帖撒罗尼迦后书

—、来历

本书与前书背景和情况大体相同，但在写完前书后，帖撒罗尼迦的信徒关于主再来仍有误解之处，不但在道理方面，也在行为方面有错误的情况，所以保罗又写此信加以纠正和指导，时约前书后一年，即主后52年，可能仍是在哥林多写的。

二、主旨

本书与前书的主旨都是论到主再来，不过前书着重正面的意义和情况，而本书则重在指出错误的看法和现象。因有人以为主的日子已经来到，因而惊慌，也有人因此不肯作工。本书讲到主来的前兆和大罪人显现都是比较突出的，关于本书第二章所讲的，有关主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，乃指主来到空中，即降临的头一个阶段，如前书四章所讲的，而主的日子来到则指主降临到地上，至少是大灾难已来到，若仍未被提将令信徒惊慌，所以保罗在此讲到主的日子来到之前必有的现象，使他们知道自己尚未错过被提的时候。

三、分段

（一）主再来的盼望（帖后一l-12）

（二）主再来的时候（帖后二1-12）

（三）主再来的劝勉（帖后二13～三15）

1．坚守主道（帖后二13-17）

2．学主忍耐（帖后三l-5）

3．安静作工（帖后三6-15）

（四）结语（帖后三16-18）

（一）主再来的盼望（帖后一l-12）

这里的问安语与前书相同。

保罗每次写信总是先有感谢，这本是合宜的，因为神对每个教会和信徒都有他的恩典，而帖撒罗尼迦教会更因为他们的信心格外增长，彼此相爱的心也都充足，并且在一切逼迫、患难之中，仍旧存忍耐和信心；这实在是初信的人非常难得的。因为患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻（罗五3-4），这正是神公义判断的明证，叫他们可算配得神的国，他们就是为这国受苦。国度是神的恩赐（路十二32；来十二28），但也有配得与不配得的问题，手扶着犁向后看的人不配进神国（路九62），此外还有许多配不配的问题（太十13、37；帖后一11；来十一38；启三4）。因为神作事不仅有慈爱，也要根据他的公义，他说。「伸冤在我，我必报应。」（罗十二19）他必报应那加患难给别人的人，并使为主受患难的人得平安。

什么时候报应呢？有时是在今生，如对那些**主耶稣和使徒的犹太人（帖前二15-16），但当主耶稣再来的时候一定要报应在那不认识神和不听从福音的人。他要同有能力的天使来（太十六27；可八38），并在大火焰中显现（赛六十六15；但七10），要报应那故意不认识神的外邦人（罗一18-25），和拒绝福音的犹太人（太廿二7）。离开主的面、受永远的刑罚，这真是可怕（太廿五31、41、46）。这里就提在众圣徒身上得荣耀，而在信的人身上要显为希奇。

这里又提到愿我们的神看你们配得过所蒙的召。我们本来是不配的，但既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相配（弗四1）。神又用大能成就我们一切所羡慕的良善和一切因信心作的工夫，好叫主的名在我们身上得荣耀，然后我们在他的身上也能得荣耀。一切都是先求

主的名得荣耀，那些求自己荣耀的都是错误。

（二）主再来的时候（帖后二l-12）

这里提到的「论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集」，显然是指帖撒罗尼迦前书四章16-17节的事，即主降临到空中，我们被提到云里与主同相遇，也是和已死复活的以及活着被提的圣徒聚集。

无论有灵、有言语、有冒保罗名的书信，都是当时可能有的。有人自以为得了灵感和指示，或以为圣灵藉着人讲话。又有人讲预言的话或教导的话（徒十一28，廿一4、11，廿三9；林前十四26；帖前五19-20），也有人假冒保罗或其他使徒的名写信，说主的日子已经开始，现在就是了。这主的日子，他们以为是指旧约所说耶和华的日子（赛二11，十三9；珥一15，二11、31；番一14-15；亚十四1、6；玛三1，四15），是一个大而可畏的日子，世界要有大灾难，主要降临到地上，施行审判，地球被火燃烧（彼后三7-8、10、12）所以帖撒罗尼迦的信徒感到惊慌害怕，以为主的日子已到，错过了被提的时候。

但保罗在这里说，那日子以前必有离道反教的事，不但世界满了背叛敌神、道德败坏、邪恶不法，有许多假先知、假基督出现（太廿四3-12），而且教会也要有各种异端邪说、违背真理、旁门左边的事。再有那大罪人，就是沉沦之子，一般称之为敌基督的（约壹二18、22，四3），可能就是启示录十三章所讲的兽，要显露出来（启十三2-6）。他是自高自大，攻击万神之神，甚至像这里所说的，坐在神的殿里自称是神。

现在那不法的隐意虽已发动，但那大罪人尚未出现，因为有一个拦阻的，与此邪恶势力相对抗，可能是指教会和圣灵的工作。等到那拦阻他的被除去（应译被挪开），那不法的人必显露出来，主要用口中的气灭绝他，用降临的荣耀废掉他。因为大罪人尚未显露，他来的时候是照着撒但的运动，行各样的异能神迹和虚假的奇事，很能迷惑世人。但那些不领受真理，倒喜爱不义，甘心信从虚谎，跟随敌基督的都要被定罪，无可推诿。

（三）主再来的劝勉（帖后二13～三15）

1．坚守主道（帖后二13-17）

主再来以前，在这末世的时候，保罗提出几项劝勉。他们既然已蒙拣选，信了真道，又有圣灵感动、成圣、得救，能得着主耶稣基督荣光，就要站立得稳，坚守使徒口传的或信上所写的（徒二42；林前十一2，十四37，十五3；彼后三2）。那些也是主藉着他们所说、所写的。

这样，那爱我们又赐给我们永远安慰并美好的盼望的父神，必安慰我们的心，并且在一切善行善言上坚固我们。

2．学主忍耐（帖后三1-5）

保罗请他们祷告，为叫主的道快快行开，并脱离恶人的手。这是工作上必遇的困难，连保罗传道也不是人人都信，所以鼓励安慰他们，愿主引导他们的心，叫他们爱神，并学基督的忍耐。这两件事是圣灵在我们心里运行和引导的目的，极为重要。若不爱神，就要爱世界，也是违犯最大的诫命（太廿二37-38）。只有爱神的人是神所知道的（林前八3）。忍耐是基督徒最大的美德，应当追求（提前六11；彼后一6），特别要效法主的长久忍耐（来十二2-4；彼后三15）。若没有忍耐，不能行完神的旨意，得著所应许的（罗八25；来十36，十二1）。

3．安静作工（帖后三6-15）

有人不按规矩而行，不遵行使徒的教训，就当远离他。不是恨恶、惩罚他，不过是叫他自觉羞愧而醒悟悔改。但不要以他为仇人，仍要劝他如弟兄（帖前三14-15，五14）。保罗亲自作了榜样，凡事按规矩行，不白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得累着别人这是有不少传道人所犯的病，常白吃人的饭，自己不肯劳苦作工，使主的名受到亏损。

所以保罗说若有人不肯作工，就不可吃饭，不可专管闲事，要安静作工，吃自己的饭。行善不可丧志，人种的是什么，收的也是什么，若不灰心，到了时候，就要收成。

（四）结语（帖后三16-18）

我们的神是赐平安的神（罗十五33，十六20；腓四9；帖前五23；来十三20），我们的主是踢平安的主（约十四27，十六33，廿19、21、26；西三15），他随时随地亲自赐给我们平安，有主同在就有平安。

保罗的书信，大都从口述中做笔录（罗十六22），然后在末了亲自签署为记（加六11）。