第十三章

从海中来的兽（敌基督）

13:1我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。

“从海中上来的兽”，是敌基督，又称假基督。

约翰未写《启示录》之前，早期教会已有关于敌基督的教诲。经文例举如下：

l：“小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。”

l：“因为那时，必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。…那时，若有人对你们说：基督在这里。或说：基督在那里。你们不要信。因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪！我预先告诉你们了。”

l：“人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，那时，这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。”

换言之，在教会时代，虽然假先知和假基督将在不同的时间出现，但在末期时，将有一位恶到极点的敌基督显露出来。他亵渎神，恨基督的程度，前所未有。他自高自大，高举自己过于神。基督降临空中，教会被提后，神的殿必重建，他就坐在神的殿里，自称是神。他被称为‘那大罪人’、‘沉沦之子’、‘不法之人’。

“那不法的隐意已经发动”，是什么意思？什么时候已经发动?

早在所罗门时代就已发动！

：“所罗门每年所得的金子，共有666他连得。…所罗门王用锤出来的金子，打成挡牌两百面,每面用金子6百舍客勒…宝座有6层台阶…6层台阶上有12个狮子站立，每层有两个；左边一个，右边一个…”。

“只是现在有一个拦阻的”，是谁？

在这宇宙间，只有一种能力，可以拦阻阴间的势力，就是神的灵。

主耶稣说：“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”

可以拦阻敌基督的，只有神的灵！

“等到那拦阻的被除去”，是否说圣灵离开世界，不在世上了？

“被除去”也可译作“被带出去”，意思是说圣灵将被带出拦阻的道上，不是不在世上。（HolySpiritwillbetakenoutoftheway,notoutoftheworld）

圣灵在人间的工作，需要藉着人的同工来完成。撒但是模仿者，它也是需要藉敌基督的身体，来进行它那邪恶的目的。

教会就是基督的身体。圣灵是藉着教会的配合（祷告、赞美、敬拜、事奉、见证、传道等行动），来完成神的目的。圣灵是藉着教会拦阻敌基督的显露。敌基督还没有显露，因为有教会在世上，教会要先被带出去，灾祸才临到世上，就如义人罗得要先被带离所多玛城，硫磺与火才降下，毁灭了所多玛和蛾摩拉两城。

基督降临空中，教会被提后，没有了圣灵充满的圣徒在世上，圣灵在拦阻魔鬼所能发挥的能力方面，就受了限制。但圣灵还是在世上，因为祂都一直在世上，也将继续在世上。圣灵是无所不在的，只是没有了教会，不通过人有些工作就发挥不了能力了。

圣灵不会不在世上，因为圣灵是‘无所不在’的。说：“我往哪里去躲避祢的灵？我往哪里逃，躲避祢的面？我若升到天上，祢在那里；我若在阴间下榻，祢也在那里。”可知圣灵是同时存在於宇宙中的每一个角落，圣灵是无所不在的。

同样道理，撒但也是要通过人，才能达到它邪恶的目的。

神叫教会与基督一同复活，一同坐在天上。撒但和它的邪灵，与教会争战，也是在天上。

但现在，撒但已从天上被摔落到地上，而教会却从地上被提到天上神的宝座前。

撒但现在的活动领域是在地上，不在天上。既然现在教会已不在地上，所以撒但就选择**以色列人。撒但不能直接**以色列人，它必须通过人的身体来工作，所以从无底坑出来的邪灵（撒但的使者），显然是附身在敌基督身上。

是否有撒但附身，或邪灵附身这回事？

所谓撒但占有人的身体的含意，不只是说撒但自己附身，也包括撒但的使者（邪灵或污鬼）的附身。

主耶稣说祂是“靠着神的灵赶鬼”，祂还说“若撒但赶逐撒但，就是自相纷争。”，说明邪灵乃是受撒但直接的控制。

撒但自己也可进入人的里面，犹大就是个例子。犹大在出卖主耶稣的那天晚上，他吃了主递给他的饼以后，“撒但就入了他的心”。

值得注意的是，主耶稣说犹大是“那灭亡之子”，保罗称敌基督为“那大罪人，就是沉沦之子。”

约翰说他看见一个兽从海中上来，这“海”是什么意思？

若从地理位置来说，“海”可说是指地中海。历史上的罗马帝国在这里兴起，以地中海为中心。不过，《启示录》第十三章里“从海中上来”的兽，有更深广的意思。

“众水”或“海”也代表多民或多国。

说：“你所看见那**坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。”

《但以理书》第七章和《启示录》第十三章吻合，比较如下：

《但以理书》第七章的要点：

l有四个大兽从海中上来（这四个大兽，就是四王将要在世上兴起）。

l头一个像狮子（狮子代表巴比伦帝国）。

l又有一兽如熊（熊代表玛代波斯帝国）。

l又有一兽如豹（豹代表希腊帝国）。

l第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的，用脚践踏。这兽与前三兽，大不相同，头有十角。（第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。第四兽代表罗马帝国）。

l十角中又长起一个小角。先前的十角中，有三角在这小角前，连根被小角拔出来。（至于那十角，就是从这国中必兴起十王，后来又兴起一王，与先前的不同，他必制服三王。）

l这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。（他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。）

l那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。（然而审判者必坐着行审判，他（第四兽）的权柄必被夺去、毁坏、灭绝，一直到底。）

l其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。

l有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。

l得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉祂。祂的权炳是永远的，不能废去；祂的国必不败坏。（国度、权柄、和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。祂的国是永远的，一切掌权的都必事奉祂、顺从祂。）

《启示录》第十三章的要点：

l一个兽从海中上来。

l口像狮子的口。

l脚像熊的脚。

l形状像豹。

l十角七头；在七角上戴着十个冠冕。七头上有亵渎的名号。

l又赐给它（兽）说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。

l兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并祂的帐幕，以及那些住在天上的。

l兽与假先知被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。

从海中上来的兽“有十角七头”，是什么意思？

从海中上来的兽，是指敌基督。

《启示录》十七章里告诉我们这七头十角兽的奥秘：

说“那十角就是十王”。

说“那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到。”

这里说的女人，就是那大**假先知。罗马城是建在七座山上，称为七座山的城市。假先知的座位，是在罗马。可知七头是指罗马帝国的七位王。

罗马帝国共有十三位皇帝，其中：

“五位已经倾倒了”，是七头中的五个头，是指在约翰之前有五位凶恶残暴的皇帝，他们皆不得善终。这五位是朱列该撒（JuliusCaesar），提波留（Tiberius），卡利古拉（Caligula），革老丢（Claudius）和尼禄（Nero）五位皇帝。

“倾倒”的原文是‘不得善终’。

“一位还在”，是第六个头，是指多米田（Domitian）皇帝。约翰那时，他还在。他后来也是被杀，不得善终。

“一位还没有来到”，是第七个头，是将来的第七位，是复兴罗马帝国的皇帝，也将不得善终。

“七头”是七位罗马皇帝；“十角”是第七位罗马皇帝属下的十位小王。

“七头”是先后继承的七位大王；“十角”是同时并存的十位小王。

在十角上戴着十个冠冕”，是什么意思？

“冠冕”象征权柄。

时，没说十角有戴冠冕，意思是说，十王那时还未得着权柄。

时，十角上戴了十个冠冕，意思是说，十王这时有了权柄，只是此时敌基督还未得着权柄。

时，十王同心合意，将自己的能力权柄给那兽，敌基督才得着权柄。

“七头上有亵渎的名号”，是什么意思？

这七位罗马皇帝，都自称是神。历史记载，前六位罗马皇帝，都要人拜他们，如拜神一样。

“亵渎”的意思，包括说僭妄的话，即自称为神，或自比为神。以下经文可作参考：

l耶稣说“小子…你的罪赦了”，文士心里说“这个人说僭妄的话了。”

l大祭司问耶稣“祢是神的儿子基督不是？”耶稣答“你说的是”大祭司说“祂说了僭妄的话”。

l耶稣“称神为祂的父，将自己和神当作平等。”

l犹太人回答耶稣说“我们拿石头打祢，是为祢说僭妄的话；又为祢是个人，反将自己当作神。”

l“世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免。凡亵渎圣灵的，却永不得赦免。”

l神大怒的七碗时，人受痛苦，并不悔改，“人就亵渎神”。

13:2我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力，座位，和大权柄，都给了它。

龙是撒但，兽是敌基督。

前面说过，撒但也有它的三而一：

l撒但（龙）冒充圣父，敌圣父。

l敌基督（从海中上来的兽）冒充圣子，敌圣子。

l假先知（从地中上来的兽）冒充圣灵，敌圣灵。

撒但将自己的“能力”给了“敌基督”，是叫“这不法的人，照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。”。撒但用的是骗人的手段。

