提摩大后书

—、来历

保罗写了提摩大前书之后，曾经到过希腊和小亚细亚一带地方坚固众教会，以后再度被捕，解往罗马牢狱，这正在尼禄王逼迫教会之时。许多朋友离开（提后一15，四10-11），现只有路加一人在旁。第一次被囚时，保罗盼望早日得释放，最后也终获释。但这次被囚他知道即将殉道（提后四6），因此请提摩太前来，又劝勉嘱咐他一些事，时约在主后66、67年，写于罗马。

二、主旨

保罗虽在罗马坐监，殉道在即，却仍信心坚定不移，不以为主受苦为耻，借此鼓励提摩太为基督忍受各种苦难，完成福音职责：并嘱咐他竭力抵挡异端，为真道争战。他也讲到个人和同工情况，虽孤单无助，但有主同在加给力量，就仍作传福音工作，是何等可敬，他甚至不忘读书，何等地可爱。他真是至死忠心，天国在望，能唱凯歌，去见君王。这是保罗最末后的一封信，也反映末世教会情况，对提摩太的训勉，也是对所有传道人的训勉。他特别高举圣经是神所默示，意义重大、深远，对现今离经叛道之时尤为宝贵。

三、分段

（一）问安（提后一1-2）

（二）个人的劝勉（提后一3～二26）

l．挑旺恩赐（提后一3-12）

2．坚守主道（提后一13-18）

3．作主精兵（提后二1-13）

4．无愧工人（提后二14-18）

5．贵重器皿（提后二19-23）

6．善于教导（提后二14-26）

（三）工作的劝勉（提后三l～四18）

1．末世危险（提后三l-9）

2．遭受**（提后三10-13）

3．圣经功用（提后三14～17）

4．传道职分（提后四l-5）

5．公义审判（提后四6-8）

6．最后希望（提后四9-18）

（四）结语（提后四19-22）

（一）问安（提后一l-2）

虽与前书略同，但特别提出保罗是奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许作使徒。因神在万古之先所应许的就是永生（多一2；约壹二25），这永生是在他儿子基督里的（约壹一2，五11-12；罗六23）。这样可以说，根据神永远救赎的计划，藉着使徒保罗传扬耶稣基督，就是为叫人因信他得永生（约三16，十28，十七2-3）。可见传基督，叫人得生命是何等重要，也是福音最基本的内容。今天基督教不注重生命，基督徒没有追求生命的丰盛，都是十分错误的。

（二）个人的劝勉（提后一3～二26）

1．挑旺恩赐（提后一3-12）

保罗接续祖先，用清洁的良心事奉神，常在祈祷中纪念提摩太，甚至流泪、想再见他、同得快乐。提摩太的信心不是来自父方，因他的父亲是外邦人，而是来自外祖母和母亲，她们是犹太人，已有对真神的信仰，后因保罗在路司得传福音而信主（徒十四6-7、21，十六1）。这信仰的传递不是必定不变的，但却是很有可能的，也应该如此（书廿四15）。

恩赐是神藉着他的仆人给的，或是圣灵直接赐的（罗一11，十二6；林前十二1、11；提前四14）。可以切慕和祈求，但不可强求（林前十二21，十四l、12）。既已得着，就不要轻忽，以致渐渐低落失去，应当如火挑旺起来。这需要悔改、复兴、重新奉献，时常操练，活泼使用。提摩太可能天性柔弱、兼之年轻，易生惧怕之心（林前十六10-11），所以保罗特别勉励他说「神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」圣灵使我们里面人的灵刚强起来（结卅六26-27；弗三16）。使我们成为属灵的人，就更有力胜过胆怯惧怕的心。

2．坚守主道（提后一13-8）

不要以为主作见证和为主被囚为耻，这原是荣耀的事，要按神的能力为福音受苦，这福音是神按着他的旨意和在万古之先，在基督里踢给我们的恩典，现在救了我们，叫我们得着那不能坏的生命。传这生命大能的道，受些苦难是应该的，因为深信神必定能保全所交付给他的直到那日，我们自己也要用信心和爱心并圣灵守住主道，这是两方面的保守，不但自己保守，更要相信神的保守（犹1、21、24）。像保罗所说「所信的道我已经守住了。」（提后四7）同时也必须靠主拯救我们到底（来七25）。人的对待不要紧，善恶终将有报。

3．作主精兵（提后二l-13）

保罗再劝提摩太在主的恩典上刚强起来，因为他的恩典和能力是够用的（林后十二9-10）。传道人不但自己要领受教训，也要交托给那能教导别人的人，如此才能将主的工作继续下去。传道如同比武的和农夫，更是主的精兵，要为真道争战，不能将世务缠身，必须刻苦、服从。有时为福音被捆绑，像犯人一样，然而神的道却不被捆绑。保罗为着犹太人、神的选民，凡事忍耐，叫他们也可以得着在基督里的救恩。虽然救恩已临到外邦人，但仍可同得（罗十一11、23；弗三6；犹3），并得永远的荣耀（彼前五10）

