三、主耶稣的驳斥（17-36节）
主耶稣对这两种颠倒是非，顽固不化且又动摇别人信心的人，当然会予以驳斥！
他首先驳斥谗言者，继之警告那些“要求从天上来的神迹”之人。
（一）驳斥谗言者（17－26节） 主耶稣从三方面来驳斥他们：
1．
荒谬无理（17－21节）。
无论是一家或一国，若是内部纷争不已，不久就必分裂、败亡。
主说“若撒但自相分争，他的国怎能站得住呢”？
从古以来，善与恶，神与撒但一直是在互相斗争着，这次这个叫人哑巴的鬼被赶出去了，是一个连他们自己都承认的事实，明显地是“神的国临到你们了”，怎么能把它说成是“鬼王赶鬼”呢？
2．
故意为敌（22－23节）。
主耶稣将撒但比喻为一个时时警醒看守自己家业的“强人”，他绝不甘心他的家业（属他的人）被人抢去，但是终于来了一个比他更强的“壮士”——耶稣，不但胜了祂，并且还解除了他的武装，夺了他的“赃”（他从神那里抢来的罪人）。
从古以来，谁曾行过主这么多、这么大的神迹？
主耶稣明显是神所差来、除灭魔鬼作为的弥赛亚！
人听了祂的道，看了祂的神迹，就必须要小心自己的反应。
若是相信祂，必是因为这人爱慕弥赛亚；不相信祂的，必是因为这人故意作弥赛亚的仇敌！
人对祂的态度如何，是人的善与恶，生与死的决定因素！
宗教的礼仪绝不能代替主，徒有宗教的礼仪而拒绝主耶稣的人，常是撒但用来抵挡神的最好工具。
3．
严重后果（24－26节）。
主耶稣又将人比喻作一幢为两个主人所争取的房屋。
一个是主耶稣，另一个是魔鬼，主耶稣进入这房屋，需要被邀请；但是魔鬼进入这房屋，却是不请自来，并且强住不走。
宗教礼仪和行为改良，不过如同将这房屋“打扫干净，修饰好了”，若是不即早邀请主耶稣进入作房主，魔鬼便会“去带七个比自己更恶的鬼来，都进去住！”
这屋当然就会被搞得天翻地覆，比没有打扫修饰时更糟糕了。
因此法利赛人成了主更凶恶的仇敌。
这个比喻，不但给法利赛人以严重的警告，并且也给我们一个极重要的教训。
那就是我们的心，绝不可以空白。
单单除去罪恶固然很好，但是必须要进一步去追求良善。
因为人的心如同一块空地，单单除去野草而不马上种上美好的植物，不久之后，不但野草会再生长，并且往往会长得更多、更壮。
所以要谨记：不种植的空地，必然会成为荒地；照样，没有主，或不积极地追求良善的心，终必成为邪恶败坏的心。
