壹 主啊，教我祷告（路11：1-13）
一、一个独具慧眼的门徒（1节）
我们有天生不爱祷告的倾向，因为我们不信神，也不爱神，我们也很容易有错误的观念，认为主耶稣不需要祷告。
我们认为，祂虽然降世为人，但祂毕竟仍是神子，祂不会有我们一般人所有的缺乏和痛苦，即或有，祂的神性便可自动为自己解决了。
但是圣经却明明地记载，主耶稣会饿、会渴、会疲乏……祂有我们一般人所共有的人性特点（只是祂没有罪）。
圣经也从来没有记载，主耶稣曾用自己神性的大能，来解决自己人性的需要和限制。
相反地，我们却看见圣经常常记载，祂是借着祷告来解决祂人生一切的困难。
不错，主耶稣的确是神子，但祂“虚己”——已将自己神性的尊荣与权柄都倒空了，来到世上成了人子，成了最完美的人。
人的完美不是由自己来的，乃是由信靠神，向神支取能力得来的，亦即是说，是由祷告得来的！
这一个求主教他祷告的门徒，便是主人性的完美是由祂祷告而成的一个最好见证人。
二、一个循循善诱的老师（2-13节）
主耶稣怎样教导这位想学祷告的门徒呢？
祂不是叫他去背诵诗篇，或是以旧约时代属灵伟人的祷告文来向神诵念。
祂乃是借一篇简短的祷告文，和一个比喻，将祷告的要旨和原则来教导他。
这一篇简短的祷告文，与祂在登山宝训中所讲的“主祷文”可说是大同小异，因此有学者认为，这两篇祷告文，原是同一篇祷告文。
其实不是如此。
因为“主祷文”是主在早期于山上教训众门徒时的教训；而此处的祷告文，却是在主工作的晚期，向少数门徒所施的教导。
这两篇祷告文虽然相似，却不能因此就肯定它们原是同样的一篇，因为一个重要教训，是可以在不同的情况下，多次教导众人的。
更何况这教训所涉及的，是不会改变的原则呢！
（一）祷告的重点（2－4节） 这篇有关祷告的短文，已在第十二章中解释，在此仅简单地补充说明它的重点：
1．
祷告的对像。
基督徒若想要自己的祷告自由和深入，就必须存儿子的心，去向天父祷告。
若是一直把神看作尊荣无比的君王（虽然祂的确是），我们就只会感到卑微畏惧，这样祷告就无法释放，不能畅所欲言了。
2．
祷告的范围。
“愿你……愿你……愿你……”。
我们在祷告上要进深，就必须要学习，从“我”的范围中突破。
每一次祷告，都当首先想到神的需要，努力探索，如何使我的需要能与神的需要一致，以至能使别人与世界得蒙神的祝福。
3．
祷告的要求。
“我们日用的饮食……我们的罪”。
我们可以为我们物质的需要向神求，但是更当为我们灵性的需要向神求！
没有美好的灵性，物质的享受不仅不能使心灵满足，反而会有使人堕落的危险。
人有了美好的灵性，不但能真正享受物质的福乐，并且能在物质需用上“必不至缺乏”（诗23：1）。