下面四句乃「我们若」开始的句子，很可能是当日教会一首歌词：

我们若与基督同死，也必与他同活（罗六8）

我们若能忍耐，也必与他一同作王（罗八17）

我们若不认他，他也必不认我们（太十33）

我们纵然失信，他仍是可信的，因他不能背乎自己（帖前五24）。

4．无愧工人（提后二14-18）

不可为言语争辩，这是没有益处的。当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。神的工人今天自觉羞愧，或在人前有愧，将来在神面前也必羞愧（约壹二27，三21；腓一20）。按正意分解，是不私解、谬解、强解，而是按圣经本意分解（诗九130；赛廿八7；耶廿三36；林后四2；来五11；彼后一20，三16）。在这里传道人所犯的过错太多了，为了达到自己的目的和某派的利益，而任意分解，谬用圣经，有的断章取义，有的引伸过度，有的钻进牛角，有的大言武断，有的强调一处，有的任意取舍，这都是非常危险的。有的人他们的话如同毒疮，越烂越大，如许米乃和腓理徒者，否定复活，败坏好些人的信心，今天各种新派的说法尤有过之，该当何罪。

5．贵重器。（提后二19-23）

但神坚固的根基乃是基督，已立住了，有印记在每一个属他的人身上，凡称呼主名的总要离开不义（太七21）。在大户人家有各种材料制造的器皿，有贵贱之分，但，人着自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。最要紧的是要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。两方面不能兼得，必须有所逃避、丢弃、断绝，另一方面有所追求、祷告、洁净。同什么人在一起很有关系，清心的人能看见神（诗七十三l；太五8）。

6．善于教导（提后二24-26）

主的仆人不可争竟，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，就是对敌挡的人也当用温柔劝谏，盼望他们悔改，可以明白真道。虽然他们已被魔鬼掳去，也可醒悟，脱离它的网罗。撤但不能一直控制人，人若醒悟，坚决要靠主脱离它的势力和影响，还是可以获得自由的。已经加入撒但会的，也有靠不少人得到释放，脱离那恶者的捆绑。

（三）工作的劝勉（提后三1～四18）

1．末世危险（提后三l-9）

虽然末世是从基督第一次到世上来就开始了（来一1），但一般说来都是指时代的末了，主第二次来的前一段时间。这里保罗指出必有危险的日子来到，共有廿种现象，不但一般社会罪恶严重，败坏不法极甚，就是在基督教界和被称为基督徒的人当中也有许多邪恶、堕落的情况。它的特点是每样都很突出，而且各条俱备，与古时相比，末世的人专顾自己，贪爱钱财，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，不能自约，卖友，任意妄为，对于信徒来说，有人更爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这实在是今天的情况，这等人要躲开，妇女更容易受迷惑。

2．遭受**（提后三10-13）

古时埃及术士雅尼、佯庇曾抵挡摩西，现在也有人抵挡真道，但他们的愚昧必显露。保罗曾在各处遭遇逼迫、苦难，但主却加以拯救，不但是保罗和提摩太，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受到逼迫，历代都是如此，无人能免，除非放弃过敬虔生活，与世俗同流合污。因为作恶和迷惑人的必越久越恶，这个世代的人也是如此，不能改善，对属神的人大加逼迫。

3．圣经功用（提后三14-17）

这一段极为重要，是所有传道人都必须知道、笃信、实行的，不然就不是真传道人，与基督教的信仰毫无共同之处。提摩太从小就从外祖母和母亲有所学习，以后又从其他神的仆人和圣徒学习，这圣经使他因信基督耶稣有得救的智慧，诚心学习圣经的人容易明白而相信。

圣经都是神所默示的，或译作是神所呼出的，藉着圣灵感动人而写出神的话来（彼后一21）。所以圣经有绝对的权威，是信仰的依据，是行为的准则，是历世教会赖以生存和维持的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

4．传道职分（提后四l-5）

现在保罗在神面前和在基督面前，凭着他的显现和国度嘱咐提摩太，就是务要传道，无论时局、环境如何，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训来责备、警戒、劝勉人。在末世传道更不容易，因为那时人必厌烦纯正的道理，又喜欢听新奇和讨好的话，随从自己情欲，增添许多师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。今天正好是这个时候，听道的人心理和情况完全和这里所说的一样。但神忠心的仆人却要忍耐苦难，作传道人的工夫，尽当尽的本分。

5．公义审判（提后四6-8）

保罗已将生命当作祭物献在坛上，离世的时候到了，他概括一生：

（1）美好的仗已打过。

（2）当跑的路已跑尽。

（3）所信的道已守住。

不像在写腓立比书时尚不敢说已经得着了，已经完全了（腓三12-14）。现在可以说：从此以后有公义的冠冕为我存留，是公义审判的主在他来时所要赐给的，还要赐给凡爱慕他显现的人。因为爱主显现的人就会为主竭尽全力的打仗、跑路、守道，至少主看他们的心就够了（约十四21-24）。今天有多少是真爱慕他显现的人呢？有谁打过仗、跑尽路、守住道，达到神所定的标竿呢？

6．最后希望（提后四9-18）

当时在保罗周围的人都有不同的表现，特别在他受苦的时候，底马和别人离开他往别处去了，独有路加在他那里，带马可来还是有益处的（西四10）。请提摩太将书、皮卷和外衣也带来，可见他临终前的心情和需要。仍有人**他，他申诉，无人帮助，竟离弃他，只有主站在他旁边，加给他力量，使他仍能传福音，并从狮子的口被救出来（但六16-23）。相信主必救他脱离诸般凶恶，得以进入他的天国，神仆终身事主，复有何求。

（四）结论（提后四19-22）

有问安和祝福的话。愿主与他的灵同在，愿恩惠常与他们同在。