自 由

基督徒常感觉有许多的事在世人看来很平常也无所谓，但基督徒必须避免不做。这样，就增加很多限制，失去很多自由，值得吗？一般认为自由就是不受捆绑，不要约束，想做什么就可以做什么，别人都不应该干涉和妨碍。不但在行动上是释放的，在心理上也不应受任何压制。什么事都可由一个清白的良心和轻松的清意行事，随时达成个人要求达成的目的。若受人反对或拦阻时，便应当应用个人的自由权加以反击及反抗。因个人的自由是神圣不可侵犯的。只要个人在应该的权力里，不妨碍人，不得罪和拦阻别人的自由，就不应该受别人的限制，剥削了个人的自由。所以，反抗也是属于个人自由权的一部分。根据以上的思想，可以看出这是以自我为中心的自由。是自作主张的自由。那是自主而不是自由。这一种自主，在表面上包含了自由意志的理论，然而这仍是心理上的一种自我中心，原来自由意志观念是指人有自由去表达个人的意志。人可以对自己能掌握的任何情况，加以选择。而这选择你完全不受个人意识中不能控制的因素所影响。有的心理学家说，在自我的最中心有一个核心，称之为“自我核”，人的问题、情绪、感受、态度比较另一些外界经验来得更接近自我核。意思就是一个人的痛苦、忧虑、烦恼因太靠近自我核，就会很直接地影响我们人格中心。当这人格中心受到伤害起了变化，人就产生精神病。换言之，就是这人身体的某一部分，跟这个敏感的自我核太过接近而叫他受伤害。例如人的手指要接受手术时，人不会太大担心，但若要在脑部或眼部动手术时，人便会很忧虑，这就是人在比较敏感的部分，就是接近自我核的地方，人的自我不愿受损害或打击，爱自己表现就很强烈。这现象就是圣经要引用“爱人如己”的意思。表示人人对自我都非常关心，都不愿受伤害。这自我的发展，人希望它能提高到一个准则，使人能感受到安全，被尊重，直达到自由自在的境界。有时人认为人可以达到完全开放且绝对自由的地步。因为人相信他的自我是绝对纯洁的。但圣经明说：我们的祖先已经容纳罪进入自我里面去，所以人的自我已经失去了，那种纯洁崇高的能力，渗透了为自己着想的私意。

圣经里论到自由，提及四个层面：第一、在基督里，在圣灵里才有自由。因为罪侵入人里面，人便失去自由。一个重生得救的基督徒，既脱离了罪的力量，就有主的生命在他里面，使他能自由生长至成熟。（林后三：17；罗八五：1）第二、自由是不再作罪的奴仆，也不再受律法的捆绑。然而，却甘愿作基督的仆人。虽然我们脱离了罪的捆绑，但我们愿意降卑自己顺服在神的面前服侍神，也在众人面前服侍人。信徒借着自由可以靠神的能力来拒绝不蒙神喜悦的事。这是世人很难办得到的。因此，信徒的自由提高了人生的价值和意义，提高了人在地上的道德标准，也使人在社会上产生一种服侍的功能。这惟有基督徒的自由才能达成的。第三、自由是拥有真理的。真理必使人得以自由。（约八：35）真理就是耶稣。祂的生命生活，祂的真道和所说的话就是真理。基督徒能遵行神的道，照神的心意就是按真理而行，这行为的本身，就是一种属真理的自由。

第四、不可将自由当作放纵情欲的机会。年轻基督徒感到自己的行为受限制，大多是为了在放纵的事情上不能象世人那么随心所欲。自由是不作违反真理的事情，信徒能得胜罪恶是因他有自由来选择不犯罪。这就形成一种能够拒绝违反真理的力量。总结：基督徒的自由是（一）不含罪恶性的。（二）不违反圣经真理的。（三）透过爱神的心，肯放弃自己的利益而为别人着想。（四）不放纵情欲，不是为了占有而是为了付出。（五）最终目的是要服侍人荣耀神。