神给基督能力行神迹奇事，是医病、赶鬼、叫人能信耶稣就是基督，是神的儿子。但撒但的目的，是与神作对，叫人不要信耶稣是基督，害人与它一起沉沦。

撒但将自己的“座位”给了敌基督，有座位就有国度。撒但把复兴的罗马帝国交给敌基督去管辖，学天父把千年国度交给主耶稣基督去管辖。

撒但还将自己的“大权柄”都给了敌基督，学圣父把权柄给了圣子。

13:3我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤。那死伤却医好了。全地的人，都希奇跟从那兽。

“受了死伤”，应译作‘杀到死那样’（fatalwound）。

“死”原文是名词。

那“伤”是受刀伤，因说“那受刀伤还活着的兽。”

“那死伤却医好了”，指复活了。

对“七头”的解释是：“那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。那先前有，如今没有的兽，就是第八位；它也和那七位同列，并且归于沉沦。”

可知“七头”乃指七位罗马皇帝：

“五位已经倾倒了”的，指：

1)朱列该撒（JuliusCaesar）

2)提波留（Tiberius）

3)卡利古拉（Caligula）

4)革老丢（Claudius）

5)尼禄（Nero）

“一位还在”的，是第六位，指约翰那时还在的多米田（Domitian）皇帝。

“一位还没有来到”的，是第七位，指当时还没有来到，现在也许已经在世上，不过还未显露出来的敌基督。这样看来，将来必有一位有势力的人，起来复兴罗马帝国，作十国的王，他就是那第七位。这第七位，“他来的时候，必须暂时存留”，意思是说，他上位后不久就死了，归于沉沦。

还有“第八位”，是“那先前有，如今没有”的兽。说这兽“先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。”

约翰写《启示录》的时间，约在主后96年。

“先前有”，就是主后96年之前有。

“如今没有”，就是约翰写《启示录》时没有。

“将要从无底坑里上来，又要归于沉沦”，就是将来要出现，最后被扔在火湖里。

“第七位”上位不久就死了，但又复活了，这复活的就是第八位，是“那先前有，如今没有”的，可能是第五位尼禄（Nero）皇帝借尸还魂，所以全世界的人以为他是神。全地的人都希奇，跟从那兽（敌基督）。

耶稣基督从死里复活，人不肯相信，不以为希奇，也不跟从主。

但敌基督复活，人却相信，都希奇跟从他。

13:4又拜那龙，因为它将自己的权柄给了兽。也拜兽说：谁能比这兽，谁能与它交战呢？

撒但的主要目的，是要人拜它。它要如神。它高抬自己与神相等。就像神要祂的子民拜祂，撒但也要人类拜它。

主耶稣在旷野受试探时，撒但对主说：“这一切权柄、荣华，我都要给祢，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。祢若在我面前下拜，这都要归祢。”。

主耶稣用神的话语拒绝了魔鬼的献议，胜过了试探。

相反的，主所拒绝的，敌基督却接受了。撒但将天下各国都交给了敌基督，作为给敌基督拜它的奖赏。

世人跟从敌基督，就是拜撒但，因为敌基督的背后是撒但在操纵一切，撒但将自己的权柄给了敌基督。

世人不只是跟从敌基督，世人也拜敌基督，因为世人看到敌基督有能力，无人能比！谁能比这兽呢？

敌基督“有冠冕赐给他，他便出来，胜了又要胜。”谁能与他交战呢？

世人拜敌基督，也就是拜撒但。撒但就是用这种方式，来得到世人的拜。

“凡住在地上，名字没有记在“从创世以来被杀之羔羊”生命册上的人，都要拜他（敌基督）。”

敌基督是怎样兴起、怎样没落的？

敌基督是通过谄媚、结盟、诡诈、趁人无备、分甜头、计谋、巧言勾引、贿赂等种种卑鄙手段而兴起的。他亵渎圣地、废除犹太人的燔祭、设立偶像、任意而行、自高自大、说攻击神的话，於是有他国与他交战，到了他的结局时，神的忿怒临到，无人能帮助他，是他没落的经过。

有比较详细的说到敌基督如何兴起、如何没落：“必有一个卑鄙的人（指敌基督）兴起继续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏；同盟的君也必如此。与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军（原文作‘民’）成为强盛。趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，将掳物、掠物、和财宝，散给众人；又要设计攻打保障，然而这都是暂时的。他必奋勇向前，率领大军攻击南方王；南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王。吃王膳的，必败坏他；他的军队，必被冲没，而且被杀的甚多。至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就；因为到了定期，事就了结。北方王（原文作‘地’）必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。到了定期，他必返回，来到南方。后一次却不如前一次，因为基提战船，必来攻击他，他就丧胆而回，又要脑恨圣约，任意而行；他必回来联络背弃圣约的人。他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障。除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识神的子民，必刚强行事。民间的智慧人，必训诲多人。然而，他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了；因为到了定期，事就了结。王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事，必然成就。他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神；无论何神他都不顾，因为他必自大，高过一切。他倒要敬拜保障的神，用金、银、宝石、和可爱之物，敬奉他列祖所不认识的神。他必靠外邦神的帮助，攻破最坚固的保障。凡承认他的，他必将荣耀加给他们，使他们管辖许多人，又为贿赂分地与他们。到末了，南方王要与他交战。北方王必用战车、兵马、和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国如洪水泛滥。又必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆，但以东人、摩押人、和一大半亚扪人，必脱离他的手。他必伸手攻击列国；埃及地也不得脱离。他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物。吕彼亚人和古实人，都必跟从他。但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。他必在海和荣美的圣山中间，设立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，必无人能帮助他。”

说：“他必不顾他列祖的神…倒要敬拜保障的神…靠外邦神…”，这“列祖的神”指的是耶和华神，那“列祖”指的是犹太人的列祖。这是否说明敌基督是犹太人？

可能是犹太人，因犹太人的列祖是亚伯拉罕、以撒和雅各。但也可能是阿拉伯人，即亚伯拉罕和夏甲生的以实玛利的后裔。

什么原因使世人都仰慕敌基督，说“谁能比他呢？谁能与他交战呢？”

敌基督出现时，的“十角”已得势，因说“在十角上戴着十个冠冕”。

正当世界陷于一片混乱，各国都在盼望有个救星，敌基督就在这关键时刻，以超人姿态出现，他的权势也广受尊重。十角中的三角反对小角，也就是说，十王中的三王反对敌基督，但被敌基督所制伏。这三王反对敌基督的野心，与敌基督开战。但敌基督通过一系列的手段，把三王**，证明他是军事奇才，其他的王不想遭受同样命运，就乖乖接受敌基督的领导。

说“他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽。”

敌基督是否能把自己的真身份隐藏，不让世人知道？

起先，敌基督隐藏自己的身份。他用诡诈欺骗世人，世人却信从他的虚谎。

后来，敌基督暴露他的真面目，作撒但的工具，反对神，反对基督。

13:5又赐给它说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。

“夸大的话”，是高抬自己。

“亵渎的话”，是污蔑神。

敌基督说夸大亵渎的话。

他这说夸大亵渎话的口，是撒但赐给他的，换句话说，撒但是在幕后的主使者。

敌基督是撒但的跟随者，也就是拜撒但者，所以撒但就将自己的权柄赐给了敌基督。

撒但曾经试探主耶稣，它对主说：“这一切权柄、荣华，我都要给祢，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。祢若在我面前下拜，这都要归祢。”

