三、每卷要义-列王纪下

4-列王纪下

作者：耶利米（犹太经典「他勒目」除最后一章外，以耶利米为本书之作者，但最后一章也可能是耶利米手笔，参上卷）。日期：580－560B-C-地点：埃及与巴比伦。目的：向被掳的人指出以色列国亡之因由。列王纪下着重以色列王国衰亡之原因、过程及后果；作者以先知的眼光看以色列的存亡全在乎遵守先知所传神的律法。主旨：以色列王国之衰亡（先知观点）。历史背景：以色列自**为南北国后，常彼此仇恨，敌对及自相残杀，永无宁日；至南国约沙法与北国亚哈时代，因亚哈受亚兰人（叙利亚）之外侵，故此意图与南国联盟，一面免除「南患」，一面增强势力，更一面专心对敌，故把女儿亚他利雅给南国约沙法之子约兰为妻（8:18）。此后，约历七十年余年两国相安无事。至南国亚玛谢时，他野心勃勃，图想覆灭北国，但却给约阿施打败，本来已订和平共存的盟约立时撕毁，二国复燃彼此仇恨之火，直至北国于亚述而止（参列王纪上附图三，本书第108页）。北国亡后，南国为剩余之王国，因有数王极敬畏神，故国祚较为延长，唯自约西亚后，一连五王均为恶中之恶，最终为神藉巴比伦手惩灭他们。当时南国先知耶利米曾屡劝末后诸王，但不蒙听纳。国亡后，叛徒强掳他逃到埃及去（参耶43章）。自此无人晓得耶利米之下落及命运，相信在埃及时耶利米痛定思痛，把自己国史之始末以先知之眼光作一释述，一方面使国家后代对自己本国史有真确的观点：「国运全建在与神关系之上」，一面使被掳之人能明了自己国家遭亡之真相，列王纪上下大部份在埃及写成。犹太史记在568B-C巴比伦王灭埃及，把耶利米带到巴比伦去，在那里他继续完成此部本国史（也可能全部均在巴比伦完成）。大纲：一、**王国（1－17）A-以色列：从亚哈谢到何细亚＝1－17B-犹大：从约兰到亚哈斯＝1－17二、剩存王国（18－25）A-国亡前＝18－241-希西家＝18－202-玛拿西＝21上3-亚们1下4-约西亚＝22－23上5-约哈斯＝23下6-约雅敬＝24上7-约雅斤＝24下B-国亡后＝251-西底家＝25上2-基大利＝25下

