一、前言：·权威不在乎论据，而是在乎信心。·把论据都提出来，只可以叫人在理智上同意，而未必能接受圣经的权威。·护教学上的论据，其价值在坚立信心。·传扬和解释圣经，便可以树立圣经的权威和真实性。二、从启示的角度来看：·知识的主动与被动：认识上帝的主动权在谁手中？·权威的起点与终点：谁有资格发言？祂发言了吗？·启示型态的宗教与非启示型态的宗教：o各家经书：§佛家－三藏：经藏、律藏、论藏。§道家－三洞：洞真部、洞玄部、洞神部。§四辅－太玄部、太平部、太清部、正一部。§印度教－吠陀经Veda§回教－可兰经o启示型态：§回教－可兰经由穆罕默德一人写成，没有第二证人，只能百分之百相信他。§基督教－祂主动向人发言，祂使用人懂得的媒体。三、从圣经本身来看：·内证：o自我宣称－3808次的「耶和华说」。o本身有最大的一致性－约四十位作者，历时1500年（1400B-C-－98A-D），但主题和内容却是一致且和谐。o对「人生之谜」、「未知的世界」，如人的本性、生命的意义有最完整的解释。o翻译上的失真和错误，减至最小程度：1947年发现的死海古卷（225B-C-），证实旧约圣经的可靠和准确。·外证：o耶稣接受旧约的权威。o死海古卷。o新约经文校勘学－现存五千多份抄本中，差异均为枝微末节部份。o考古学：1935年发现约翰福音18：31-33节及37、38节，经鉴定为130年的抄本，距成书不到40年。o历史学：圣经记载的历史，与当代的历史吻合。如耶利哥遗址1952年挖出，经证实确是13世纪。四、圣经的正典：·旧约：旧约何时集成已不可考，犹太人着作BabaBatha说是以斯拉集成(458B-C-)。死海古卷证实主前三世纪前就已完成。·新约成立原因：o内在的需要：信仰上的标准。o外在的需要：异端的搅扰。·新约正典的标准：o作者必须是使徒，或亲自见过耶稣。o若不是使徒，就必须是「使徒圈子」的人。o着作中的神学思想，必与使徒的教训吻合。o必须有高超的灵性和道德水平。o为各教会普遍接纳与承认。·新约正典的确定：过程是渐进的，397A-D-迦太基会议中确立。五、更正教领袖之论据：·圣经中神的威严。·和谐的一致性。·极高的奥秘——非人所能想象。·完美的道德教训。·文体言简意赅。·改变罪人心灵的力量。·经得起考验和攻击。·考古学、历史学的论据。六、结论：·教会没有权威，人们便不再留意教会所传的信息。