主耶稣以神的话拒绝了撒但，胜过撒但的试探；但敌基督却接受，在撒但面前下拜，所以撒但就将权柄赐给他。

敌基督得了撒但所赐的的权柄，就可以任意而行四十二个月，这四十二个月是七年的后半期，这权柄乃是有时间限制的，神只允许敌基督任意而行四十二个月。

13:6兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并祂的帐幕，以及那些住在天上的。

敌基督受了撒但所赐“说夸大亵渎话的口”和“权柄”后所作的第一件事，就是开口说亵渎的话。

他亵渎的对象是：

l神和神的名

l神的帐幕

l那些住在天上的。

亵渎神，就是对神恶意的毁谤，包括歪曲真理，利用各种宗教的错误作为攻击神的根据，歪曲《圣经》故事，羞辱神的名。

神的帐幕，是敬拜神的地方，指圣殿。敌基督亵渎神的圣殿，他要坐在圣殿中自称是神。

那些住在天上的，包括天使、被提的古圣徒和教会。

13:7又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。

敌基督怎样与圣徒争战？怎样得胜？怎样制伏世界各国？

“任凭”原文是‘被赐给’。

敌基督从撒但那儿，被赐给能力，与圣徒争战，并且‘得胜他们’（原文）。

这里让我们清楚看到，敌基督将**以色列人和圣徒。

l说：“他必折磨至高者的圣民。”

l说：“他必毁灭有能力的和圣民。”

l说：“民间的智慧人，必训诲多人。然而，他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。”

l说：“在祭坛底下，有为神的道，并为作见证被杀之人的灵魂…还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。”

这里的“圣徒”，就是那些没有被提、后来才信、必须经过大灾难受苦（大多被杀）的基督徒，以及那些虔诚遵守神诫命的犹太人。

敌基督又从撒但那儿，被赐给权柄，制伏各族、各民、各方、各国。那时，敌基督国的范围虽在罗马，但他的势力及於全世界。

13:8凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。

这节经文是否意味有些人命中注定要拜敌基督而沉沦？

“名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人”，按照原文应译作“名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人”。

基督乃是那从创世以来被杀之羔羊！

这个认识很重要，可解释基督在十字架上替罪人死，虽发生在两千年前，但基督作代罪羔羊，是从创世以来就被当作是已经被杀之羔羊。

创世以来，包括了十字架之前，十字架当时，以及十字架以后。

所以，神的救赎计划，是从创世以来就定下来了，人得救都是因信称义，并没有改变。

这节经文的意思，不是说名字从创世以来记在生命册上，乃是说羔羊是从创世以来就被杀。

不信的人，名字没有记在生命册上，他们都要拜敌基督，并不是说他们命中注定要拜敌基督。

神的救恩，是给每个愿意接受的人！参阅以下经文：

l：“愿意的，都可以白白取生命的水喝。”

l：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”

l：“因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。”

l：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”天国是为世人所预备的。

l：“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去！”永火是为魔鬼和它的使者所预备的。

神救恩之门，是为所有人打开的。

如何解释“你是拣选的”？以下描绘可让我们知道“拣选”的意思：

永生门外面的门楣上写着“凡愿意的”。

当你踏进了这门后，转头看，门内面门楣上写着“你是拣选的”。

13:9凡有耳的，就应当听。

在《启示录》第二及第三章里，教会还在地上，所以总有一句“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”

但在这里，只说“凡有耳的，就应当听。”没有说“众教会”，也没有说“圣灵”，因为这时圣灵已把教会提到天上，教会时代已结束，恩典时代已成过去，现在乃是审判的时候！

教会是基督的身体，说:“你们（教会）就是基督的身子”。教会是“主的圣殿”，是“神藉着圣灵居住的所在”。

教会是神工作的器皿。圣灵作工，是通过教会的同工。现在教会不在地上，圣灵能作的，也受了局限。圣灵充满的教会，就是“那拦阻的”。

所以这里只说“凡有耳的，就应当听”，没有说圣灵，也没有说众教会，说明这时圣灵已把教会提到天上，在空中与主相遇，与主同在。

13:10掳掠人的必被掳掠。用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此。

“掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。”这句话，是旧约的话。

但现今是新约时代，基督徒是在新约之下。

圣徒面对艰难，应有的态度，不是‘以眼还眼’或‘以牙还牙’，乃是要“忍耐”，要有“信心”。

基督徒不能像十字军一样，发起‘圣战’，在地上的战场上与敌人争战，只能忍耐而已。基督徒面对**，是逃，不是作无意义的反抗。

圣徒的争战，不是在地上属世的争战，乃是在天上属灵的争战。“因为我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（或摔跤）。”

“圣徒的忍耐和信心就是在此”，因为失去忍耐，就是失去信心，后果就是“被掳掠”、“被刀杀”。

罗马帝国和其将来的复兴

敌基督和罗马帝国，是怎样的关系？

将来敌基督的国，就是将来要复兴的罗马帝国。

《但以理书》第二章及第七章里的异象，预言罗马是最后一个外邦人的帝国。但罗马帝国与它之前的几个帝国，有所不同，它是一个比较复杂的帝国。虽然罗马帝国在历史上已灭亡，但罗马的精神和精华，还继续存在到今天。罗马将会存在好久一段时间，而且将来还要复兴。

《但以理书》第二章，怎样预言罗马帝国？

巴比伦王尼布甲尼撒“梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。…见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；於是金、银、铜、铁、泥，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。”

但以理为王解梦说：

1.尼布甲尼撒王“就是那金头”，是“诸王之王”，这金头代表巴比伦帝国。

2.银胸是“以后必另兴的一国”，这国“不及於你”，就是说比不上巴比伦王，历史上已应验，就是玛代波斯帝国。

3.铜腹是另兴起的“第三国”，历史上也已应验，就是希腊帝国。

4.铁腿是另兴起的“第四国”，就是罗马帝国。这第四国“必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。”历史记载罗马帝国，正如预言形容，强盛又压制各国。

5.大像的“脚和脚趾头，一半是泥，一半是铁”，预言罗马国“将来也必分开”。历史也记载罗马帝国，后来确实**为东罗马和西罗马，应验了这预言。“铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。那脚趾头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。…铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。”

说到基督的国时，说：“当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。”

值得注意的是，罗马是最后一个外邦的国，基督的国成立时，是“当那列王在位的时候”，可知罗马国是以另一形式继续存在，直到主耶稣再来，成立基督永远的国！

《但以理书》第七章，怎样预言罗马帝国？

但以理在梦中见异象，他看见“有四个大兽从海中上来，形状各有不同”：

1.第一兽如狮：“头一个像狮子，有鹰的翅膀；我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。”

2.第二兽如熊：“又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨。有吩咐这兽的说：起来吞吃多肉。”

3.第三兽如豹：“此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄。”

4.第四兽：“其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的，用脚践踏。这兽与前三兽，大不相同，头有十角。我正观看这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中，有三角在这角前，连根被它拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。”

旁边的一位侍立者给但以理的讲解是：“这四个大兽，就是四王将要在世上兴起。然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。”

l第一兽如狮，指巴比伦帝国。

l第二兽如熊，指玛代波斯帝国。

l第三兽如豹，指希腊帝国。

l第四兽可怕强壮，指罗马帝国。

那时，但以理“愿知道第四兽的真情，它为何与那三兽的真情，大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的，用脚践踏。头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被它打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于它的同类。我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。”

这里也不难看出来，第四王罗马，必须继续到圣民得国的时候，即基督的国成立的时候。

：“那侍立者这样说：第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。至於那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同，他必制伏三王。他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。然而审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去、毁坏、灭绝，一直到底。国度、权柄、和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。祂的国是永远的，一切掌权的都必事奉祂，顺从祂。”

这里的“十角”，就是《但以理书》第二章里大像半铁半泥的十“脚趾”。

“小角”就是敌基督。

所以，根据《但以理书》第二及第七章，罗马是最后的一个外邦人帝国，只是形式不同，发展演变不同。总而言之，在基督再来之前，罗马将是一个十国的帝国，以十脚趾或十角来代表。

《启示录》第十三章，怎样预言罗马帝国？

《启示录》第十三章，对“小角”或敌基督，有更详细的说明。

从海中上来的兽，有十角七头。这十角与但以理所见的十角一样，只是现在这十角上戴了冠冕！说明敌基督（大王）和他的十位附属小王的掌权时代，已经开始了。

此外，有一点新的是，“兽的七头中，有一个似乎受了死伤；那死伤却医好了，全地的人都希奇跟从那兽。”

