三、主题之三——论“真自由”（31-36节）
主的这一段教训是针对那些刚刚“信他”的人说的。
祂要他们的信，不是一时头脑的赞成，乃是内心的接受，以致真正成为一个重生得救的人。
因为一个真正重生得救之人的记号就是自由，即从罪恶和宗教的仪文中，得着释放的真自由！
所以主就对这些人谈论“自由之道”。
（一）信徒的名称 主在这一段话中，以另外两个名称来称呼信祂的人，借此教导她们，一个信徒的真实意义。
1．
门徒（31节）。
门徒这字，含有学生和门徒两重含意。
“学生”是注重知识与见识的学习；“门徒”则注重本领与榜样的效法。
因此主希望这些人“真是他的门徒”，在祂的真理上好好学习，在行事为人上当效法祂的榜样。
“门徒”着重信徒在世的生活和见证。
2．
儿子（35节）。
信徒不是只相信主的某些教训，乃是相信和接受这些教训的中心——耶稣基督是神的儿子，是罪人的救主，神应许：“你们因信耶稣基督，都是神的儿子”（加3：26。
参罗8：15－16），所以真信徒是与神有“父子之情”的。
这种是生命的关系，是发自内心的，是自然的，也是永远的。
“儿子”，着重信徒在灵界的地位和荣耀。
（二）信徒的生活 信徒最大的福乐和特色，就是自由！
这自由不是一般人所认为的那种任意妄为的自由，这种“妄为的自由”，实际上不过受罪恶和邪欲（老脾气）的任意驱使而已。
因此应当称它为罪和私欲的产物（参罗7：l4－24 ）。
主说，真自由有两个特点：
1．
真理的自由。
希腊人说：“只有智者才是自由人，愚者乃是奴仆。”
（Only wise man is free，the foolish man is a slave）所谓“智者”，乃是懂得将正确的只是运用在实际生活中的人。
但什么是最重要的知识？
什么是最大的智慧？
岂不是认识神的知识和智慧吗？
（耶9：23－24）为要使人得真自由，所以主对他们说：“你们要常常遵守我的道……你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由！”
借此主希望能将他们从罪恶的权势、无知的黑暗和宗教仪文的捆绑中释放出来，使他们能将神的真、善、美传播在他们所到的地方。
