旧约概论上（一）：旧约导论

一、导论的范围：1-旧约导论是指对古代背景一种系统化的研究，藉此正确地解释圣经旧约三十九卷经卷。2-旧约导论的研究项目：(1)旧约着作的原文，就是希伯来文和亚兰文，还有相关的闪族语文（如阿拉伯文、亚述文、腓尼基文、乌加列文和叙利亚文）(2)希伯来民族和他们所接触之邻国的历史。(3)非希伯来民族的宗教和文化。（古代异**作家作品、近代考古学的发现）(4)圣经经卷作者的问题，影响该书卷的意义与可靠性。(5)每卷书的着作日期，从而得知神向祂百姓发言时，百姓所面对的问题。(6)作者所针对的历史情况和当代的问题。(7)每卷书最原始的稿本。流传至今的抄本，可能有笔误或抄写上的错误（经文批判学）。(8)经文的完整性。内容是否出于作者，或者汇集了他人的手笔。(9)经文流传的历史，即各学派抄写及传递每卷书的途径。注：(1)至(3)项，是属于语文及历史课程，(4)至(9)项的研究是属旧约导论的，又可分为一般导论与特殊导论。一般导论是探讨经文的问题，特殊导论是逐卷研究作者、日期、目的、完整性。二、旧约正典的形成：1-正典观念的根源：a-神的观念：神所说的，所行的，都带着权威。b-启示的观念：神将自己的心意、计划、期望、要求向人显明，要人透过祂的启示来认识祂（内在的权威）。c-默示的观念：神的灵与人合作，借着人的文笔，将神的心意，配上自己受圣灵教导的领会而记录下来（受托的权威）。2-正典的意义：就是「标准」，一切的真理以此为准绳，也以此为量度而取舍。正典是神直接启示与间接默示的合成。3-写作与接受时期：a-神将十诫刻在石版上（申五、申九9-10、十4-5）。b-摩西蒙神启示写五经（申三十一24-26）。c-乔舒亚、塞缪尔写历史书。d-戴维、所罗门等写诗歌书。e-众先知写先知书。4-收集与整理时期：a-以斯拉时代，犹太人组织公会，文士以斯拉受权将旧约的书卷，收集组织。b-犹太历史学家约瑟夫认为旧约正典，在波斯王亚达薛西时已集成。三、旧约内容组织：39卷17卷历史书=>5：摩西五经（律法书），12：历史书（9：掳前、3：归回）5卷智慧书（诗歌书）17卷先知书=>5：大先知书，12：小先知书（9：掳前、3：归回）四、旧约的历史：1-太古时期：a-创造：神为人预备美好的一切。b-堕落、洪水、巴别：神的公义－审判，神的慈爱－拯救。2-列祖时期：a-列祖：亚伯拉罕、艾萨克、雅各布、约瑟。b-立约：亚当之约→挪亚之约→亚伯拉罕之约→西乃之约（摩西律法）→巴勒斯坦之约→戴维之约→新约（耶三十一31-34）3-出埃及时期：神带领出一民族，订立律法，设立帐幕。神引导。人叛逆神审判，人归回神赦免、教导。4-征服时期或争战时期：以色列得迦南地为产业，显出神的信实。5-士师时期：a-犯罪（行恶）→管教（奴役）→认罪（呼求）→拯救→犯罪（行恶）b-路得：外邦女子爱慕神，蒙神拣选，成为戴维的先祖。6-联合王国时期：a-戴维、所罗门，蒙神喜悦，因是信靠神的人。b-对神丰富的体验，而写下了智慧书（诗歌书）。7-**王国或南北国时期：君王行善神赐福，君王行恶神惩戒。先知劝告要回转信靠神。8-独存王国或剩余王国：a-亚述帝国灭北国。b-神守约使戴维的后裔一直承接王位，直到巴比伦帝国灭南国9-被掳时期：亡国之恨－敬畏独一真神。但以理任数朝宰相。被掳以七十年为满，神掌管历史。10-归回时期：a-建殿。b-建城。c-恢复律法（宗教复兴）。五、旧约的地理：1-地形：巴勒斯坦四长形区域：海岸平原、中央高山、约但河谷、东部高原。2-气候：5或6月至9或10月，有五个月干旱，雨季从10月下旬有秋雨，至4月的春雨，农作物成长。