这兽就是敌基督，他明显受了死伤，但却活了过来，叫全世的人都希奇。於是他高举自己超过神，并强迫世人拜他。

值得注意的是，这兽拥有前三个兽的所有特征：在里，如狮的第一兽是巴比伦，如熊的第二兽是玛代波斯，如豹的第三兽是希腊。

里的兽，“形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。”说明敌基督的国，拥有过去几个国的特征：它有希腊的文化，玛代波斯的广阔版图，以及巴比伦的尊贵和权势。

《启示录》第十七章，怎样预言罗马帝国？

《启示录》第十七章，讲到罗马国的最后一个图像。这里所说的兽，与《启示录》第十三章所说的兽相同，但并非完全相同。这兽“就是第八位，它也和那七位同列”，这兽是“从无底坑里出来”。且看三处经文：

1.说：“凡住在地上，名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”（按原文译）

2.说：“凡住在地上，名字没有记在从创世以来生命册上的人，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇。”（按原文译）

3.说：“我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤；那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽。”

这三处经文所说的兽，是同一个兽。所不同的是，从海中上来的兽，还未受了死伤；的兽，受了死伤却医好了，它是从无底坑里出来的兽。

这时，是这兽掌权快将结束的时候，也是大**受刑罚的时候。这时，第七号已吹响，第七碗已倾倒出来，有天上来的声音说：“成了”。

的兽，是站在哈米吉多顿前的敌基督。

敌基督和他的十王必恨这大**，他们与大**起冲突，“使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。”

这大**乃是奥秘，看看以下两处经文：

l：“在她额上有名写着说：奥秘哉！大巴比伦，作世上的**和一切可憎之物的母。”

l：“我又看见那女人喝醉了（wasdrunk说明过去曾经喝醉）圣徒的血，和为基督作见证的人的血。我看见她，就大大的希奇。”

可知这“大**”是罗马，许多古代巴比伦的宗教仪式规定，都被罗马天主教接受和实行。

历史上罗马天主教曾经逼迫基督徒，杀害圣徒和为耶稣作见证的人。同是教会，竟会喝圣徒的血，怎不令人大大的希奇，连约翰看见了也大大的希奇。

过后，敌基督和他的假先知将“同被擒拿，他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。”

在这几处预言里，我们看到罗马的历史。这罗马就是《但以理书》所说的第四个兽。罗马帝国在历史上亡国后，它还以其它的形式和演变出现。根据《但以理书》第二章，不论这些新的形式和演变怎样，它毕竟还是罗马。

罗马帝国将来还要复兴！

先讲讲罗马帝国的历史及其演变过程，然后再讲讲罗马的复兴。

罗马帝国以不同的形式继续存在：先是一个帝国，然后分成东西罗马帝国，将来必有“十脚趾”帝国。每一发展阶段结束，新的发展阶段就连续下去，实质上还是罗马。

值得注意的两点是：

1.正如预言所说，罗马将继续存在，直到基督再来，只是出现的形式不同。历史证明这点。

2.历史也证明，当任何一阶段的罗马势力衰落后，它有潜在的能力不久后再度兴起，说明其历史的连续性，有一股奇异的力量使它继续存在。

既然如此，主后476年灭亡的罗马帝国，是否会再度复兴？受其控制的范围有多大？这是我们下面要讨论的。

（1）君王罗马帝国

罗马在早期时曾经历多次政治争权。不过，到了主前27年，亚古士督该撒（AugustusCaesar）经过一番斗争，排除政敌，才宣布罗马帝国成立，正式登基为罗马皇帝。他的基业，在很大方面是靠他的朱列该撒（UncleJuliusCaesar）打天下，朱列（Julius）后来被谋杀。

那时，罗马开始统治几乎所有地中海周边各国。罗马的势力伸展极广，版图扩大，许多国家接二连三地被逼归顺罗马，向罗马朝贡。这君王制的罗马，是罗马帝国的首阶段。

（2）东罗马帝国（或称希腊罗马帝国）

主后324年，罗马帝国分为东罗马和西罗马，正如尼布甲尼撒王所见大像的两个铁腿。因为罗马帝国的版图太广，治理不便，尤其是离罗马远的地区更难治理，所以成立了东罗马，或称希腊罗马，由君士坦丁掌权。

虽分为东西罗马和两位皇帝，但实质上还是一个罗马势力。历史强调，罗马帝国是一个，并不可分割。

主后476年，西罗马灭亡，但东罗马仍继续存在约1000年，直到主后1453年才结束。

（3）罗马教皇权位的兴起：另一期的罗马势力

在第四和第五世纪这时期，西罗马的国势渐衰，受到来自北方的野蛮好战民族的威胁。西罗马终于在主后476年成为历史。

不过，正当君王罗马衰败的时候，一股新的势力同时乘虚兴起，就是罗马教皇权位（PAPACY）。在这黑暗的日子里，罗马受北方野蛮民族欺凌时，罗马主教挺身而出，保护罗马，胆敢面对危险，承担一切责任。罗马失去旧帝国的威风，却找到一个新而长久的治理者。

随着教皇势力的增长，其影响甚至超过该撒，帝国的概念继续扎根在教会的理念里。於是，这时的罗马帝国，就是罗马教会。

这样一来，这帝国就成为一个不可毁灭的帝国，因为就算帝国被毁灭，它还是以罗马教会的形式生存下去。可以说，罗马教会的存在，肯定了罗马帝国不再从历史上消失，直到七年灾难结束。

主后476年，西罗马在欧达射（Odacer）手下灭亡后，东部的希腊罗帝国继续存在。欧达射（Odacer）所作的，其实并没有消灭西罗马帝国，他只是把两个统治者的其中一个除掉，留下唯一在君士坦丁堡的皇帝。

这帝国的首都，从罗马迁至君士坦丁堡，但在罗马的教皇效忠君士坦丁堡，是第二罗马。这情况保持了几个世纪，到了主后800年，教皇为查理曼（Charlemagne）加冕，立他为西部复兴罗马帝国的皇帝。

所以，可以说，主后476年在欧达射（Odacer）手下灭亡的罗马帝国，在主后800年再次兴起为圣罗马帝国。

历史记载，在主后800年，罗马势力的中心从东部转回到西部。不过，复兴罗马帝国的首都不设在罗马（虽则查理曼在此加冕），而是设在布路西亚（Prussia）的亚拉查培勒（Aix-la-chapelle）。

查理曼帝国并不长久，存在不到一世纪，它在主后888年就**为几国，就是现代欧洲：法国、德国、意大利。

（4）日耳曼（德国）圣罗马帝国

主后888年，是现代欧洲诞生年，法国、德国、意大利成立。起先是没有皇帝，但在主后962年，教皇约翰十二世邀请了德国的欧多二世（OttoII），叫他去更新罗马帝国。於是，复兴罗马帝国的中心，移到了德国。

这德国罗马帝国继续存在，直到主后1806年，法国革命和拿坡伦战争，法兰斯二世（FrancisII）辞去皇位，帝国灭亡。

在此同时，拿坡伦进攻意大利，把教皇下在监里，罗马教皇权位暂时失势。

罗马教皇在1814年重获独立自由，虽然它提出恢复圣罗马帝国的要求，在维也纳的会议上被拒绝。

在主后1849年以及1870年，教皇权力两度被夺。在主后1870年，教皇抗议，在焚帝岗（Vatican）自我流放。

东罗马帝国的结束

在主后1453年，兴起的土耳其势力伸入君士坦丁堡，结束了东罗马帝国。值得注意的是，罗马帝国分成东西两部分时，教会也随着帝国分为西部的罗马天主教，和东部的东正教。东罗马倒下时，东正教会仍生存下去；西罗马倒下时，罗马天主教仍生存下去。