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摘要：列王纪下紧接上卷论以色列王国衰亡之因由。除首数章论以利沙先知及后数章论希西家与约西亚光荣之历史外，其余多论二国腐败之经过，逐步由浅而深，终至被亡与被掳之地步。一、**王国（1－17章）本书开启记老少先知之交替，以利亚（意：「耶和华是神」）与以利沙（意：「耶和华是拯救」）二人名字意义相连，工作承继，是交替的、赓续的。以利亚在约兰王时继续显出他有属神的权能（1章）。在约但河畔，于五十多位从伯特利、吉甲、耶利哥三「神学院」来送别的门徒面前，以利亚把「衣钵」传给以利沙，「时代使命」的负担便放在以利沙肩上。以利沙深感力小任重道远，遂求双倍的灵覆荫他；随即火车火马把「烈火先知」接到「耶和华是神」的居所去（2章）。以利沙蒙双倍之灵，他日后的工作（按圣经记录计算）刚是以利亚之双倍（以利亚行八个神迹，以利沙则行十六个）（3-9章上），兹将先知师徒二人之神迹列表如下（注19）：以利亚以利沙（王下）1-天不降雨（王上17：1）2-油不短缺（王上17：14）3-死人复活（王上17；22,23）4-火从天降（王上18：38）5-天降大雨（王上18：45）6-火从天降（下下1：10）7-火从天降（王下1：12）8-分约但河（王下2：8）1-分约但河（2：14）2-苦水变甜（2：21）3-母熊撕童（2：24）4-谷中有水（3：20）5-空皿满油（4：1－6）6-妇人怀孕（4：16－17）7-小儿复活（4：35）8-麦锅消毒（4：41）9-喂饱百人（4：43）10-乃缦得治（5：10）11-咒基哈西（5：27）12-铁斧浮水（6：6）13-开人眼目（6：17）14-闭人眼目（6：18）15-复人眼目（6：20）16-死人复活（13：21）作者因有先知的身份故持别注重先知以利沙的事迹，那是约沙法与亚哈时代的一段插曲，显出神并没有在以色列国宗教与道德败坏时减去人听转回真神之要道。以利亚与以利沙二人构成以色列一伟大「口传先知」时代（OralProphets），也同时是一伟大神迹时代。南北两国继续和好，南国之亚哈谢与北国约兰结盟合攻亚兰，约兰之将军耶户趁机**，先杀约兰篡位，后杀亚哈谢。耶户自夺位后以无情的刀灭亚哈全家，背后却是神藉着耶户之手杀耶洗别，应验先知以利亚之预言（9:36），可见以色列的国运全在神的手中，也全在藉先知所预言之话里（9下-10章）。亚哈谢之母亚他利雅为毒辣妇人，见子死后起来剿灭王室（11:1），如同魔鬼般**神应允大卫王室之约（撒下7章），幸有效忠王室之乳母把王嗣约阿施藏于殿里凡六年之久，其后国中之忠臣拥他为王，神之约是不能**的（11-13章）。南国亚玛谢为王时向北国约阿施索战，从此两国再陷于敌对地位，至北国遭亚述灭亡为止（14-17章）。北国方面，此后除耶罗波安二世稍为强盛外，余均昏庸无能，又兼你夺我争，弑君篡位每朝皆有，国祚日短，神的手伸出惩罚他们，于722B-C-藉亚述王之手灭了他们。综观北国速亡之因有三：（19）离弃真神，崇拜偶像（17:7-12）－历代诸王无一敬拜真神，尽皆行神眼中看为恶者，屡犯耶罗波安所陷他们的罪里；（2）不肯听先知的话（17:13,23）－起先有亚希雅、耶户，继有以利亚、以利沙，复有在耶罗波安二世时之何西阿、阿摩司等先知屡施忠谏亦归无效；（3）君王昏庸无道－国中除耶罗波安一世、二世、耶户等外余皆为无能之君，只晓淫佚奢侈，不能建国图强。而南国国祚延长百有余年，其因有五：（1）历代皆有贤能之君兴起；（2）二十王中有八位是敬畏神的；（3）有先知与祭司为宗教领袖，复有耶路撒冷为敬拜中枢，把人心联结在一起；（4）历代只有大卫一朝，众人矢志效忠王朝；神与大卫家立约，应许大卫永远宝座。二、剩存王国（18－25章）自北国之后，南国希西家朝代带来历史上最伟大属灵之大复兴，虽亚述藉灭北国之余威南渡灭犹大，唯希西家恳切祈祷，复得先知以赛亚与弥迦之带领，亚述结果不得逞（18-19章）；惜希西家晚年以国中财富炫耀在巴比伦使者前，夸耀己功，不是夸耀神（参林前1:31），而至遭神预罚到巴比伦境去（20章）。希西家之后有一恶根玛拿西，善根生恶根；玛拿西为历代犹大王朝中最恶之王，把希西家带来之大复兴粉碎；其子亚们有乃父之作风，可算是恶根生恶根（21章）；唯其孙约西亚则是犹大国中首一二之贤君，他修建圣殿，在废垣中找到律法书，以之晓谕百姓，带来一次大复兴，与马丁路德之宗教改革先后媲美，这正是恶根生善根；惜约西亚晚年不听先知之忠谏（参代35:20-27），为了要讨好巴比伦，他反倒去抵挡当时埃及，「助」（非中译「攻击」23:29）（注20）亚述复国之企图而遭埃及击杀，他的死使犹大国快速的走向灭亡边缘（22-23章）。自约西亚后，犹大国从此一蹶不振，步步走向国亡的路途。约西亚之子约哈斯与父道相违，遭神藉埃及王尼哥废位及锁禁在利比拉，将犹大国吞并为附属国，另立约西亚之子约雅敬为王，苛征重税。昔时巴比伦乘败逐埃及之余威，路经犹大，把犹太转属自己。三年后约雅敬反叛，巴比伦王复临耶京，毁灭犹大，把国中优秀人材掳去，是为第一次临耶路撒冷（606B-C-）（其中为但以理；参但1:1）（24章上）。约雅敬死后，其子约雅斤登位。三月后反巴比伦，巴王二临耶京（597B-C-）掳去约雅斤及国中各类技工壮勇（其中为以西结；参结1:2），复立约雅斤之叔西底家为王（24章下）。九年后（588B-C-）西底家叛巴比伦，巴王尼布甲尼撒大军压境，围政耶京十八月，于586B-C-全部灭亡犹大，把一切可用之百姓全数带到巴京，留下一些老弱百姓，把被亡国之人民掳回是当时亚述与巴比伦一贯之国家政策，藉此同化他们，使他们永远为奴，服侍外主。犹大国亡后，巴王以犹大国为己国一省，立基大利为省长，代为管理（25章）。本书以约雅斤在巴比伦蒙优待为结束（25:27-30），这段是因编史者视约雅斤为犹大国正式最后之王，以他的终为合理的国史终。南国国寿虽较北国为长，然最终也是被灭为结，主因有五：（1）远因－约沙法与亚哈结亲，把北国拜偶像之恶风传染国内；（2）继后玛拿西、亚们行神极憎恶之事；（3）又约西亚不听先知之忠劝，在米吉多战死，使国中痛失明君，影响至大；（4）不够专心及澈底之贤君如约阿施、亚玛谢、乌西雅、约坦等行神眼中看为正的事，惜皆「只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭焚香」；（5）近因－约西亚之后再无贤君兴起，末后数王皆悖逆无道，虽前有以赛亚、弥迦；现有先知西番亚、耶利米、哈巴谷等的警诫，但终归无用，甚至连耶利米录下神的话也遭烧毁（参耶36:23），可见他们遭神灭绝，实是咎由自取。******看南北二国被亡经过真是不堪言状，但都是出自神的旨意；亚述与巴比伦只不过是神的工具，藉惩治责打他的子民，使他们从此不再敬拜偶像，因而可保存他们的宗教使命，为主在地上向万民发光，奇哉神的美旨！列王纪下附图图一、列王纪上下比较（注21）列王纪上列王纪下1-论王国之**1-论王国之衰亡2-以大卫王为始2-以巴比伦王为束3-以所罗门之荣为起3-以约雅斤之辱为结4-以顺服神蒙福为启4-以悖逆神遭诅为末5-以圣殿建造为首5-以圣殿被焚为终6-论离弃神的过程6-论离弃神的结果7-诸王之起落7-诸王之失败8-以利亚为主8-以利沙为主9-神的忍耐9-神的惩罚图二、列王纪上下合参大纲

