第九章

第五号（第一样灾祸：蝗虫之灾）

第五号发生什么事件？

有以下事件发生：

1)一个星从天落到地上。

2)有无底坑的钥匙赐给它。

3)它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空都因这烟昏暗了。

4)有蝗虫从烟中出来，飞到地上，有能力赐给他们，好像地上蝎子的能力一样，并吩咐他们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月，这痛苦就像蝎子蛰人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远离他们。

9:1第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。

这“从天落到地上”的“星”，是指什么？

这“星”就是撒但！

魔鬼撒但原是天使长路西法（Lucifer）（daystar），就是那称为“明亮之星”的，它的堕落经过和结局如下：

1．被赶逐神宝座。

2．被放逐流亡。

3．被打落天空。

4．被摔落地上。

5．被扔在无底坑里。

6．被扔在火湖里。

《启示录》里提到的“星”，有哪些不同的意思？

《启示录》里的“星”，按经节内容，代表不同意思如下：

（1）“星”可代表人，如：七星代表七教会的负责人或监督人或牧师。

（2）“星”可以代表好的天使，如，或坏的天使，如。

（3）“星”可以是陨石，或称流星，如。

（4）“星”是宇宙间的恒星或行星，如。

第五号的“星”，代表一个有位格的邪恶者，因它是“从天落到地上”的，它有无底坑的钥匙，用来释放众多蝗虫污鬼。

好的天使，应说是从天上“降”下，但从不会“从天落到地上”。

“从天落到地上”的是撒但，如启说：“撒但…被摔在地上”。主耶稣在说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”

9:2它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗了。

9:3有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。

这“蝗虫”是什么？

这从无底坑出来的蝗虫，不是普通的蝗虫，最恰当的形容是“蝗虫污鬼”或“蝗虫邪灵”，其特点如下：

（1）它们有个王，希伯来话名叫亚巴顿（Abaddon），希腊话名叫亚玻伦（Apollyon）。这王是无底坑的天使（使者），普通的蝗虫没有王。说“蝗虫没有君王，却分队而出。”

（2）它们从无底坑出来，普通的蝗虫并不来自无底坑。无底坑是关监污鬼、堕落天使、兽（敌基督）以及捆绑撒但一千年的地方。

（3）自然界的蝗虫灾出现时，天空会被成群的蝗虫遮盖成黑暗一片。那些成群从无底坑放出来的“蝗虫污鬼”，带着好像大火炉的烟，“日头和天空都因这烟昏暗了”。

（4）说：“蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面，头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。胸前有甲，好像铁甲。它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。有尾巴像蝎子，尾巴上的毒钩能伤人五个月。”这些形容，说明它们不是普通的蝗虫。

（5）它们被吩咐“不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木。”我们知道普通的蝗虫有伤害青物的能力。

（6）普通的蝗虫没有智力，只拥有昆虫的内觉。但“蝗虫污鬼”却能跟从命令，它们会辨别那些“额上有神印记”和没有神印记的人。

（7）这些“蝗虫污鬼”有能力像蝎子蜇人，普通的蝗虫没有这种能力。

总而言之，这蝗虫不是普通的蝗虫，乃是被允许从无底坑出来、带有好像大火炉烟的“蝗虫污鬼”，虽不害死人，却有能力叫人受极难受的痛苦。“在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远离他们。”

那时，人要求死，愿意死，却死不了，要受极大痛苦五个月，这日子真是好惨啊！

蝗虫从无底坑出来，这无底坑是什么地方？无底坑和火湖有何不同？

无底坑和火湖不同。

无底坑犹如监狱，是关监污鬼、堕落天使、兽（敌基督）以及撒但一千年的地方。说到无底坑的经文有：

l：“一个被鬼附的人…他见了耶稣，就俯伏在祂面前，大声喊叫，说：至高神的儿子耶稣，我与祢有什么相干？求祢不要叫我受苦！是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。…耶稣问他说：你名叫什么？他说：我名叫群（Legion）。这是因为附着他的鬼多。鬼就央求耶稣，不要吩咐它们到无底坑里去。”

l：“有无底坑的使者作它们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿；希利尼话，名叫亚玻伦。”

l：“你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。”

l：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。

火湖是与无底坑不同的地方，它是神“为魔鬼和它的使者所预备的永火”。火湖的经文有：

l：“那兽（敌基督）被擒拿；那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。”

l：“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽（敌基督）和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”

l：“死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”这是白色大宝座审判时神给罪人的刑罚。

l：“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、**的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”

