第四节

四、解释比喻时有何原则？

1注意故事平常的意义

这与前文内容有关，就是首先按照经文正常的、语法上的意义来理解，不要将某些意义强加上去。

正如先前所说，比喻是以类推说明真理的故事，将写实的事件和它所说明的属灵真理结合起来。因此你若想正确地认识这个属灵真理，就必须先充分了解这件事件。想像一间房子的根基建筑在岩石上，经得起暴雨的吹袭，而另一闲房子则建筑在沙土上，一旦遇到暴雨，便会倒塌。尽力了解芥菜种子如何在短时间内，由一粒非常细小的种子长成一棵参天大树（请参考第四章有关芥某种的解释）。当你充分了解这些比喻中写实的事件的文化背景後，你便有更好的准备去理解比喻所要表达的信息。撒网、葡萄园、娶亲筵席、油灯、一千银子。无花果树三年後仍不结果实、一块钱对一个家庭主妇的价值、人民对税吏的不屑态度、一锭银子的意义一一认识这些基本要素，将帮助我们明白比喻的重要性，也有利於找出属灵的真理。

2确定那些促成比喻的疑问、问题或处境

明白耶稣说比喻的原因，将有助於找出比喻中的日常事件和比喻所要表达的属灵真理之间的相似之处。

比喻可以分为下列九类目的。当你研究某个比喻时，请找出属於哪一类的理由或背景。

1．解答疑问的比喻

约翰的门徒问耶稣说：「我们和法利赛人常常禁食，你的们徒倒不禁食，这是为甚麽呢？」（太九14」耶稣便说了新布及新皮袋的比喻，指出他的道路是新的。一个津法师问耶稣说：「夫子！我该作甚麽才可以承受永生？」（路一○25；参太

一九16）又问：「谁是我的邻舍呢？」（路一○29）耶稣便说出好撒玛利亚人的比喻（30-37节）及葡萄园的比喻（太二○1-16）

2．回应请求的比喻

夜半求人的朋友这个比喻（路一一5-8）中，耶稣明显是强调恒切祷告的重要，这是立即回应其中一个门徒的要求：［求主教导我们祷告」（1节）。无知财主的比喻（一二16-21）是回应某人的要求：「夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业」（13节）。在当时的情况之下，耶稣拒绝作他们断事的官，并劝告众人要谨慎自守，免去一切的贪心（14-15节），随即说了无知财主的比喻。

3．回应议论的比喻

有一个法利赛人请耶稣吃饭，他心里说：「这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人；乃是个罪人。」（路七39）耶稣知道他心中所想，便说出两个欠债的人的比喻（41-43节）。当法利赛人和文士私下议论说：「这个人接待罪

人，又同他们吃饭。」（一五2）耶稣便说了迷羊、失钱及浪子的比喻，藉此指出他与这些罪人一起吃饭，是因为他们就像那三个比喻中失去的宝贝一样，需要在灵性上被寻回。

4。有预定目的的比喻

耶稣说了寡妇和法官的比喻，目的是要他的门徒明白「常常祷告，不可灰心」（路一八1）。由於有些法利赛人［仗著自己是义人，藐视别人」（一八9），所以耶稣说了法利赛人和税吏的比喻。又因众人「以为神的国快要显出来」（一九11），故此耶稣讲述了十锭银子的比喻。

5．因以色列人不信耶稣是弥赛亚而讲天国的比喻

马太福音第十二章记载法利赛人控诉耶稣是靠著鬼王别西卜的力量赶鬼，这是他们反对耶稣的高潮（24节）。由於有许多人反对他（惟有那些遵行他旨意的人，才是他属灵上的亲属，48-50节），所以耶稣在马太福音第十三章内说了七个与

神国度有关的比喻。按以色列人不信耶稣是弥赛亚来看，这些比喻有何意义？请参考上面的图表。

6．在劝勉或原则之後的比喻

有几次耶稣先给予劝勉或原则，接著便学出比喻来说明或启发他之前所说的重点。例如马可福音十三章三十三节，记述耶稣的说话：「你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。」跟著他便说了看家仆人的比喻（可一三

