提多书

—、来历

提多是一个希利尼人，可能在安提阿由保罗带领信主。他曾陪同保罗出席耶路撒冷大会（加二l-5），之后作保罗同工，保罗差他去哥林多处理教会事务（林后二13，七6、13-15，八6、23，十二18）。保罗第一次在罗马坐监得释放后，曾与提多一同到革哩底传道，以后将提多留在那里继续主工。这时打发亚提马或推基古代替他，而让他赶紧往尼哥波立去（多三12），故写此信给他，可能与写提摩太前书同时，约于主后64、65年，在哥林多或腓立比。当保罗再次被捕时，他陪保罗至罗马，以后他往挞马太去（提后四10）

—、主旨

本书与提摩太前书有许多相似之处，都是告诉青年工人如何建立和牧养教会，如设立长老、防备异端、造就信徒和管理人事等，都是传道、牧会的人所当知道的。本书讲到「纯正的道理」与「敬虔的生活」应当并重，且有连带关系。提多书也讲到新约两个最重要的真理，即「盼望主再来」（多二11-13）和「圣灵的工作」（多三4-7）。我们得救是因着神的恩典，但也当有行善的果子，才不负主的大恩。三、分段

（一）引言（多一l-4）

（二）管理教会（多一5-16）

1．设立监督（多一5-9）

2．制止错谬（多一10-16）

（三）规劝信徒（多二1-15）

1．端庄谨守（多二l-10）

2．预备见主（多二11-15）

（四）提醒众人（多三1-11）

l.柔顺和平（多三l-7）

2．行正避恶（多三8-11）

（五）结语（多三12-15）

（一）引言（多一l-4）

本书的问候语是保罗书信中最长的，虽然是写给提多个人的，但也包括其他信徒（多三15用「你们」）。因保罗知道本书信将传流更广，以及后世。他所以作神的仆人和耶稣基督的使徒是凭着四件事：

1．神选民的信心。

2．敬虔真理的知识。

3．神所应许的永生。

4．神的命令。

保罗就是为此将神的道传扬出来。

（二）管理教会（多一5-16）

1．设立监督（多一5-9）

保罗前三次布道都没有经过革哩底，只有在押赴罗马受审时，曾在岛上逗留（徒廿七7-8）。这里是指保罗在罗马被囚获释后，曾到该岛传道，后留提多在此继续保罗未尽之工。他首要的任务是在各城设立长老，也就是监督（徒廿17、28；腓一1）。他们的责任是：

（l）治理教会（提前三4-5）

（2）教导真理（提前五17）

（3）牧养信徒（彼前五2）

长老应由圣灵指派（徒廿28）、使徒按立（徒十四23）。人可以羡慕，但不可强求（徒八19-21）。有的教会一直不肯设立长老是不合圣经的。

但作长老必须有一定的资格和品德，这里举出十六项和提前三章的十六项大同小异。其中无可指责，不任性、不暴躁、好善、庄重、公平、圣洁、自守等都很重要。

2．制止错谬（多一10-16）

当时有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，这些人的口要加以堵住，否则他们的话就如同毒疮，越烂越大，害人不浅（提后二17）。

提多被留在革哩底，乃一海岛，在地中海中、爱琴海南面，是亚、欧、非交通必经之地，有不少犹太居民，可能有些从五旬节信主回来后建立教会（徒二11）

革哩底自古名声甚恶，偷盗、谎言、欺诈，并有海盗出没。一位本地先知就说过：「革哩底人常说谎话，乃是恶兽。」其实在污秽不信的人，凡物都污秽，因为他们的里面污秽了，心地和天良也都污秽，所有的思想尽都是恶。所以人心中所充满的，口里就说出来，惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人，因为从口里发出来的有恶意、凶杀、**、苟合、偷盗、谤读，这都能污秽人（太十二34，十五18-20）

（三）规劝信徒（多二l-15）

1．端庄谨守（多二l-10）

作牧养工作不是对事，乃是对人。怎样对待不同年龄、性别和地位的信徒，是应当非常细致、耐心和有智慧、理智的。要合乎纯正的道理，使他们在信仰、灵性、生活、行为上都能效法、荣耀主耶稣基督。