一、联合王国（王上1－11）

A、大卫王朝＝1

B、所罗门王朝＝2－11

二、**王国（王上12－王下17）

A、南国（犹大）－由罗波安至亚哈斯＝王上12－王下17

B、北国（以色列）－由耶罗波安至何细亚＝王上12－王下17

三、剩存王国（王下18－25）

A、国亡前－由希西家至约雅斤＝18－24B、国亡后－西底家至基大利＝25图三、南北国与邻国朝代之比较以色列犹大亚兰亚述巴比伦埃及波斯首次出现经文所罗门（931）（B-C-）下同利逊1(Rezon940-915示撒2(Shishak945-24)1-王上11:232-王上11:40::亚撒（911）1便哈达一世（BenHadadI-880-842谢拉2(Zeraka,924?)1-王上15:182-代下14:9耶户:::哈薛(Hazael,842-806)王上19:15约哈斯约阿施::::便哈达二世(BenHadadII,806?)王下13:3:约坦利汛(Rezin,740-732)王下15:37(亚兰终米拿现乌西雅约坦亚哈斯732B-C-)（亡于亚述）普勒（亦即提革拉昆列色）(Pul,即Tiglath-Pileser,745-727)王下15:19,29何细亚亚哈斯撒缦以色(Shalmaneser,727-722)王下17:3何细亚希西家撒珥根1(Sargon,722-705)梭2(So即Sua,Shabaka等710-695)1-赛20:12-王下17:4（北国终722B-C-）（亡于亚述）希西家西拿基立1(Shennacherib,705-681)特哈加(Tirhak-ah,690-664)1-王下18:132-王下19:9玛拿西以撒哈顿1(Esar-ha-ddon,681-669)2参麦替一世(Psamm-etichus,664-609)1-王下19:372-无（参耶37:5）约西亚亚述巴利波1（即亚斯那巴）(Ashurb-anipal,669-633)2尼布普布拉撒（Nabop-olasser,626-605）尼哥3(Necho,609-593)拉4:10(参鸿3:8-10)

无

3-代下35:20犹大亚述巴比伦埃及波斯首次出现经文约雅敬约雅斤西底家::::尼布甲尼撒1(Nebuchad-nezzar,605-562)参麦替二世2(Psammeti-chus,593-588)1-王下24:12-无（参结17:7）（犹大终586B-C-）（亡于巴比伦）亚述鲁巴列1(Ashuruba-llit,612-610)以米米罗达2(Evil-Meradoch,562-560)合弗拉3(Hophra即Apries,588-569)无

2-王下25:273-耶44:30;37:5参结17:7,17;29:2;耶43:8-13）（亚述终612B-C-）（亡于巴比伦）尼利革拉撒1(Neriglisar,560-556)亚买斯2（Amasis,569-525）无

2-无（参耶44:30）拿巴士马独(LabashiMarduk,556)无（参耶50:2的「彼勒」）拿邦拉独斯(Nabonidus,556-539)无伯沙撒1(Belshazzar,553-539)古列2(Cyrus,550-530)1-但5:12-代下36:22（巴比伦终539B-C-）（亡于波斯）参麦替三世1(Psammeti-chusIII,525)玛代的大利乌2(Darius,539-525)无

2-但5:31（注22）（埃及终525B-C-）（亡于巴比伦）甘拜斯(Cambyses,530-521)无士马特斯(Smerdis,亦即Gaumata,521拉4:7(亚达薛西）大利乌一世(DariusHystaspes,521-486)拉6:15薛西(Xerxes,486-464)斯1:1（亚哈随鲁）亚达薛西(ArtaxerxesLongimanus,464-423)拉7:1尼2:1大利乌二世(DariusII,即DariusNothus,423-404)尼12:22:旧约终大利乌三世(DariusIII即DariusCodomannus,336-331)（波斯终331B-C）（亡于希腊）