一、信心历程之一--呼召与应召（12:1-9）

《创世记》12:1-25:18记载的是亚伯拉罕（亚伯兰）的生平。亚伯拉罕与我们关系至大，因为他是信心的祖宗，信心的父（参罗4:13-17）。

当人类在神面前尽行败坏的时候，神为了彰显他的慈爱、大能和公义，向世人施行了救赎计划。从圣经中可看到，神的救赎计划是逐步实现的——先拣选一个人，后拣选一个家，再拣选一个族，最后拣选一个国，并且从这个国中预备救赎主。亚伯拉罕就是实行神救赎计划的奠基人。因着神的怜悯、恩待和引领，又因着亚伯拉罕的信靠、顺服和完全的奉献，神最终通过亚伯拉罕成就了他的救赎大功，亚伯拉罕则因此成为信心之父而流传千古。亚伯拉罕因信"叫他作一切未受割礼而信之人的父，……又作受割礼之人的父"（罗4:11-12）。本文试从几个方面来探讨亚伯拉罕的信心历程。

一、信心历程之一——呼召与应召（12:1-9）

呼召是出于神，应召是在乎人。

1．呼召的中心（12:1）

"你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。"（1）

亚伯兰为什么要离开故乡奔向远方？这是神要他过分别为圣的生活和信心的生活。

①过分别为圣的生活

十条诫命明确规定不能拜假神（参出20:3-4），而亚伯兰的家乡吾珥与后来的寄居地哈兰都是拜月亮神成风的地方。神指示亚伯兰到他的应许之地，为的是不让他陷在罪的网罗中。

②过信心的生活亚伯兰离开土生土长的吾珥与经济文化发达的哈兰，这是对他信心的考验。谁不眷恋自己的家乡，谁不向往繁华昌盛的地方？可是亚伯兰"羡慕一个更美的家乡，就是在天上的"（来11:16），义无返顾地踏上了神所指示的信心之道。

2．呼召与应许（12:2-3）

神的呼召蕴蓄着美好的应许。神的应许包括三方面的内容——

①成为大国"我必叫你成为大国。"（2上）

以色列国家的产生是与亚伯兰分不开的。亚伯兰只是一个人，从他怎能产生一个国呢？这里有两个过渡。首先是从他产生一个家，然后从这个家又发展为一个族，即以色列民族。后来，这个民族又在百姓推举扫罗为王时产生了一个国家，就是以色列国。

②享有大名"叫你的名为大"（2中）。

"美名胜过大财；恩宠强如金银。"（箴22:1）神不仅使亚伯兰成为大国，而且使他享受大名。他的大名有三个特点：

A．美名——因着他的信靠顺服；

B．大名——成为信心之父（参罗4:11-12）；

C．永恒之名（参加3:7-9）。

③成为别人蒙福之源"地上的万族都要因你得福。"（3下）

亚伯兰为我们开创了信心的榜样之路，亚伯兰成为因信蒙福的开拓者。一切跟着他信心踪迹的人也都一同得福。为此，使徒保罗在《罗马书》5:1-11中清楚地阐明了因信可以享受的六大福乐——

A．因信与神和好的福乐（罗5:1）

B．因信进入神恩典中的福乐（罗5:2上）

C．因信盼望神荣耀的福乐（罗5:2下）

D．因信在患难中有喜乐的福乐（罗5:3-5上）患难中为何有喜乐？因为患难能产生许多功用：患难生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。患难虽多，恩典更大。

E．因信经历神的爱的福乐（5下-8）这爱是不记仇的爱，是超越平常的爱。世人的爱是相对的，功利的，有限的爱；神的爱是绝对的，不讲条件，不计回报的永恒的爱。

F．因信享受以神为乐的福乐（9-11）这个享受是因信而得的，而这正是亚伯兰所经历的。神的呼召临到我们时，神的应许也临到我们，而他的应许是非常美好的，是地上的金钱无法买到的，是眼睛不曾看到，耳朵不曾听到，心里也不曾想到的。保罗深有体会地说："若有人爱神，这人乃是神所知道的。"（林前8:3）爱主决不落空！

3．应召的态度（12:4-5）

①立刻而坚决"亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了"（4上）。

"就……去"，这是应召者必须有的态度。可惜许多时候我们总是找出种种理由推辞，结果，失去了神丰富恩典中的享受。《路加福音》14:16-24记载的是一段非常有趣的故事，是对我们是否"立刻"、"坚决"地遵行神的旨意的光照，使我们在应召的恩典上，不做那个"买地"的人和"买了五对牛"的人，也不做那个为了"妻子"而失去神国筵席的人。属世的东西都可以失去，但神的恩典不可失。侍奉主是没有"商量商量"，"等候等候"的。

②完全而彻底"亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。"（5）

亚伯兰举家连人带物迁徙迦南，这是完全彻底的行动。正因如此，他享受了神所赐的"流奶与蜜"的迦南福地的丰富恩典。在希伯来原文中，迦南含有"顺服"的意思。这告诉我们，只有在信靠中顺服的人，才能达到美好的目标。

无独有偶，《列王纪上》19:19-21中所记载的以利沙也有类似亚伯兰的壮举。以利沙正在田里耕种的时候蒙召了，他立刻回家"杀牛烧器具"，不为自己留有退路。我们要效法亚伯兰和以利沙应召的果断态度，不要迟疑，不要惆怅，不要踯躅。

4．应召后的生活（12:6-9）

"他在那里又为耶和华筑一座坛，求告耶和华的名。"（8下）

亚伯兰应召到迦南后的生活中心，一是"筑坛"，二是"支搭帐棚"。筑坛是向神献祭，向神敬拜，是内室的，灵修的；支搭帐棚是面对世界，面向人群，是解决生活问题的。亚伯兰的一生都严格地遵循筑坛和支搭帐棚的平衡原则。

5．地名释义：

示剑——含有"早起"、"劝勉"之意。在约旦河西以法莲山地。

摩利——含有"山上卫城"、"教师"之意。此地有一棵著名的橡树传留到后世（18:1；35:4；申11:30；书24:26）。

伯特利——含有"神的殿"之意（28:19；35:6）。

艾——含有"废墟"及"被守望人保护"之意。这是一个小镇，和伯特利相近，在耶路撒冷以北便雅悯境内