（1）劝老年人：要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯正无暇。因老年人容易自高、放肆，不肯再追求进步及改正错误。

（2）对老年妇人：举止行动要恭敬、不说谗言，不给酒作奴仆，要用善道教训人。因老年妇人容易散漫、好说闲言，没有好见证。

（3）对少年妇人：指教她们要爱丈夫、爱儿女、谨守、贞洁、料理家务、待人有恩、顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。这是因为少年妇人信主之后，容易忽略在家庭中的地位和责任。

（4）对少年人：劝他们要谨守，因少年人容易放荡，不服约束。作青年教牧的，应当显出善行的榜样，在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责。

（5）对仆人：劝他们要顺服自己的主人，凡事讨他的喜悦，凡事尊荣我们救主神的道。因为是神的安排，所以要甘心事奉主人，好像服事主一样（弗五7；西三22-24）。

2．预备见主（多二ll-15）

对信徒最重要的劝勉是要预备见主，因为这是我们人生的盼望和总结，应当常常以此为念，这会影响我们所有的生活和灵性。在此特别提出来教训我们，除去不敬虔的心和世俗的情欲。这不但是末世的特征，也是最容易缠累我们的罪（来十二l；犹15-16），是基督徒应当克服，胜过的仇敌，不然它会将我们所有的属灵追求和成就都破坏无存了（罗十三12-14）。我们应当在今世自守、公义，敬虔度日，这是信徒正当的生活情况（提前二2，四7-8）。

等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。因为基督要坐在那权能者的右边，在他父的荣耀里显现，这里有「和」字（太十六27，廿六64），但有的古卷无「和」字，明言主耶稣就是那位至高神，他的荣耀显现是宇宙中最大的奇景，万福齐临。

他救赎我们不只是要脱离罪恶，又要洁净我们特作自己的子民热心为善。

（四）提醒众人（多三1-11）

1．柔顺和平（多三l-7）

基督徒虽是天上的国民（腓三20），但住在地上的时候，仍当顺服作官的、掌权者，因为权柄是出于神，他是为了执行法律而赏善罚恶，还是有一定制止罪恶和人任意妄为的作用，否则世人更无法无天，**欺人，使社会没有安全，百姓不能平安无事的度日（罗十三1-7；提前二2；彼前二13-14）。至于邪僻、不义的，叫我们作违背神的事，我们应当顺从神而不顺从人（徒五19、29），相信神在人的国中掌权，他要将国赐与谁就赐谁（但四17、25，五21、26-27）我们不必担忧惧怕，只要祷告。

所以我们更要顺服神，服在神大能的手下，不要毁谤，不要争竞，总要和平，效法主耶稣在世为人温和、谦卑、与人无争（太十一29，十二19）。与从前不信的时候有极大的分别和改变，如此才能显明是一个真基督徒。

神救我们不是因我们自己的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。他的救恩要在我们身上发生作用，引起变化，达到神的目的。这都是藉着圣灵的工作和运行，使我们的灵更新（约三5；罗十二2；弗四23），直到完全承受永生。

2．行正避恶（多三8-11）

信神的人要留心作正经事业，并要远避辩论、争意，更不可分门结党。事先警戒—、两次（太十八16），若不悔改，就不要与他交往（林前五11；帖后三6、13），因为他们是故意犯罪。但若有人偶然被过犯所胜，当用温柔的心将他挽回（加六1）。主说压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，我们也要体会主的心（太十二20）。

（五）结语（多三12-15）

保罗自己要往尼哥波立过冬，他要提多到那里会面，于是就打发亚提马和推基古到革哩底去，代替提多工作。推基古是亚西亚人，曾与保罗同去，并在保罗第一次坐监时与路加等一同陪伴保罗，被称为忠心的执事。他是保罗的同工，曾被打发到以弗所（徒廿4；弗六21-22；西四7-9）。这次打发他去革哩底，在第二次生监时，又打发他去以弗所，代替了提摩太（提后四12），他真是保罗的一位好同工，患难相共，任受差遣，谦卑顺服，何等难得。西纳和亚波罗不是保罗的同工，但仍叫提多照顾他们，显出友情深厚。

保罗要他的同工学习正经事业，可以自食其力，免得劳累别人、拦阻结果。最后是问安和祝福。