根据历史记载，苏联在沙皇之下，承继了希腊罗马帝国的传统、宗教和势力。这沙皇王朝，在1917年被波设维（Bolshevik）革命势力**。

君王罗马的复兴

历史上，罗马都一直继续存在，正如先知所预言。一个时期的罗马灭亡，新的一个时期跟着兴起代之。但仍旧是罗马，不是新的帝国。

问题是：若罗马再复兴，它将以何种形式复兴？

在十九世纪，嘉里保迪（Garibaldi）曾为意大利带来国家团结。

在1930年代，穆索里尼（Mussolini）为意大利开始了一个庞大的扩张计划，其规模不小于拿坡伦的野心。在1935年十月，他相信时机已成熟，他快速攻下俄多比亚（Ethiopian），加入他的版图。第二年，他正式宣布恢复罗马帝国。在1943年，过了七年的“复兴罗马帝国”，穆索里尼（Mussolini）被捕，他和情妇一起被杀。他想复兴罗马帝国，但失败，因为时候未到！

罗马教皇权位的复兴

早在十九世纪，罗马教皇被拿坡伦下在监里，是黑暗的日子。在主后1870年，教皇的世俗权力被拿走。教皇抗议，并宣布自我放逐在焚帝岗，直到他的权柄得到恢复为止。

在1929年二月，焚帝岗宣布独立，国家面积只一平方哩，有自己的政府，派遣大使，自己的国旗，有自己主权的国家。这是另一期罗马势力的恢复，天主教的势力也正在增长。

德国罗马帝国的复兴

德国是中世纪圣罗马帝国的中心，控制一大片欧洲大陆，在1806年结束。

值得注意的是，希特勒（Hitler）宣布一个‘新次序’（NewOrder），它的基础是柏林与穆索里尼（Mussolini）的联盟，带有罗马形象。

希特勒在1938年攻下奥地利，扩大了德国版图，他还取得了圣罗马帝国的冠冕宝石，但没机会戴宝石的冠冕就自杀了。他残忍凶暴，对犹太人赶尽杀绝。他若温和，可能赢得教皇的支持，因为教皇愿意看到圣罗马帝国的复兴。

看来肯定的是，不同期的罗马势力，在历史上有过不同和暂时的复兴，看来最终的罗马帝国复兴，必是君王势力的复兴。

将来敌基督国的兴起

将来敌基督国的兴起，必是君王势力的复兴。因为《启示录》第十三章预言那兽（敌基督）有政治势力，受赐权柄，制伏各国。

罗马教皇（女人）将骑在敌基督（兽）的背上。

预言将来复兴的君王罗马帝国，即敌基督的国，那将来受敌基督控制的区域范围有多大呢？是否全世界各国都受他控制？

给我们答案：“又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。”

从字面看来，好像敌基督将控制全世界，但我们必须了解《圣经》里的所谓‘全地’的意思。

1.新约说到‘全地’，指的是罗马世界，就是当时的文明世界。以下新约经文可作证明：

l：“该撒亚古士督（AugustusCaesar）有旨意下来，叫天下人民（theentireRomanworld）都报名上册。”这里的“天下”，说的是罗马天下，只限于受罗马管辖的地区，不等于全世界。

l说“因为你们的信德传遍了天下（Allovertheworld）。”这里，保罗书信的对象是罗马人，“天下”是指当时已知道的文明世界。

l：“这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的。”保罗在这里说的“普天下”，是指当时已知的世界。当然，在今天也可指全世界，不影响意思。

l：“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”保罗在这里说的“天下”和“地极”，是指当时已知的世界。

l：先知亚迦布预言“天下将有大饥荒；这是到革老丢（ClaudiusCaesar）年间果然有了。”

明显的是，在以上的经文里，“天下”比并非指全世界，乃是指罗马所控制的世界。

2.和说到“十角”，即十位小王，这十位小王同心合意，把自己的国给敌基督。这里说明敌基督的国界，包括十王的国界，也大概就是旧时罗马帝国的地区，并不是全世界。

3.说到第四匹灰马带来死亡，杀害地上四分之一的人，古罗马帝国的范围，也大约是全世界的四分之一。

4.预言说“以东人、摩押人、和一大半亚扪人，必脱离他的手。”主在警告“应当逃到山上”。对于那些听从主警告的犹太人来说，这些地区是避难所，给犹太人及时逃跑的机会。

5.“示巴人，底但人，他施的客商，和其间的少壮狮子，都必问你说：你来要抢财为掳物吗？你聚集军队要夺货为掳物吗？要夺取金银，掳去牲畜财货吗？要抢夺许多财宝为掳物吗？”这里可知，反对侵略以色列的，还有“示巴人，底但人，他施的客商，和其间的少壮狮子。”多数的解经家相信，“他施的客商和少壮狮子”指的是英国与那些说英语的国家。

以上几点说明：敌基督通过直接或间接的手段，大致上是控制了全世界！

敌基督和兽的印记

说到“兽的印记”，敌基督为什么要有自己的印记？这印记的目的是什么？

神的子民，有神的印记。

l里的十四万四千神的仆人，神给他们在额上受了永生神的印记，为的是保护他们免受第五号蝗虫灾难的伤害。

l里的十四万四千人，都有羔羊的名和父的名写在额上。

l教会是“受了所应许的圣灵为印记。”

魔鬼模仿神，也有魔鬼的印记。

神的印记，是恩典和受神保护的印记。

但敌基督的印记，是灭亡沉沦的印记。

敌基督的印记，目的是考验世人对他的效忠。他知道许多人开始怀疑他，对他的铁腕手段和独裁有所警惕，但他也知道人有自己的家庭需要照顾，所以敌基督就发出指令，人若无印记，就不能作买卖。这给世人带来前所未有的危机，许多人将醒悟起来，看敌基督的政权不大对劲。

两个见证人和其他虔诚的人，将揭穿敌基督的真面目，这使敌基督更加恼怒。那时，人将面对一个艰难的选择：接受敌基督的印记，或面对死亡。

敌基督要世人都受他印记的指令，没有人能避开，“无论大小贫富、自主的、为奴的”，敌基督都规定必须“在右手上，或是在额上，受一个印记。”凡是没有印记的人，“都不得作买卖”。这是大灾难的日子！

约翰活着时的罗马君王，是七头中的第六头，敌基督和他的十位小王代表第七头。当第七头“似乎受了死伤，那死伤却医好了”后，这第七头就变成了第八头。这里要问的是，“似乎受了死伤，那死伤却医好了”，是什么意思？

讲解如下：

1.从海中上来的兽，不仅代表一个制度，它也代表一个人。它虽代表一个国，但国必有王，帝国必有皇帝。保罗说他是大罪人、沉沦之子，说的是一个人。

2.这兽“似乎受了死伤，那死伤却医好了，全地的人都希奇跟从那兽。”可知这死伤不是普通的受伤，它是一个令全世界都希奇的死伤，可能是被暗杀又活过来。

3.这里有个奥秘：兽受了死伤，又复活了。“你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来”。在一千年里，无底坑是捆绑撒但的地方，它是亚巴顿和它的邪灵的监狱。这时，亚巴顿从无底坑出来，附在敌基督身上，控制敌基督。

4.谁是这位被亚巴顿附身的敌基督呢？有多种猜测。有人说是尼禄该撒（NeroCaesar），说尼禄将再出现作敌基督。也有其他人说可能是犹大（JudasIscariot），因为犹大和敌基督都被称为‘沉沦之子’。但这些猜测都没有足够的证据，可证明敌基督是古人复生。这里可能是某种的复生，但不是像主耶稣的“道成肉身”，而是‘鬼魔附身’，那从无底坑上来的亚巴顿进到敌基督里面，就像撒但入了犹大的心一样。说这兽是“先前有，如今没有，将要从无底坑里上来。”说明这兽在约翰写《启示录》之前，曾经存在过，曾经在地上猖狂过。

5.魔鬼控制敌基督，就像撒但入了犹大的心一样。敌基督并不就是撒但，敌基督和撒但并不是同一位。在哈米吉多顿大战时，兽（敌基督）被擒拿，被活活的扔在烧着硫磺的火湖里；可撒但是被捆绑在无底坑里一千年，说明敌基督和撒但，是不同的两位。

6.敌基督的复生，使全世界都希奇。在大灾难的日子里，多数人都分不清神的能力和撒但的能力。他们不知道敌基督和假先知所作的，“是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事”，也不知道敌基督在“行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救”。