9:4并且吩咐它们说：不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。

9:5但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。

9:6在那些日子，人要求死，决不得死。愿意死，死却远避他们。

这些‘蝗虫污鬼’带来怎样的灾？

它们有能力害人“受痛苦五个月，这痛苦就像蝎子蛰人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远离他们。”

虽然蝎子蛰人一般上不至于死，但却是最令人痛苦的经验之一，要死也死不了，真是太痛苦了。污鬼蛰人之事有人看来很难相信，但在马尼拉曾经发生过一位名叫克利达（Clarita）的被鬼蛰，各国报章都大事报道。这说明污鬼在某些情况下有惊人的能力。这女孩所受的蛰，虽然未必就是和从无底坑出来“蝗虫污鬼”的蛰一样，但却是同样的性质。

“蝗虫”害人“受痛苦五个月”，它们“有尾巴像蝎子，尾巴上的毒钩能伤人五个月”，可知这灾难将延续五个月之久。大洪水也是五个月，“水势浩大，在地上共150天。”

9:7蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。

9:8头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。

9:9胸前有甲，好像铁甲。它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。

9:10有尾巴像蝎子。尾巴上的毒钩能伤人五个月。

9:11有无底坑的使者作它们的王。按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦。

‘蝗虫污鬼’的王亚巴顿是谁？

希伯来话是亚巴顿，希腊话是亚玻伦。

亚巴顿或亚玻伦是撒但附属的王子。

说：“为魔鬼和它的使者所预备的永火”，可知撒但属下有许多的使者，或称堕落的天使或邪灵。

说：“波斯国的魔君，拦阻我二十一日”，说：“现在我要回去和波斯的魔君争战，我去后希腊的魔君必来。”可知撒但有许多的使者（也称君王或王子），它们有能力拦阻天使的使命和活动。

亚巴顿是撒但的特别使者，掌管无底坑的污鬼邪灵。撒但拥有无底坑的钥匙，但无底坑众污鬼的王是亚巴顿。最终，撒但自己将被扔进无底坑里，钥匙从它手中拿走。

旧约里是否有提到类似蝗虫之灾的预言？这第五号形状如马的蝗虫，是否与《约珥书》第二章所预言的蝗虫之军是同一件事？

所述蝗虫之军，与第五号的蝗虫之灾相互吻合，肯定说的是同一件事。比较如下：

两预言皆应验於主的日子

“耶和华的日子将到，已经临近”。

第五号是紧跟在“羔羊的忿怒”、“忿怒的大日”不久之后。

两预言皆说到地震

“他们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光”

“揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落於地…天就挪移….山岭海岛都被挪移离开本位。”

两预言皆说到昏暗之日

“那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。”

“第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打；以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。”此外，第五号说：“有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空都因这烟昏暗了。”

两预言皆先有吹号筒

“你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。”

第五号临到前，先是“第五位天使吹号”

两预言皆说蝗虫之物

“有一队蝗虫又大又强；从来没有这样的，以后直到万代，也必没有。”

“有蝗虫从烟中出来，飞到地上，有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。”

两预言皆说这物像马

“它们形状如马，奔跑如马兵。”

“蝗虫的形状，好像预备出战的马一样。”

两预言皆说到这物有能力害人受痛苦，但不能害死人

“众民伤恸，脸都变色”

“但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月；这痛苦好像蝎子蛰人的痛苦一样。”

两预言皆形容蝗虫的声音像车马的声音

“在山顶蹦跳的声响，如车辆的声响，又如火焰烧碎秸的声响，好像强盛的民摆阵预备打战。”

“好像许多车马奔跑上阵的声音”

两处军队背后皆有组织

“它们如勇士奔跑，像战士爬城；各都步行，不乱队伍。彼此并不拥挤，向前各行其路；直闯兵器，不偏左右。”

“有无底坑的使者作它们的王”

两预言皆说热切寻求神的人得到保护

“要在廊子和祭坛中间哭泣”求神“顾惜”，不受“蒙羞”

“惟独要伤害额上没有神印记的人”，即受神印记的十四万四千以色列人。

9:12第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。

第六号（第二样灾祸：杀人三分一）

第六号发生的事归纳如下：

l那捆绑在伯拉大河的四个使者被释放。他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。

l马军有二万万。

l骑马的胸前有甲如火、紫玛瑙和硫磺。

l马的头好像狮子头，有火、烟、硫磺从马的口中出来。

l口中所出来的火、烟和硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。

l这马的能力是在口里和尾巴上；因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。

l其余未被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看、不能听、不能走，金银铜木石的偶像；又不悔改他们那些凶杀、邪术、**、偷窃的事。

