第六章 第四、五、六日

到目前为止，神的创造是有进步性的。神所创造的一切不是无生气的，就是有生气的；无生气的也就是无生命（机体）的东西，有生气的与静止的，如青草、蔬菜和结果子的树，就是有生命的东西。现在我们来到第四日的创造之工上，这也就是现代科学与创世记相冲突的地方。日头、月亮、星辰已经出现了，有些人就说这里所用的希伯来文，意思仅仅是说神使着它们出现而已，尤其是福音派的人士，常常这么说，而新版的司可福圣经也是这么说的。这种学说倒蛮有趣的，可是在希伯来文的意义上来说却不是真实的。福音派的人士想迫使希伯来原文提出它原来所没有的意思，有时反而弄巧成拙。
这里所用的动词是“阿撒”（asah）——即神造（made）——假如你是照原文的字面意义来接受，我想你会得到一个答案。
到目前为止，在创世记中，我们得到一个世界发展史。其他别的天体为什么没有像地球这样平行发展呢？在创世记一章1节中我们读到：“神创造天地”，它的意思说的就是那样，它并没有说：“神创造地”，乃是说“神创造天地”。或许其他别的天体也和地球一样有平行的发展。在第四日，这些其他的天体被造出来——太阳、月亮、星宿。但那并不是说这些天体是从无中造出来的，因为材料已经有了。到目前为止，临到地球的光是从那些天体中发出来的，也就是我们所说的太阳。我想第四日中所说的，就是这意思，即神造了我们现在所知的宇宙，不拘它是否是一个广大无垠的宇宙，情形都是如此。如果你这样接受的话，那么大部分的难题都将迎刃而解。创世记的记载内容，是集中在地球上的，如果我们牢记此点，我们将见出，我们不能过份地要求创世记所没有说的。
我们要注意创世记中所记载的事情，真是言简意赅。时常有人提出异议，说这是以地球为中心的（geo一centric），而在此异议中多少有一些真理。创世记就是以地球为中心，但是以两个方式说到以地球为中心。当你不根据事实来教导一些事的时候，也可能是以地球为中心，例如主张地球为宇宙的物质中心，太阳实际上升起，围绕着地球运转，其实太阳并不是这样，在创世记中没有一个字是和事实相反的。以地球为中心还有另外一个意义，那就是从地球的观点来讨论所有的事。根据这个意义来说，我们都是以地球为中心，这是爱莫能助的事。我们说到“外太空”（outerspace），这岂不是一个现代的名词吗？当我们说到“外太空”，它是在什么之外呢？当我们这样说时，是根据什么标准呢？那就是这个地球！当今日最先进的科学家，谈到外太空的时候，我们是不是要告诉他们，他们是以地球为中心，而我们就不相信他们的那一套吗？人们谈到圣经时也是这么说。我们也会说过往上看与往下看，可是什么是往上看，什么又是往下看呢？但若不这样说，我们又当怎样说呢？
当保罗说：“含怒不可到日落。”的时候，那并不是圣经上的错误，你希望保罗怎么说？你想要他在这件事上作技术上的检讨吗？
你这样作就能把忿怒的问题削减吗？但这节中最重要的是含怒。说“日落”并没有什么错，那只不过是我们的一种说法，而说创世记是以地球为中心，也就是那个意思。那就是说，那大发光体，的确管理日、夜、一年四季等等，且那也是真实的。日、月有许多其他的功能，但它们却是为地球效力，这一点我们必须牢记在心。创世记所说的，就事实而论，是完全真实的，可以说没有人能声称在创世记第一章中有任何的错谬。创世记第一章中有许多地方无法令人明了，但若是将经文中所未提及的事硬加上去，那才是真正的错谬。
第五与第六日
从此我们再往前讨论，我们就可看见创造之工的进展，就是在叙述次序上是进步性的。在21节中又一次使用到bara（创造）这个字。神创造了海中的大鱼，空中的飞鸟，以及地上的各类活物，神赐福它们，并祝福“第五日的创造之工。如今在地上出现的受造物，是有生命的，并且到处走动。在这里是有进步性的，但它们却都是为人而造的。神又造了牲畜。为了避免表词上的重覆，在5节中所用的字是asah（造），而没有提到祝福，为的是要为人的创造而预作准备。
人的创造是经过神审慎的考虑：”我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……”在巴比伦以及其他的创造记载中，并没有像创世记在这里所记载的。在巴比伦的创造记载中，马达柯神（Marduk)说：“我要造人。”而有些注释家相信，创世记中的复数是故意反对巴比伦记载中有多神意思的说法。但我并不以为然，我认为这特别是指着发言者具有位格上的复数，而并不是说到主权上的多数。这并不是说神和祂属天的法庭在救恩之工与创造之工上相互商讨，这唯独乃是神自己的话，而且这的确也是。我再说，那是指着发言者在位格上的复数，这是圣经中有关三位一体教义的首次豫示。这说明了复数的使用：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”形像与样式的这种观念，在圣经中是特出的。神创造人与以前所造的有所区分，神乃是按照祂自己的形像来造人。所用的动词是bara；所以“神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女，”（27节）在此说明了人的独特性。人为一切创造之冠，他是优于神以往所造的一切。以前所造的一切，乃是为人治理全地铺路，然后才有神的祝福临到人，神说：“要生养众多，遍满地面。”如此，神赐福给人，以及摆在人面前的大地。然后圣经说：“神看着一切所造的都甚好。”要注意这是逐步的进展，直到人为创造之冠。
也请注意创造的每一日，都有特别的指定——一日、二日、三日、四日、五日，然后这第六日——唯有在第六日上用了指定冠词，因为创造之工在这一日达到了顶峰。在这一日神创造了人，在人以前所造的一切都与此有分别。