救赎观

基督教用何方法救人离罪？佛教用何方法使人脱离无明、业力及轮回之苦？在本篇中将予讨论。

基督教的除罪法

基督教的除罪法，分两部份同时进行。一、人必须先有悔改的心愿。二、相信耶稣救人的能力。

先说第一方面：一个人如想脱恶，与上帝和好，必须先悔改重生。耶稣说：「人若不重生，就不能见上帝的国。」(约三3)悔改重生即是离开罪恶，这在心理与行动上有三个过程。

人必须先有罪恶的感觉，承认犯了罪。大卫在犯了杀、淫大罪后，心中极为痛苦不堪，他在诗篇第五十一篇3、4节中，坦白承认说：「我知道我的罪常在我面前。我向你犯罪，唯独得罪了你……。」人在犯罪后，如反而竭力否认，那便踏不进悔改之门了。

认罪后接着为罪忧，生出忧伤的心来。大卫为所犯罪恶痛哭流涕，不能自已。他悲哀地呼吁上帝：「上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」(诗五一17)人在犯罪后，若反而大喜乐，以为已达到了目的，那就无法重见上帝了。

必须再进一步，热切羡慕由罪中得释放。大卫紧接着哀求上帝：「求你洗涤我，我就比雪更白……求你涂抹我的一切罪孽。上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。」(诗五十一7-10)人在犯罪后，若食髓知味，再接再厉，乐此不疲，试问还有悔改重生的希望吗？

人应悔改什么？1、宗教信仰上的－－凡从前所信所拜的假神都应立即除去，为此事痛悔。凡与圣经背道而驰的一切邪道鬼术等思想，都要弃如敝屣。２、个人行为上的－－凡对人对己，没有照圣经吩咐去做的，都要悔改。详情请看本书第二篇「基督教与佛教的罪恶观」中基督教部份。以上所讲的是消极方面，人若能完全做到，便已具备进入得救的大门了。

第二方面：人若单作消极的悔罪，尚不足以自救。必须再积极地进一步，接受耶稣为自己的救主，相信祂能赦免自己的罪恶，包括原罪及自己曾犯的本罪。圣经说：「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约三６）

当耶稣在世上时，犹太国盛行向上帝献祭藉以赎罪；大至牛羊，小至斑鸠，都用作祭物献上，以求赦罪。但犹太专靠表面献祭，内心却不悔改，所以不蒙上帝喜悦。当耶稣降生前六百多年时，弥迦先知便早已大声斥责靠献祭以求赦罪之事了，他说：「耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河么？」（弥六7）何西阿书六章六节也说：「我喜爱良善，不喜爱祭祀，喜爱认识上帝。」

既然献祭不蒙上帝悦纳，行苦功又无法自救（参弗二8、9），于是，耶稣便不得不从天降世为人了。祂除了用「言语」告诉人真理外，最后自我牺牲，钉死在十字架上。祂成了赎罪的羔羊，替人赎清了罪债，人若信祂为上帝之子，又信祂在十架上的代赎，便能立获耶稣的赦罪，在上帝面前成为义人。这是因「信」才能称为「义」的，并非人有什么值得称义的地方（罗五１）圣经描写耶稣的死说：「并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永达赎罪的事。」（来九12）

论到人得救，圣经说：「你们得救是本乎恩，也因着信，这上不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。」（弗二８、９）论到人的罪恶得赦，圣经说：「祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」（西一13、14）「我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约壹一9)论到人与上帝重新和好，圣经说：「你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了了中间隔断的墙。」(弗二13、14)

一个悔改后信了耶稣的人，不单罪得赦免，他的日常生活亦蒙上帝赐福。在今世有快乐，离世后在天家能享永生。一个信耶稣的基督徒，当他尚活在世上时，他与耶稣始终保持属灵上的密切关系，凡事信靠赖耶稣，断向祂祈祷，过着一种虔敬成圣的基督徒生活。耶稣曾比喻自己是葡萄树，凡信祂的人都是这棵树上的枝子，意即要信徒与祂连接，获得生命(参约十五1、6)。

人信耶稣必须是真实接受基督，接受洗礼，才成为一个基督徒。凡不曾真实相信基督接受洗礼的任何人，仅作挂名信服耶稣的基督徒，实则仍是教外人，详见本书第九篇「基督教与佛教的礼仪观」中基督教部份。

基督教的救恩是以耶稣与人为中心，如无耶稣救恩，赦罪便不能成立。但人如不相信，这救恩当然也决不会白白无故的临到这人，赦罪也绝不会在这人身上发生什么效果了。杀基督教中，只有活着的「人」才是被耶稣拯救的对象，因为人是亚当的子孙，而亚当却在伊甸园中犯罪堕落，为人类带来了原罪，「这就如罪是从一人入了世界……」(罗五12)。至于各种飞禽走兽，以至虫蚁鱼虾之类，既无理性，也无道德行为，更谈不上与宗教信仰有丝毫关系。因此，牠们与救赎无关。试问一狗一蚁，能像人一样，清楚地表明牠们的悔改认罪吗？魔鬼、污鬼等也不在被救之内，因他们全然是恶，自太初起，即与上帝为敌，只知一味反抗上帝及祂的信徒，他们那有懊悔接受耶稣救恩的可能？何况魔鬼与污鬼等都是一种「灵体」的存在，与耶稣降世救「人」的目的不合。

佛教的自力救济与他力阿弥陀佛信仰