近神的时候，务必使自己里面实际的光景，能够得着神的喜悦。
