（二）警告求神迹者（29－36节） 主对说谗言的法利赛人驳斥之后，接着就警告“众人”，向他们指出只追求神迹的严重错误，主这段话不仅是对那几个要求祂“行从天上来的神迹”之人说的（16节），乃是“当众人聚集的时候”向众人说的。
显然主知遒，单单追求神迹，乃是一种十分普遍的错误。
1．
这是一个邪恶的世代（29－32节）。
在这四节经文中，主耶稣四次提及“这个世代”，并称这世代是“邪恶的”。
为什么？
原因很简单：人对神的态度，本来应当是不需任何神迹，就信服祂的话的，可是现在主耶稣行了那么奇妙的神迹之后，人们仍然不信祂的话！
人们不是谗谤祂是“靠着鬼王赶鬼”，便是“向他求从天上来的神迹”！
祂所行的神迹，不但没有使他们产生信心，反而引起他们的毁谤和试探，人心对主如此顶撞，这岂不是一个邪恶的时代吗？
2．
主对邪恶世代的答案。
主的教训不被人接受，祂所行的神迹又不被人承认，按人看来，这种人已无可救药，只有任凭他们死亡，等候审判的日子来到了，可是主却不然，祂仍然乐意成全他们求神迹的愿望！
不过不是按他们所要求的方式成全。
因为祂知道，纵或祂从天上行千万个神迹，仍然难以改变他们那颗不信的恶心！
能改变他们的，只有一个神迹，那就是“约拿的神迹”！
什么叫作“约拿的神迹”？
兹将其特点列在下面：
（1）这是发生在自己身上的神迹。
一般神迹都是发生在事物上，或是发生在别人身上。
可是约拿在尼尼微为神作工时，并没有行过任何神迹奇事，他乃是“为尼尼微成了神迹”——他为尼尼微人，自己成了神迹！
主说：“人子也要照样为这世代的人成了神迹”——换言之，祂为了拯救这邪恶世代的人，祂自己要成为神迹。
（2）这是一个死而复活的神迹，“约拿三日三夜在大鱼肚腹中”，他竟然未死，仍能活着出现在尼尼微人面前，向他们传扬神的信息。
尼尼微人在他身上看见“死而复活”的神迹（其实他并非从此永远活着不死）；主说：“人子也要这样三日三夜在地里头”（太12：40）——意即在祂死后三天，祂要“从死里复活，以大能显明是神的儿子”（罗1：4）。