第六号的灾祸，究竟有多严重？

第五号（第一样灾祸）带来痛苦，但没带来死亡。

第六号是三祸中的第二样灾祸。

第六号（第二样灾祸）关系到地上三分一人的死亡。所以它是前所未有过的的灾祸。

9:13第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来，

9:14吩咐那吹号的第六位天使，说：把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。

天使为何把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了？目的是什么？这里是怜恤的祭坛，为何会忍心让魔鬼的使者释放出来，杀人的三分之一呢？

目的是执行惩罚！

在《圣经》里我们可以看到，喊冤哀告之处也多是原先犯罪之处。当该隐谋杀他的弟弟亚伯时，有声音从地里向耶和华哀告。

当神准备毁灭所多玛和蛾摩拉时，耶和华对亚伯拉罕说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻於我。我现在要下去，察看他们所行的，果然竟像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”

祭坛是神施怜悯的地方，但这里我们看到，这在天上神面前的金坛四角所哀告的，不是求神施怜恤，而是求神施报应。明显的是，人是犯了对不起祭坛的滔天大罪，造成祭坛的四个号角哀求报应。

人触犯的到底是什么罪呢？这里的意思是说，神所预定的赦免方式，被不信的人弃绝。这些人不要大祭司，不要中保。主耶稣舍命作罪人的代罪羔羊，被钉死在十字架（祭坛）上，但罪人却不相信这救赎之道。他们最终受惩罚，也是显明神公义的一面。

从神面前，金坛的四角出来的声音，吩咐“把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了”，是什么意思？

这四个使者肯定是邪恶的天使，也称为邪灵！因为良善的天使是不被捆绑的，只有背叛的天使才被捆绑，但不是全部被捆绑，乃是有些被捆绑。

说：“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”这里的“地狱”的希腊文是tartarus，不是hades（阴间），也不是gehenna（火湖）。这tartarus显然是地底下一个特别的监狱，是捆绑一部分邪灵的地方。这地方虽然不是bottomlesspit（无底坑），但可能也是与无底坑有连带关系的。

也说：“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”

这四位被捆绑在“伯拉大河”的天使，是否就是被捆绑在地狱（tartarus）的天使，《圣经》没有明说，或者“伯拉大河”是另外一处监禁天使的地方，这些都无关紧要，总之这些是曾被捆绑的天使，到了预定的时候（即第六号时）将被释放出来。

有些人相信这四位天使是在洪水时被捆绑在伯拉大河。

“被捆绑在伯拉大河”（RiverEphrates）这句话，指明说伯拉大河，有什么特别意思？

指明说伯拉大河，是有特别意义的，因为在这里发生过一些事，关系到以下：

l伊甸乐园的所在地。

l魔鬼的势力进到世界的第一站。

l魔鬼第一次引诱始祖。

l魔鬼第一次得逞。

l耶和华在这里第一次应许救赎。

l人类第一次的谋杀。

l建造巴别塔的地点。

l洪水前后背逆的中心。

l巴比伦和一切叛逆的发源地。

l以色列人被掳困到这里。

人类是在伯拉大河触犯大罪，魔鬼和它的使者也是在这里作尽它们偷窃、杀害、毁坏的工作，所以这里是哀告伸冤之地，也是魔鬼的使者被捆绑之地。

这里有个意义，人在何处堕落，就该在何处寻回！

9:15那四个使者就被释放。他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。

为什么说“到某年某月某日某时，要杀人的三分之一”？有什么意思？

这句话的意思是说，这被捆绑的四位天使被释放，早就预先定好时间了，以完成神计划中的某些目的。

神的计划是创世以前就已经预定好的。神是无所不知的，祂从起初就知道结局，也知道其中过程的每一细节。所以，神的预言和每一句话，都要按时应验。

有些人相信所说的“某年某月某日某时”这段短暂时间，也是这四位天使享有自由、杀人三分之一的时间。这也是可能的，让我们知道还有其它剩余的时间，直到灾难结束为止。

有些灾难（不是第五号）的影响力，在下一个灾难开始后，还继续存在。比如说：倾倒第五碗时，“人因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的神”，这些“有毒而且恶的疮”，是第一碗的灾。可见在第五碗灾难时，第一碗灾难所造成的影响还继续存在。

