三、每卷要义-历代志上

5-历代志上作者：以斯拉（内证与犹太法典「他勒目」BabaBathra15a均支持以斯拉是本书作者，又马咯比书下2:13-15记尼希米建造广大图书馆，搜集群书，足供以斯拉撰着历代志时参考之用（注23），此言暗示本书为以斯拉之手笔）（注24）。日期：450B-C-（以斯拉于458B-C-归国，为要鼓励以色列重建圣殿，故先编此史书）。B-K-Waltke谓昆兰版本显示代上下二卷皆属主前四百年左右的作品（注25）。地点：耶路撒冷。目的：以祭司的眼光写给归回之人，指出以色列史之兴衰与殿的敬拜有密切的关系，使他们在修建圣殿时（拉7:27）有所警惕，所以此书是以祭司眼光的一本「释史纲」。主旨：以色列之兴盛（宗教观点）。历史背景：犹大国被灭后，全国可用之人材均被掳到巴比伦为奴七十年。在此时期巴比伦国之兴盛如昙花一现，于539B-C-他们竟亡于新兴之波斯国手中。波斯古列独立为王的元年（536B-C-），他诏令恩准犹太人归还本乡重建家园。在所罗巴伯与耶书亚领导下，约五万人于该年回国。翌年殿的根基已经立定，民众目睹殿基，情绪异常激烈，啼笑混杂，「甚至分辨不出欢呼与哭号的声音」（拉3:13）。自后虽工作过程屡经波折，在百难之下于516B-C-间完工。但不久这起初的爱心冷却了，对圣殿的祭祀也疏忽了，更与外邦异族通婚，随从拜邪神。约六十年后（458B-C-）文士以斯拉从巴比伦领导次批百姓回国。以斯拉回到国中看到圣殿与祭祀的荒芜颓败，也看到国运全在人民与圣殿的关系上，于是以祭司的观点修书「以色列国史纲」，是为「历代志」。大纲：一、大卫的族谱（1－9）A、太古史谱系＝1上B、先祖史谱系＝1下C、国家史谱系＝2－9二、大卫的王朝（10－29）A、扫罗：过渡时期的王＝10B、大卫：合神心意的王＝11－291-早期＝11－202-后期＝21－29图析：大卫的族谱大卫的王朝1－9上9下－29太古谱史先祖谱史国家谱史扫罗：过渡时期的王大卫：合神心意的王：由拉亚罕当至亚伯：由雅亚各伯拉罕至：由犹大至利未谱系败亡大卫被拥立为王大卫建殿之心志大卫之战绩大卫建殿之筹备大卫之战绩大卫点数之罪大卫建殿之筹备人类选民国史11-12131415-1718-202122-29之谱系之谱系之谱系9下1011－2021－291上1下2－99下－1011－29谱史国史摘要：历代志（上、下）处于希伯来文正典之末，以示犹太国史已终。该书原文之末节（36:23）乃一问号：「谁在你们中间？」（直译），暗示神在他的子民中间，他们可以回国复国。新约首本书响应此问号：「神在我们中间，他的名称为以马内利」（太1:23）。「以马内利」之降临乃要助以色列复国（注26），可见神之圣言天衣无缝，前后吻合。历代志（上、下）非如七十士译本称之为「历史之补遗」，也不是肤浅学者所评「重复累赘之记述」（与列王纪上下相比颇多重复），因作者之宗旨与对象与前的皆不相同；故此，本书要旨指出圣殿之原委，即大卫家历史之兴衰始终不离圣殿存在之原委。圣殿之存表神之同在，这样万事皆兴。惟大卫后期君王屡不悔改，甚至连圣殿被焚毁，也表神离他们而去。一、大卫的族谱（1－9章）本书分二段，首段不厌其烦论大卫之谱系（1－9上），指出大卫之「血统」始自人类始祖亚当（1章上），大卫之「道统」（注27）始自亚伯拉罕（1章下），大卫之「国统」始自犹大（2－9章上），而以归回时代在耶路撒冷侍殿之利末支派之谱系为终，是为最理想之结束，这也暗中显出祭司（作者）的兴趣与观点。犹大支派是王族，是选民中之选民；而利末支派乃祭司族，是选民中之圣民。