34-37）

耶稣可能不止一次说到迷羊的比喻，在路加福音十五章四至七节，迷羊的比喻紧接著法利赛人和文士议论耶稣与罪人一起吃饭的事。在马太福音第十八章，迷羊的比喻（12-14节）则紧接著耶稣劝勉门徒「不可轻看这小子里的一个」（10节）。

对於那些将会「在神国里吃饭」（路一四15）的人，耶稣继续以大筵席的比喻（16-24节）来宣告他们是有福的。耶稣劝勉门徒「要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了」（太二四44），之後便立即说了忠心和不忠心的仆人的比喻（45-51

节）。

7．在劝勉或原则之前的比喻

有时耶稣会先讲比喻，然後才提出劝勉或原则。例如夜半求人的朋友的比喻（路一一5-8）就在恒切祷告的劝勉之前（9-10节）。

葡萄园的比喻（太二○1-15）之後紧接著一个原则：「这样，那在後的，将要在前；在前的，将要在後了」（16节）。有趣的是，几乎完全相同的说话在之前的比喻也出现过，那就是耶稣在十九章三十节所说的：「然而，有许多在前的，将要

在後；在後的，将要在前。」

贸然盖楼及打仗的比喻（路一四28-32），说明了作主门徒要付代价的道理，然後在第三十三节列出其中的原则。

精明的管家（路一六1-8）是一个异於常理的比喻，耶稣在第九节说：「我又告诉你们，要藉著那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。」即是说，门徒应当智慧地将钱财运用在永恒的事上。

耶稣讲完那个忠心尽责、不期望主人感谢的仆人的比喻之後，继而说他的门徒应该顺服，心中不应存任何得奖赏的动机。「这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：『我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。』」（路一七10）

耶稣所说法利赛人和税吏的比喻，如先前所言，是用来回应那些自以为义的法利赛人。他们的骄做表现记载在比喻之前（路一八9），说完比喻後耶稣又解释：「凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」（14节）

喜筵的比喻（太二二1-14）以一个原则为结束：「因为被召的人多，选上的人少。」相同地，十童女的比喻（二五1-13）以主的劝勉为结束：「所以，你们要警醒」（13节）。

8．描述某一情况的比喻

耶稣叙述两种房子的比喻时，强调凡听见他的话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上（太七24）。接著，他又说凡听见他的话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上（七26）。

耶稣将当时的人比作在街市上玩耍的儿童（路七31-35），有甚麽原因？在此之前，法利赛人显然已拒绝了耶稣的话语（29-30节）。另一个比喻描述的处境，见於路加福音第十三章。当耶稣解释若不悔改便将会受到永远的审判之後，便说了不结实的无花果树的比喻（一三〕8），他显然是要强调审判已经迫近。

9．只作暗示而非说明目的的比喻

按才干接受托付的比喻（太二五14-30）本身没有明示其目的，它前後也没有甚麽劝勉或原则，亦并非为了回应问题、请求或议论。然而，这个比喻似乎是强调耶稣的门徒在他离开时（见14节）应有何表现，并且指出他期望们徒在他离世後会忠心地事奉他。

种子长大的比喻（可四2｝29）亦没有说明其目的，但它似乎在暗示现今世代的信徒人数会快速地增长，因为这个比喻提到收成或审判的时候到了（20节），并且随後紧接著芥菜种的比喻（30-32节）。

3查明比喻所陈述的主要真理

通常比喻就如讲道中的例证，为了教导一个真理。当耶稣解释他的比喻时，通常只会阐述一个属灵真理。例如牧人寻回他所失去的一只羊便十分欢喜，这正描述了一个罪人悔改时，天上也是如此欢喜的真理（路一五7）。第十节记载失钱的比

