五、第五种议论——“官长或是法利赛人，岂有信他的呢？”（45-52节）
这种议沦发生在宗教领袖的圈子（公会）中间，是由他们打发去捉拿耶稣的差役，回来向他们秉报时引发的。
（一）差役受感抗命（45－46节） 当公会的领袖责问差役，为何没有捉拿耶稣，却空手而回时，差役的回答是：“从来没有像他这样说话的！”
主耶稣的话语不但融解了他们心中的误解和恶感，并且还使他们深深地意识到，主耶稣非同“凡人”，使他们不敢也不愿捉拿祂。
以致他们抗命，空手而回。
的确，从来没有人像主那样说话，祂说话的内容不但超凡入圣——是神的话，并且祂说话的影响力，也是无与伦比，祂的话使税吏舍弃银钱、使渔夫放弃渔船、使大罪人离恶成圣，甚至使那些坚决与真理为敌的人，也不能不希奇、敬佩（约7：15）。
（二）官长鲁莽说话（47－49节） 听了差役对主耶稣作的美好见证后，法利赛人被大大地激怒了，以致在短短的时间内，错话连篇，没有一句是正确的。
1．
对差役说错话。
他们将差役为主所说的诚实见证，看作是被主“迷惑”，以致神志不清了。
可是实际上他们才是神志不清的人呢。
2．
论信徒说错话。
他们又认为所有信主之人，都是些既无知识，又不懂律法的村夫愚妇。
有地位的知识分子，或懂律法的人，没有一个是信耶稣的。
这是多么无知和武断的错话！
他们竟然不知，实际上有地位、有学识的人中，也有一些人是主的门徒呢（参约12：42，约19：28－39）！
他们竟不明白：没有地位、未曾受过正式教育的人，并非一定就是不敬爱神、不明律法的人。
事实恰和他们的话相反，主的门徒虽是平民，可是个个都是真心爱神和行律法之人（参一45）。
（三）尼哥底母仗义执言（50－52节） 法利赛人这种蛮横无理的作风，自然引起了敬虔的尼哥底母反感，尤其是当他听到他们信口雌黄地说：“官长或是法利赛人，岂有信他的呢”时，终于使他这位既是官长，又是法利赛人的人，按捺不住内心的正义感，他挺身而出，驳斥他们不该明白律法，却违背律法行事，因为他们“不先听本人的口供，不知道他所作的事”，就定了主的罪，又下令拘捕祂！
从尼哥底母这次挺身而出、为正义和主耶稣说话的这件事，我们就可知道，从前主与他的一夕话，并未落空，因为他“重生”的凭据，现在尽知不觉地流露出来了。
然而法利赛人并未被尼哥底母义正词严的指责所动，反而口出不逊，讽刺这位被众人所尊重的老师（参三10）说：“你也出于加利利吗”——意即“你也是粗鄙无知的加利利人吗？”
并且又说：“你且去查考，就可知道加利利没有出过先知！”
其实他们才是真正需要去查考圣经的人，因为第一，主耶稣并非出生于加利利，乃是在伯利恒；第二，至少约拿和那鸿这两位先知便是加利利人！
这些自以为有学识、有道德的人，不但再一次说错话，并且还说疯话了。