首九章为不易明之宗谱，但决非「荒渺无凭，不发明神在信上所立的章程」（提前1:4），兹列表如下以为识别：大卫之谱系分组历代志上参考经文第一组：由亚当至亚伯拉罕1-亚当至挪亚2-雅弗之子孙3-含的后裔4-闪的谱系（闪至亚伯拉罕）1：1-41：5－71：8－161：17－27创1－9章创10－11章创10－11章创11－17章第二组：由亚伯拉罕至雅各1-亚伯拉罕之后裔2-以扫之后裔1：28-341：35－37创16－25创36：10－193-西珥之后裔1：38－42创36：20－304-以东之诸王1：43－50创36：31－435-以东之诸族长6-雅各之后裔1：51－542：1－2（1：55-56）创36：15，41－42创29－30第三组：由犹大至利未1-犹大之后裔耶西之后裔迦勒之后裔希斯仑之后裔大卫之后裔所罗门之后裔2-西缅之后裔3-流便之后裔4-迦得之后裔5-玛拿西（东半）之后裔6-利未的后裔7-以萨迦的后裔8-便雅悯的后裔9-拿弗他利的后裔10-玛拿西（西半）的后裔11-以法莲的后裔12-亚设的后裔13-被掳归回之各支派2：3－4：232：13－172：18－202：21－553：1－93：10－244：24－435：1－105：11－225：23－266：1－307：1－57：6－12；8：1－407：137：14－197：20－297：30－409：1－34创34：38；46撒上16：6－9出31：2民32；书13－15撒下3：2－5王上15－王下25创46；书19：1－9创46创25；书12－13出34；申3出6：16－25创46；民26创46；民26民26民26－27；书17民26；书16－17创46；书26本书首段胪述大卫王朝之谱系，在此谱系中引证神拣选一家族传神之真道于万国万世，可见「道统」是源自「王统」，「王统」源自「血统」（参创18:19）。二、大卫的王朝（10－29章）此后作者引述「王统」历朝代之事迹，其中心集结在大卫的王朝上。作者用很短之篇幅先述大卫前首王扫罗之谱系（9章下），再述扫罗不合神之心意，因他（1）干犯耶和华；（2）没有遵守耶和华的命令；（3）求问交鬼的妇人；（4）没有求问耶和华（10:13-14）；而致神把他的国度转给大卫（10章）。由11章始，作者记述「合神心意的王」大卫王朝的事迹。先记他被膏立为王于希伯仑，次被拥立为王于耶路撒冷（11章上）。大卫之成功一面是神的拣选（撒上16:6-13）；一面是己之质素（徒13:22）；一面也得力于国中极优秀之勇士（11下－12章）；没有这些，大卫之军队怎能成为神的劲旅，战无不胜（12:21）。大卫之成功一方面的因素已有提及，另一方面是他对神居所之关心，显出他怀有属灵的心愿，要为神建造一永久之居所。他首部计划把约柜从外地搬回京都，在路上扛抬的人没有遵从搬运的圣规，致使约柜暂搁在俄别以东的家里（13章）。神不恩准大卫建殿心愿的实现，因他是爱战之君王，故留给爱和平之君他的儿子所罗门建造。所以在此段中作者插入大卫彪炳之战绩（14章），旨在指出神不恩准之原因，继指出大卫在筹建圣殿的过程中蒙神启示不能建殿，也指出大卫顺服的心志（15－17章）。作者为要强调神的不许可，故再度插进一段大卫的战绩（18－20章），显明神使用他坚固国度，却把建殿的福气赐给所罗门（参17:25-26）。大卫生平主要部份在20章结束，由21章至29章都是甚琐碎之事迹（21章），但以大卫筹备建殿的过程为中心（22－29章）。作者虽用更详尽的笔法，但也故意再复述此有关圣殿之事迹，特别在最后二章内（28－29章），彰显大卫对圣殿及圣事之热诚，招聚百姓，宣告建殿宗旨，勉励会众（28:2-8），勖勉所罗门（28:9-21），对财物之奉献（29:1-9），对神的祷祝（29:10-19），处处都显出大卫对建殿之心愿。大卫为建殿之事耗尽心力，当尽之责与本分已成，死可瞑目（29:28），我们呢？