7.敌基督在受死伤又被医好之前，就已经在世上很活跃。只是到现在，他才露出真面目。他的邪恶和亵渎的行为，这时才暴露无遗。世界进入那可怕的大灾难日子。

再总结一下，谈谈那受了死伤又医好的兽，是谁？

我们必须记得，的“兽”，和的“小角”，是同一位，是敌基督。

说明这小角得权柄，是在十国成立之后。他的得势，是先击败十国中反对他的三王，於是其余的七王就同心合意，决定把权柄给敌基督，免遭同样的厄运。

敌基督胜利的时候，他显然是被暗杀，“受了死伤”，但又活过来了，叫全世界的人都感到希奇。

主耶稣基督从死里复活，世人不愿相信主，不愿跟从主。

可是敌基督从死里‘复活’，世人却愿去相信他，还跟从他。

这兽有七头，受了死伤的，是那一个头？

说“有十角七头，在十角上戴着十个冠冕”的兽，它的出现，是在基督降临地上之前。“那时，这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。”

当这兽从海中上来时，它的十角已戴了十个冠冕，说明敌基督的国已经存在。

这时候，必是兽的第七头的时候。因此，受了死伤的那头，必是第七头，就是天使告诉约翰说“必须暂时存留”的那位。

这第七头，将受死伤（被暗杀），让位给第八位。“那先前有，如今没有的兽，就是第八位，它也和那第七位同列，并且归于沉沦。”

所说的兽，它的第七头受了死伤，是在它从海中上来之前呢？还是之后？何以见得？

兽受了死伤，是在它从海中上来之后！

“受了死伤”的希腊原文是“havingbeenslainedtodeathorwoundingtodeath”，意思是现在发生的，不是过去几世纪前就已发生的。这现在发生的“死伤”（wounding）和“医好”（healing），使到全世界的人都希奇，被误导去拜那兽。

兽的七头中的第七头，受了死伤，是指敌基督本人受了死伤呢？或是敌基督的国受了死伤呢？或另有所指？

从里，可以看到：

1.“那七头”就是“七座山”。“山”在《圣经》里，肯定是代表‘国’。这“七头”就是世上的七个国。说基督的国“变成一座大山，充满天下。”还有，说巴比伦（其中的一个国）是那“行毁灭的山，就是毁灭天下的山。”由此可见，“山”代表国。在这里，第八头是兽的最后一个十角国。

2.但国必有王，帝国必有皇帝。但以理对巴比伦王尼布甲尼撒说：“你就是那金头”。所以天使解释说，“那七头就是…七座山，又是七位王。”这些王，是指人。一个国继续久了，可能会有许多王。在这里，敌基督是那十角国的王，是最后一个王。

3.“头”不仅代表国和该国的王，也可代表撒但的使者，即肉眼看不到、管辖该国的统治者。这从可看得出来，这兽（第八个头），要从无底坑里上来。人类从没进入无底坑，更不必说从无底坑里上来；国也不可能从无底坑里上来。所以，这位从无底坑里上来的，必是撒但的使者，或称撒但的王子（Satanicprince）。

总而言之，“七头”可以代表以下三个意思，或其中的一个意思：

1.世界上连续存在的国。

2.该国的王。

3.在灵界里统治该国的撒但使者。

那么，那“受了死伤”的第七头，是指什么意思呢？

1.它不可能是撒但的使者，因为撒但的使者是灵，不是肉身，不可能受刀伤，也不可能被任何物体所伤。撒但的使者，是人的肉眼所看不见的，所以不会叫“全地的人都希奇”。

2.那“受了死伤”的，也不可能是指国。若是指国的话，那撒但的国在这时必遭受极大的伤败，但《圣经》里没有一处有这样的预言。可以看出来的是，这时敌基督的国正在壮大中，他击败三王后，其他的七王就同心合意把权柄和能力交给他。而且，当死伤医好后，敌基督就马上开始他那恐怖的统治，因为这时他已巩固自己的势力。若他的国这时受了很大的损伤，他是不可能这样作的。他肯定没有时间这样作，因为他只有42个月来执行他那恐怖的统治。

3.所以，我们可以下结论说，“受了死伤”必是指敌基督受了某种严重的肉身的伤害。我们推论这“死伤”，是因暗杀造成，虽然它也可能是其他原因所造成。

兽的第七头“受了死伤”，却“医好了”，叫“全地的人都希奇”，为什么希奇呢？

受了死伤却医好了，这件事必定是很特别，必有超自然的事发生，使全世界的人都惊奇，全世界都受轰动一时。

这不就是撒但模仿主的复活吗？暗杀敌基督，虽精心策划，还是失败，使人不竟感慨说：“谁能比这兽？谁能与它交战呢？”

兽的死伤医好后，是否大灾难就开始？

是的，大灾难（TheGreatTribulation）就开始。

将有42个月的艰难痛苦，是以前所未曾发生过的。敌基督下定决心，铲除异己。

圣徒受**，就如犹太人在第二次世界大战时所遭受的一样。

只有接受兽的印记，人才有望避开被杀。兽的印记，是地狱和灭亡的标志，但多数人还是接受兽的印记，不理两个见证人的警告。

那受了死伤却医好了的兽，就是第八位，和那七位同列，这是否说明兽的国已开始新的阶段？受了死伤之前，和受了死伤之后，是否有所不同？

是有不同。

现在，兽已从无底坑里上来。这时候，作为第七头的敌基督的国，已掌权三年半。但是，当那“先前有，如今没有”的兽，从无底坑里上来时，敌基督的性格就大变，因为‘鬼魔附身’。凡不拜他的，他一个都不放过。

可以说，受死伤之前三年半，敌基督掌权，带来假和平。受了死伤却医好后的后三年半，由于‘鬼魔附身’，敌基督变得凶暴如野兽一样。

666

说“在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目，它的数目是666。我们是否可用计算的方式，来认出敌基督？有人说，教皇的数目是666，这有错误吗？

敌基督显露时，他名字的数目将是666，这666：

l是兽的数目

l是人的数目

l是人名字的数目。

以下举一些例子，说明666这数目，关系到一些有敌基督精神的人或制度：

1.罗马数字系统的六个数字，加起来正好是666，因此说罗马与666，是有关系的。

I…………1

V…………5

X…………10

L…………50

C…………100

D…………500

加起来等于666(M原本不在罗马字数内)

2.近代意大利独裁者穆索里尼（Mussolini），有敌基督的精神，他的行为也像个小敌基督，他吞并俄多比亚（Ethiopia）后在1936年5月正式宣布复兴的罗马帝国成立。但他的梦想没有实现，因为时候未到。以下这些字，曾被用来欢呼穆索里尼（Mussolini），意思是‘万岁头头’（longlivechief）：

VVILDUCE

5+51+50500+5+100加起来是666

3.罗马教皇的衔头VICARIUSFILIIDEI的罗马字数，加起来是666：

VICARIUSFILIIDEI

5+1+100+1+51+50+1+1+500+1=666

4.希腊文和希伯来文的字母，均可当作数字来计算。按此方式计算，罗马皇帝中，只有尼禄该撒名字的数目，正好是666，其希腊名数字计算如下：

NERONKAISAR

50+200+6+50+100+60+200=666

5.早已受注意的是，德国纳粹主义和共产主义的时间，有666天的循环。从希特勒在1939年8月底与苏联签订条约，引发第二次世界大战，直到他在1941年6月22日进攻苏联，这段时间正好是666天！有注意这些令人好奇的循环的人，将发现这些循环多是间隔三年半。其他的例子有：从奥地利的伯爵被暗杀引发第一次世界大战，直到穆索里尼（Mussolini）在1936年5月宣布复兴罗马帝国的成立，有12循环的666天；万国联盟（LeagueofNations）和联合国（UnitedNations）也是有666天的循环期；二次世界大战原子弹落在广岛（Hiroshima）也有666的循环！有人专题研究这事，这里我不好细述。

