第七章 论到进化论又该怎么说呢？

现在有一个问题我们应该思考：论到进化论我们该说什么呢？重点是这个，当然，有许多人主张在创世记与进化论之间，有实际的冲突存在。时常有人告诉我们说，要接受创世记第一章中所记载的，未免是过于天真，说这只不过是代表古代希伯来人的宇宙创造观念，而人们已经不再接受这种说法，因为论到万物的起源，他们已经有一较古代更为进步的观念“事情果真是这样吗？
所谓的进化又是什么意思呢？创世记用“各从其类”这词句，而“类”（kind）这字在意义上较不紧凑，并不同于英文字“种”（species），所以应当说成“各从其种”。那意思就是说，没有任何东西会生出与其完全不同的东西来，如人一定生人，狗一定生狗…等等，绝没有变种的可能。据我们所知，是有些变种的事发生，但在根本上却绝不会与其父母有重大差异。偶而是会有一些畸型儿产生，但是创世记却绝没有记载到一个植物产生出与它自己完全不同的植物来。万物都是各从其类，这句话在创世记中出现了好多次。
有人说进化的证据是非常强而有力的，他们对创世记第一章提出异议，并要求我们的解释，说为什么在太阳以先就会有光？如果“日”在长度上是二十四小时，你如何解说人的生存年代到底有多久远？这些都是他们向我们所提出的问题。我们可以说，关于创世记第一章，没有人能有令人满意的回答，那简直是办不到的，若有人以为他可以办到，那实在是愚不可及。我不喜欢基督徒总是站在守势的地位，甚至有些福音派的人竟为他们的信仰道歉，以为那是可耻的。我想，进化论也有它的难处，主张进化论的人也应该对这些难题加以回答。
在这一点上，我要在我所说的“无神论的进化”与通常所谓“有神论的进化”之间，作一区分。“有神论的进化”，意思只不过是说神用进化当作创造的方法，将低等生命改变成为人类。但是我不相信这和圣经的说法是一致的，你无法主张圣经同时又主张“有神论的进化”。勉强说来，人充其极所能说的，就是头一个初人的身体是从低于他的生命方式中进化而来的。你无法主张女人的身体是进化而来，同时又主张圣经，为了最简单的理由，圣经告诉我们夏娃是如何造出来的。神使亚当沉睡，他就睡了，于是取下他的一条肋骨，神就用他身上所取下的这根肋骨造了一个女人，领她到他的跟前来，看他给她取名叫什么，那人立刻承认她与自己站立在一特殊的关系中，至于其他任何动物则并非如此。如果你接受圣经，你就不能接受女人的身体是由进化而来的。如果你说你信圣经，那充其量你也只不过是承认那初人的身体是从比他低等的东西进化而来的。但我个人却不认为你能办得到，你只是为了要应付科学上的要求，而削足适履而已。
进化难题的再检讨
假如我们将有神论的进化弃之不理，那么我们还能说什么呢？我们现在所要说的，是以前我所称之为的“无神论的进化”。那意思并不是说从一个人变成为另一个人，那乃是进化的基要点，是整个问题的中心；意思就是，并不是人变成人。神能够使这种改变发生，但是圣经并不许可我们这样相信。
以下就是我问承认有进化论者的问题，这个问题里头所说的，就是进化论所要做的。第一，什么使着不是人的变成为人？不拘你把几百万年放在这里面，也是无济于事，因为如果你有几百万年的时间去改变，只要本质不是一个人，那么这两者之间的鸿沟就仍然存在。是什么使着这最后的改变发生呢？这就是最后的问题。人有身体和灵魂，那意思就是说他能思想和理论，他能计划，他能了解，他能向神祷告，他也有宗教上的本能。假如有什么东西能用两条腿走路，却没有上述的本能，他就不是人。而这些本能又是从