第一节

宗教改革的特点是回复以历史、文法的方法解释圣经。这与当时已流行数百年的灵意解经法正好背道而驰，当时的人完全凑视字词在文法中常用的意思，只是按己意解释圣经的词句。

中世纪时期，圣经中的字词、短语及句子都有多重意义，完全失去了客观性。宗教改革者於是质疑，既然如此，圣经怎可能是神清楚的敞示？

神藉著文字，使用浅白的，人们能够理解的词句，传达他的真理；因此，我们愈明白经文的文法及字句的历史背景，便愈能明白神想向我们传达的真理。

宗教改革者企图领人回复初期教父解经的方式，其中包括罗马的革利免（ClementofRome）、伊格那丢（Ignatius）、坡旅甲（Polycarp）和爱任纽（Irenaeus），以及安提阿学派的领袖，如路迦诺（Lucian）、戴阿多若（Diodorus）、摩普绥提亚的狄奥多若（TheodoreofMopsuestia）、约翰屈梭多模（JohnChry-

sostom）和狄奥多勒（Theodoret）。

一、为何文法解经如此重要？

下文解释注意经文文法（字、句的意义及其结构）的重要性。

1默示的本质

我们若相信圣经确如第一章所述，是逐字默示（verballyinspired)的，即是相信圣经中的每一个字都重要。或许圣经字句的重要性各有不同，但圣经中的每一字句均有其目的。否则为何神要将较次要的也放在圣经中？

惟有文法解经才完全正视经文乃逐字默示这个事实。若果一个人不相信经文是逐字默示的，自然不会费神留心经文的字句。

2解经的目标

解经的目标是要决定经文的意思，而非按某人的意思曲解经文。正如加尔文（JohnCalvin）所说：「解经家的首要任务是让作者说出他所要说的，而不是将我们认为作者应该说的强加於他。」

思想以字词来表达，字词是句子的构成部分。因此，要明白神的思想，就应该研究他的用词，以及字词是如何组成句子的。若我们忽略字词的意义及其使用方法，便无从知道谁的解释方为正确。凑视文法解经，就可能会发生［你希望圣经是甚麽意思便是甚麽意思」的情况。

3沟通的问题

有调查报告指出一个美国人每日在交谈中平均说了三万字。这实在非同小可！一个人说的愈多，被误解的可能性愈大。若果听众或读者不明白说话的人成作者字词的用意，很容易产生误会。有时在交谈中某人会对另一位说：「我以为你是这个意思！」说话的人如果略加解释，则可以帮助别人明白其原意。

我们研读圣经的任务，是尽可能准确地发掘神在圣经中敌示的每一字句的意义。对许多读者而言，这是一项复杂的工作，因为圣经是用别的语言写成。若我们不懂希伯来文、亚兰文、希腊文，怎可能确责知道经文的意思呢？

假如你打开一本德文圣经，读到：“DennalsohatGottdieWeltgeriebtdasserseineneingebomenSobngab,aufdassalle，dieanihnglauben，nichtverIorenwerden，sonderndasewigeLebenhaben.”若果你不懂德文，却希望知道这些字的意思，你有两个选择：一是去学德文；一是请教憧德文的人，请他为你翻译这段文字。不论你选择哪种途径，最终会发现这是约翰福音三章十六节。

研读圣经也是同一道理。我们希望尽量按原意了解经文，因此，我们应该学习原文；否则，就需要依赖懂得原文的人。懂得希伯来文、亚兰文及希腊文的神学生、解经家、教师或传道人，可以帮助我们了解圣经原文的意义。

然而，这并不表示不懂原文，便不能了解、欣赏或教导圣经。许多不懂希伯来文、亚兰文、希腊文的解经家均被神大大的使用，在讲道、教导圣经方面有出色表现。许多人不懂圣经原文，但透过研读用母语翻译的圣经，他们的属灵生命亦得到极大的福气。本书的重点是，学习圣经原文可以得到更准确的解经。这是改革家的负担：尽量准确地理解神藉文字启示给人的信息。因此，住意文法解经的原则是极为重要的。