以上这些，都是关系到666的数目，有趣，也有意义。

不过，真正的敌基督尚未到来。当他显露时，有神所赐智慧的人，将不难计算出他的数目。有可能这位敌基督现今已活在世上，只是未显露而已。

从地中上来的兽（假先知）

13:11我又看见另有一个兽从地中上来。有两角如同羊羔，说话好像龙。

这从地中上来的兽，是假先知，模仿羔羊，关乎宗教，敌的是圣灵。

第二个兽假先知，是第一个兽敌基督的‘总理’。

主耶稣在里说“因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”《启示录》里三次称它为假先知：

l“我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口、并假先知的口中出来。”

l“那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。”

l“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假基督所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”

假先知和敌基督是一伙的，他们的目标一致，都是撒但的盟友。

神的国里，有三一真神，即圣父、圣子、圣灵；敌基督的国里，有三而一的假神，即撒但、敌基督、假先知。有什么意义？

l撒但是敌圣父，假冒圣父的工作！

l敌基督是敌圣子，假冒圣子的工作！

l假先知是敌圣灵，假冒圣灵的工作！

第二个兽“从地中上来”，是什么意思？

记载在稳多珥有一个交鬼的妇人，这妇人对扫罗说“我看见有神（指灵）从地里上来。”

“从地中上来”必指灵界。在《圣经》里，灵界是在地底下，或称地中，或称地里。

在大灾难期间，神的两位见证人是来自天上。

撒但也想模仿神，所以他也找来了两个从无底坑里上来的兽和假先知，作反见证。

说：“他们（两个见证人）作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。”

可知，敌基督和假先知都是从无底坑里上来！

假先知是那从地中上来的兽，它“有两角如同羊羔，说话好像龙。”是什么意思？

“角”在《圣经》里代表权力。

但这里的“两角”，不像里的十角戴着冠冕。

敌基督的十角代表政治权力；假先知的两角代表宗教权力。敌基督主政治；假先知主宗教，它是魔鬼和敌基督的先知。

羔羊的角，是指灵说的，说“羔羊有七角七眼，就是神的七灵。”

这兽“有两角如同羊羔”，这两角必指两样的灵。其中一样灵乃里所说“叫兽像有生气”，原文是“把灵给兽像”；另外一样灵是里所说的“污秽的灵”。

兽有两角“如同羊羔”，说明假先知是模仿羔羊的工作，是属于宗教方面的。

假先知“说话好像龙”，不只说话欺骗人，说的话又凶恶。

第一兽敌基督，是坐龙的座位（龙给它权柄）。

第二兽假先知，是说龙的话。

13:12它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄。并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。

假先知是敌基督的‘总理’，他施行敌基督所有的权柄。第二个兽是利用第一个兽的权柄来工作。

在神这方面，圣灵是执行者；在撒但这方面，假先知是执行者。这里有政治和宗教的两结合。第一兽执行军事和政治方面的宣传，要求人拜皇帝。第二兽执行第一兽的法令，对人执行完全的控制，他的任务是诱惑地上的人去拜敌基督。

假先知“叫”地和住在地上的人拜敌基督，说明他是执行者，执行敌基督的权柄。

这节的“拜”，是强制性的拜。假先知叫人拜敌基督，是强制性的。

13:13又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。

这从天降在地上的“火”，是什么？有两种可能：

1．一个可能性，是原子弹的威力，如火从天降下。

2．另一个可能性，是假先知利用超自然的能力，叫火从天降在地上，就如以利亚所行的神迹一样，叫“火从天上降下来”。

13:14它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：要给那受刀伤还活着的兽作个像。

假先知利用哪些方法欺骗世人，迷惑世人去相信敌基督是神？

l敌基督受了死伤却医好了。

l邪术、巫术、灵交，大行其道。

l敌基督冒名而来；主耶稣说：“我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。”

l敌基督以超人的形象展现自己，那时世人正期待有个救星，来挽救政治和经济方面的动乱。

l行神迹奇事来迷惑人，撒播基督（其实是假基督）到来的谣言；主耶稣预先警告我们说：“因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪！我预先告诉你们了。若有人对你们说：看哪，基督在旷野里！你们不要出去；或说：看哪，基督在内屋中！你们不要信。”

l假先知“在人面前，叫火从天降在地上。”在以利亚的日子，火从天降下，是要证明谁是神？耶和华是神？还是巴力是神？以利亚是两个见证人之一，他有能力用口中出来的火烧灭仇敌所以，为了要对付两个见证人，敌基督必须在人面前叫火从天降在地上。其实，撒但也有能力这样作，也许它在这方面的成功，击败了两个见证人，还杀了两个见证人。在某些情况之下，撒但也可降火，：“神从天上降下火来，将羊群和仆人都烧灭了。”这火其实乃来自撒但。

l毫无疑问的，魔鬼将模仿各种超自然的现象，以达到欺骗人的目的。如今天的巫术、邪术、不明非行物、外星人、星象学，都成功地欺骗了许多人。在摩西的日子，法老王的法术师，学亚伦的动作，“各人丢下自己的杖，杖就变作蛇”，摩西将河水变作血时，“埃及行法术的，也用邪术照样而行”，降青蛙之灾时，“行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地”。

基督徒应能分辨出魔鬼所行的‘神迹奇事’，这些来自魔鬼的超自然表现，其目的是用来支持魔鬼的谎言，欺骗人，迷惑人。所以，基督徒必须验察以下几点：

l神迹的源头，来自神或来自魔鬼？

l是否符合《圣经》的教训？

l是否符合神的旨意？

l是否符合神的律法？

魔鬼只能“在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚慌，使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。”

假先知“迷惑住在地上的人”，叫世人“要给那受刀伤还活着的兽作个像”，是什么像？

是偶像——可憎之物！

圣灵充满的基督徒，每看到偶像，内心自然会起抗拒的反应，感觉可憎。

今天的天主教，许多人身带偶像，当作护身物，天主教堂里充满偶像，有圣母马利亚的像、耶稣的像、使徒的像、已死圣徒的像，这些都是违背十诫的第三条，说：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，彷佛上天、下地、和地底下、水中的百物”。

在里，尼布甲尼撒王造了一个金像，高60肘，宽6肘，立在巴比伦的平原上，强迫百姓俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。

在大灾难时，假先知为敌基督所作的像，必是类似的像。不过，这敌基督的像，不同其它普通的像，这兽像“有生气（灵）”、还“能说话”，这是魔鬼所行的另一个大奇事，另一个诡诈，使那些不爱真理、反爱不义、自取灭亡沉沦的人受骗。

为主耶稣作个像，可以吗？不可以！

说：“你们不可作什么‘神像’与我相配，不可为自己作金银的神像。”

值得注意的是，这里的神像，是我神的像，不是外神的像！

金牛犊的故事，是个很好的教训。在里，摩西上西乃山，迟延没下山，百姓等得不耐烦，建议亚伦为他们作‘神像’，可以在他们前面引路，因为不知道摩西遭了什么事。

亚伦同意他们，用收集的金，铸了一只牛犊。百姓看了金牛犊，就说这是领他们出埃及的神。於是亚伦就在牛犊前筑坛，并宣告说明天要向耶和华守节。

次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭。在西乃山上，耶和华对摩西说，你的百姓已经败坏了，偏离了耶和华所吩咐的道，说这百姓是硬着颈项的百姓。这事叫耶和华发怒，要将百姓灭绝，经摩西为百姓求情，才不把所说的祸降与百姓。

这里的教训是：百姓铸牛犊，不是为了拜外神，乃是为了拜耶和华，却触怒了耶和华。

你说我们可以为了拜耶稣，就作个像来拜祂吗？我们可以拜十字架吗？我们若这样作，是不是败坏了？是不是偏离了神所吩咐的道？是不是硬着颈项的？是不是不合真理？

13:15又有权柄赐给它叫兽像有生气。并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。

假先知受赐权柄，“叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。”这兽像，真的有灵？真的能说话吗？

“生气”也可译作“灵”。

古时和现今的偶像，有嘴不会说话，有眼不能看见，有耳不能听见，没有生气。

但将来假先知为敌基督所作的兽像，有生气，能显灵，能说话，这真是大奇事！是向生命之主的大挑战。但有生气、能说话，未必是真正生命之创造，必是邪灵藉偶像所运行的邪术，就如有人传说看见‘圣母像的眼睛流出血泪’这类的奇事，使世人大受迷惑。