9:16马军有二万万。他们的数目我听见了。

这二万万马军是人呢？是否和四个天使一样属于灵界的？

很明显的，这两亿马军不是指人，乃是指灵界的。理由如下：

1)约翰是“在异像中看见那些马和骑马的：骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺。马的头好像狮子头，有火、有烟、有硫磺，从马的口中出来。”这里形容骑马的和马的头，都说是“如”或“好像”，可知骑马的和马，都不是真人真马，而只是灵界的。

2)两亿数目的马军，看来不是这世界所能提供的。两亿多的人还有可能被动员起来，但两亿多的马只，却哪里去找呢？

9:17我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺。马的头好像狮子头，有火、有烟、有硫磺，从马的口中出来。

9:18口中所出来的火，与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。

9:19这马的能力，是在口里和尾巴上。因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。

这两亿的马军，如何完成任务，要杀人的三分之一？

从马“口中所出来的火，与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。这马的能力是在口里和尾巴上；因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。”

这里我们是说到一些超自然的事。在某些情况之下，在灵界的，有方法可以让在自然界的感受到他们的存在。马军的情形，就是如此。

举例说：近年来我们听到许多有关‘不明飞行物’（UFO）或‘飞碟’的故事报道。有些人推论这些飞碟里的外星人来自火星或其它地方，也有物质现形或物质化形的故事等。

不过，这些第六号灾的两亿马军，并非来骗人。这时，撒但欺骗人的日子已过，它现在是显露它的真面目。那些活着接受兽印记的，将要灭亡！从灵界出来的‘马军’，目的是用火、烟和硫磺（可能是火山爆发、或战争）杀人的三分之一。人若没有在额上受了神的印，就得不到保护，完全没有抵挡的能力。

这里说马军用“火，烟和硫磺，这三样灾杀了人的三分之一”像这样大规模的毁灭，有可能发生吗？

是有可能的。

主那大而可畏的日子，是神处理全人类罪之问题的时候。只有一部分尚活着的人遗留下来，进入千禧年。洪水的时代，只有挪亚一家八口生存。当然，到时剩下的人比这八人多得很，但肯定的是，恶人都要从这地上除去。说：“地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。”

让我们来作个粗略测算：

l基督降临空中时，教会被提，基督徒都不见了。

l第一印至第五印（大灾难期间）死了不少人，单是第四印时，地上四分之一的人被杀。

l大灾难尾第五印结束时，经过大灾难的圣徒被提。

l第六印揭开后，羔羊的忿怒和神忿怒的大日里，那些地震等天灾，一直到第五号蝗虫之灾，必有多人遇难。

l第六号之灾时，三样灾（火、烟和硫磺）杀了人的三分之一。

l另有封闭了的七雷之灾。

l还有末了的七碗之灾和哈米吉多顿大战。

今年是公元2006年，世界人口约65亿人，七年灾难后遗留得以进入千年国度的人，可能远远少过10亿人。当然，这测算是大概而已。

9:20其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像。

9:21又不悔改他们那些凶杀、邪术、**、偷窃的事。

这两节经文，给我们什么启发？发生了教会被提，发生了种种灾难，人为什么还会“仍旧不悔改”呢？为什么还是有不信的恶心呢？为什么行为上还是败坏呢？为什么还会“又不悔改”呢？

第一样灾祸（第五号蝗虫之灾：害人痛苦五个月）刚过去了，现在又刚经历了第二样灾祸（第六号马军之灾：杀死人的三分之一）。经历这些大灾祸还活着的人，一般人都会以为他们应清醒过来，悔改归向神。

但其实不然，在信仰上他们还是不信真神，还是去拜鬼魔，去拜偶像，仍旧不悔改！在行为上他们还是继续过败坏的生活，又不悔改！因为那时圣灵没有在地上作叫人知罪、知义、知审判的工作，所以人犯罪不知是罪。

罪的可怕之处，就是人犯罪若不及时悔改，这罪就愈深，心就愈硬，最终叫人的灵魂陷入那“仍旧不悔改”、“又不悔改”的状况。

出埃及的历史，一次又一次的神迹（摩西的杖变蛇、水变血之灾、青蛙之灾、虱之灾、苍蝇之灾、畜疫之灾、生疮之灾、冰雹之灾、蝗虫之灾、黑暗之灾、灭长子之灾），还是不能改变法老王的心，法老王的心一次比一次刚硬，就是个典型的例子，人的硬心只有换了神赐的肉心，才有盼望。

记载主讲财主和拉撒路的事，说：“有一个财主….又有一个讨饭的，名叫拉撒路…后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了…他在阴间受痛苦…财主（对亚伯拉罕）说：….求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说：他们有摩西和先知的话可以听从。他（财主）说：我祖亚伯拉罕哪！不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说：若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”