孩童耶稣于耶路撒泠 (路2：22 - 52)

只有路加记载耶稣小时在耶路撒冷的事迹。初早期某些伪经书卷也有记录耶稣小时的事迹，但是教会一直以来皆不接纳这些报导的正确性。

第二十三至二十四节：

这里有三件事情必须留意：

１．马利亚满了洁净的日子。这是按犹太人的规矩须要留在家七天。第八天为孩子行割礼。过后还要在家三十三天，并在第四十天时按摩西的律法献祭(利12：1-8)。路加也谈到献祭(24节)。相信这献祭是为马利亚的洁净而作。

２．在圣殿里为婴孩行奉献礼；这因为是头胎的孩子。路加引用出13：2，12，15来说明这一点。

３．似乎耶稣的奉献还包括了奉献给神使用的意义，就如撒母耳的奉献(撒上1：11，22，28)。可见当时马利亚和约瑟的心志。

这里多次提到「照主/摩西的律法」(2：23，24，27，29，43)。说明他们两位是虔诚和顺服神的人。

第二十五至第三十五节：形容西缅是一个「又公义又虔诚」的人。他的虔诚表达于「素常盼望」弥赛亚的到来。也得了圣灵的时时帮助。

弥赛亚是“安慰者”(赛40:1)。有圣灵在身上说明他会说预言。

西面的颂歌如同圣母颂和撒迦利亚颂一样；都是反映了他们一早明白神的救赎旨意。

眼看见救恩(赛52:10)。

神所预备的救恩(出23：20；撒下7：24)。

外邦人的光(赛49:6)。

以色列的荣耀(赛46：13；45：25)。

西面的回答也充满了意义：

使许多人跌倒(赛8：14；28：16)。这观念后来成为了新约神学的重要观念(罗9：33；彼前2：6-8；路20：17)。

使许多人兴起(赛28:16)。

被刀刺(诗37：15；结14：17)。

这些预言也是耶稣后来所行的。

〖第三十六至四十节：〗

这是在圣殿里的第二个见证。

亚拿是一位虔诚的人。也有这样的洞察力。她的事奉可能说明她是圣殿中一位全职的工人。相信专管寡妇的事情。

盼望耶路撒冷得救赎的人是旧约的观念(赛52:9)。

路加没有提起耶稣逃到埃及去的事(太2:13)。而是直接的回到拿撒勒居住。

第40节是与1：80平行。也与2：52同样。相信这是路加自己的注解。

耶稣的长大比约翰多出两样∶智能和恩典。

〖第四十一至五十二节：〗

整个耶稣诞生的记述是以耶稣十二岁在圣殿作为结束。

这件事说明耶稣的智能。也有意说明他是神的儿子。

约瑟和马利亚是虔诚的人。遇有犹太人的大节期均尽可能到圣殿去敬拜。

逾越节是其中三个上圣殿去守的节日；其它两个是五旬节和守殿节。无酵节加上逾越节长达七天。城中和上城朝圣的人群极多。通常是一大群的亲人朋友一起上殿朝圣。

犹太教师是以问答法来作教导。因此耶稣也一面听一面问。

相信是耶稣对律法的熟悉而引起别人的惊奇。犹太小孩在家多是由父母来教导认识律法。耶稣对父母亲的回答说明当时多少已显出和明白自己那弥赛亚的身份。

圣殿为耶稣的家见约2：16。

耶稣的父母亲把耶稣这奇异的行为收放在心里。这是一般人难以了解的事，连耶稣在地上的父母亲也是如此。

耶稣的顺服也是新约神学的重要观念(10：17，20；西3：20；来12：2-13)。

结论：从整个「诞生的叙述」(Infancynarrative)中，让我们看到几个重点：

１．耶稣是神的儿子，是所应许的弥赛亚。因此，马太与路加中所记述的是一个特别的事迹，是一个神迹。更加指明这事是关乎万民及影晌整个世界的。

２．对初期教会来讲，这事迹应许了旧约的预言，或旧约中许多预表找到了其实体。

３．整个「诞生的叙述」是“神学驱使”(TheologicalMotivated)的，这是马太和路加或当时的教会对整个耶稣的历史事迹的了解。当然，它也是"护教"(Apologetics)的，为了向当时的人证明耶稣就是那应许的弥赛亚。