13:16它又叫众人，无论大小贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上，受一个印记。

13:17除了那受印记，有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。

这兽的印记，是什么印记？用什么方法印在人的右手或额上？

古时奴隶时代，奴隶的脸上用热铁烙上主人之印，但现在科学家已有了更好的方法，可用激光印在右手骨上，或印在额头骨上。

现代流行的个人密码，发展到将来，不再用塑料卡，可用激光印在手骨或额骨上，一些国家如澳大利亚已开始使用这方法。这趋势演变下去，到时候，到处都是无现金的社会，现金买卖不被接受。这新的买卖制度，会在市面上广泛使用。那些在手骨或额骨上，没有印记的，将不方便作买卖。

在手骨或额骨上受印记，成为一种时尚，时髦，是高科技生活方式的表现，是电脑化、进步的形像，人人都乐意接受。

这发展，叫世人都作好心里准备，看手骨或额骨上的印记为平常，不当作一回事。这样一来，将来敌基督的印记，就很容易被人接受，当作平常。

还有，到时候全世界人的个人资料，很容易就被输入巨型电脑里，敌基督就更容易控制全世界的人了。

我们看到现代科技的快速发展和成就，就知道《圣经》的预言很快就要应验了，主耶稣已经站在门口了。

“那受了印记，有了兽名或有兽名数目的”，如何解释？

英文译本的《圣经》，有比较清楚的翻译，说“印记，就是兽的名或兽名的数目”（themark,whichisthenameofthebeastorthenumberofhisname）。

由此可见，印记有两种：

1)敌基督的名

2)敌基督名的数目

什么是“兽名”？什么是“兽名的数目”？

“兽名”就是敌基督的名。这名可能不仅是敌基督在世上的真名，也可能包括敌基督其他的称呼。假基督效法真基督，必有其他的称呼。

约翰说那七头十角兽的遍体上，“有亵渎的名号”。

这亵渎的名号，就是指罗马皇帝各人采用的尊号。每个罗马皇帝都有一个尊号，加在自己的名位上面，称DIVUS或SEBASTOS，意思就是神圣（HisHoliness）。

许多皇帝，是以上帝或上帝的儿子自居。尼禄皇帝则用救世主的称号，刻在他的钱币上面。

人若以神自称，就是亵渎和侮辱上帝。后期的罗马采用一个拉丁字DOMINUS，或它的希腊同义字KURIOS，来称呼自己。这两个字，都是‘主’的意思。在旧约中，主是耶和华的名称。在新约中，主是耶稣基督的特别名字。

有一点我们必须谨记，古代是没有数目字的，古人利用字母代表数目。

13:18在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目。它的数目是六百六十六。

“在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目。”“在这里有智慧”，英文翻译是“Thiscallsforwisdom”，什么是智慧？有什么意思？

智慧是从神而来，智慧是认识神，智慧是认识基督，智慧是神，智慧是基督。人若心中没有神，没有基督，就没有智慧。

说：“敬畏耶和华，是知识的开端”，“知识”有英文本译作“智慧”。

所罗门向神求智慧，蒙神喜悦。

传道者“专心用智慧寻求查究天下所作的一切事”，他最终得到的结论是：“敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分”。

兽的数目，是人的数目，是666，有什么意思？

这节有个意思，说兽的数目，是指人的数目，不是制度的数目，也不是国的数目。

上一节也有个意思，说是兽名的数目。

总而言之，666是人名的数目，是敌基督名字的数目，是可以计算出来的。将来敌基督显露的时候，有智慧者，可以计算。

神是我们的智慧，基督是我们的智慧。心中有神，心中有基督的，必可计算出来，就会不跟从那兽。

666是人名的数目，有关臆测和解释，数之不尽，但没有一个解释可叫人深信不疑。到底谁是有聪明的、懂得计算的呢？《启示录》第13章的经文本身内容，是否有一些线索？

《启示录》第13章重复出现一个主题：就是七头中的第七头，被击至要死，但后来却回复生命的原状；他要受人敬拜。

l：“受了死伤，那死伤却医好了。”

l：“拜那死伤医好的头一个兽。”

l：“要给那受刀伤还活着的兽作个像。”

那兽就是象征罗马帝国。

那七头象征七位罗马皇帝。

这七位皇帝当中，五位已经倾倒了，即朱列该撒（JuliusCaesar）,提波留（Tiberius）,卡利古拉（Caligula）,革老丢（Claudius）和尼禄（Nero）。

第六位多米田（Domitian）当时还在。

第七位是还没来有到，他是那受了死伤却医好，受刀伤还活着的，他来的时候，必须暂时存留。

接下来是那第八位，是那先前有，如今没有的兽。第八位也和那七位同列。

由此可以看出，那第八位是那七位中的一位。第八位不可能是第七位，因第七位来到时，只是暂时存留。那七头十角兽，是“先前有，如今没有”，可知是已经倾倒五位中的一位。

在这五位中，能像敌基督那样凶暴、邪恶、亵渎神的，非尼禄（Nero）莫属。我们必须了解尼禄（Nero）的生平，才会明白当他返回地上时，会以敌基督的身份出现。

尼禄的一生，有那些特别值得一提的地方？

尼禄的一生，极其邪恶。

尼禄的父亲是多米丢（Domitius），是一个声名狼藉的贵胄。他曾因一个自由人（奴隶被释放后称为自由人）不肯与他开怀畅饮就把他刺死；他曾在大道上故意用战车辗死一个孩童；他曾在广庭大声与人嘈吵，把一个武士的眼睛挖了出来；他生活放荡，患水肿病而死。

尼禄的母亲是亚基皮拿（Agripinna），是个恶名昭著的妇人。她怀孕时，丈夫讥讽她说，两人结出来的，必是凶暴可恶的孩子。她被卡利古拉（Caligula）王放逐，革老丢(Claudius)王登位后，获释回来。她有野心，施诡计让尼禄(Nero)作王。她媚惑说服叔父革老丢娶她为妻。她后来找机会把革老丢毒死，贿赂罗马军，支持尼禄作王。

奇怪的是，尼禄登基后首五年，罗马被统治得井井有条，前所未有。尼禄则醉心於绘画、雕塑、音乐、戏剧、游戏人间，把国政交由别人去管。不久后，尼禄一反以往醉心艺术的作风，开始无恶不作。他的作恶记录有：

l他在晚间与无赖少年在街上游荡奔跑，逢人施以袭击。

l他恐防不尼颠尼古争夺王位，把他杀了。

l他生活淫荡，搞同性恋，与男人在国礼仪式中举行婚礼，一起蜜月旅行。

l他又夺取密友的妻子，发现她怀孕时，当场把她踢死。

l他热爱野性夸张，尽量挖取财富来满足私欲。

l他还醉心建筑，自己放火烧罗马城，藉此机会重建，却把放火的罪行嫁祸于基督徒。

l他曾把兽皮缝在基督徒身上，让猎犬猛烈攻击。

l他曾把基督徒放进布袋，装满石头，缝了口，抛入河里淹死。

l他曾把基督徒的身体涂上沥青，在他御花园里焚烧，当作火把照明。

l他的邪恶暴露后，不听劝告，反变得更野蛮，失去人性。

l哲人幸尼加被迫自尽；贝拿斯被下毒谋害；凡使他稍感不满的人，必遭杀害。

l她的母亲企图阻止他，却被他雇人刺死。

这情况维持不久，他犯了众怒，成了人民的公敌。有人起来**，有人干预政权，他终于自尽身亡。

尼禄是否真的复活吗？尼禄是恶人，恶人死后是到阴间；但说敌基督是“将要从无底坑里上来”，从无底坑里上来的，不会是人，因为人从没入过无底坑，人是不会从无底坑里上来的。这又如何解释呢？

那些类似敌基督，有敌基督精神的王，他们的背后都有撒但的王子（SatanicPrince）在操纵。尼禄也不例外，在灵界里操纵尼禄的，是那从无底坑里出来撒但的王子。

显然的，尼禄是‘鬼魔附身’！

‘鬼魔附身’的意思是，鬼住在人身上，混乱人的思想或身体功能，向人施行直接的控制和影响。‘鬼魔附身’的特征，是道德品格及灵性气质的改变。