喻也可作同样的解释。在寡妇和法官的比喻中，不义的官终於因为寡妇恒切地祈求而替他申冤，耶稣解释这个比喻是说到神也会为那些昼夜呼吁他的人申冤（路一八7）。耶稣讲述葡萄园的比喻，目的是要指出「那在後的，将要在前；在前的，将要在後」（太二○16）。他只是带出一个简单的属灵教训，并没有试图考究葡萄园、一钱银子、巳初、午正、申初、西初或管事的人有甚麽属灵的意义。

然而，为了支持比喻的重点，某些细节跟属灵事实很类似。有些时候，细节是必需的，这样重点才能完全刻划出来。在迷羊的比喻中，正如耶稣在路加福音十五章七节所解释的，那牧人明显代表耶稣，迷失的羊代表失丧的罪人，剩馀的九十九只羊则代表［不用悔改的义人」。然而，我们不应将其他的细节如旷野、牧人的肩膀，以及他的家、朋友、邻舍比作某些属灵的真理。那些细节只不过是用来便到故事更生活化，加添地方色彩而已。

在好撒玛利亚人的比喻，耶稣没有为强盗、衣裳、伤处、油、酒、牲口、二钱银子或店主等细节加上任何解释。这些细节只是使故事更完整，亦使到比喻能有恰当的文化背景。

有时耶稣会解释比喻的若干细节，例如在撒种的比喻中，他逐一解释种子落在那四种土地的意义（太一三18-23）。除此之外，他也解释稗子的比喻中某些细节，其中包括撒种的人、田地、好种、稗子、仇敌、收割、收割的人等（37-39

节）。

耶稣通常不会指出比喻中每一个细节的类推，因此，马太福音第十三章可说是例外的。十童女的比喻，目的是要勉励门徒警醒等待他回来，而非叫我们从每一项细节（例如油、灯、器皿）中寻出对应。若从比喻引申出来的真理没有圣经支持，我们就不应该妄下结论。有些人说十童女这比喻的目的是指斥自私，因为那些聪明的童女不肯将油分给别人；但该段经文并没有线索显示那就是比喻的目的。

寻索比喻中每项细节的意义，即是将比喻变为寓意。正如本章稍後谈到的，寓意是一个故事，当中每一部分或绝大部分都有意思。最著名的例子是奥古斯丁将好撒玛利亚人的比喻灵意化。落在强盗手中的人是亚当，耶路撒冷是天堂，耶利哥则象徵人类的死亡。强盗是魔鬼及其使者，他们夺取了人的永生。魔鬼及其使者把他打个半死，并引诱他犯罪，然後丢下他离开了。那时，他对神稍有认识，但却被罪恶辖制。祭司代表律法，利未人代表先知，好撒玛利亚人则是基督，他为那人里

伤，遏止罪恶。油是盼望，酒是热列的灵；牲口是耶稣道成肉身，那人被扶上牲口代表他相信基督道成肉身。旅店是教会，第二天代表主的复活，二钱银子代表两条爱的诫命或是今生和来生，店主则是使徒保罗。9

很明显，这是私意解经（eisegesie）一一曲解了圣经的原意。经文中没有一处暗示这些细节可以加上任何解释，奥古斯丁的解释纯粹是出於主观的武断。另外一些以私意解释比喻的例子如下：精明的管家代表撒但，面酵的比喻中的三斗面代表

灵、魂、体的成圣或是全人类的救恩。

另一个灵意解经的例子是俄利根（Origen）对十童女的比喻的解释。他说那五个聪明童女所拿的灯代表五种天生的触觉，必须适当地使用调整。油代表对话语的教导，卖油的代表教师，油价代表坚忍不屈。同样，这种解释是任意武断的，因为

圣经中没有一处显示这比喻应如此理解的。

4以圣经的直接教导来证明比喻的真理

我们认为十童女的比喻中，新郎就是基督，这个解释对吗？对，因为在马太音九章十五节，可以清晰地看到耶稣将自己比喻作新郎。约翰的门徒奇怪为何耶稣的门徒不禁食，耶稣回应这个问题说，新郎和陪伴之人同在的时候不应禁食，但当新郎离开他们後，他们便应禁食。因此，耶稣是那新郎，他的门徒则是陪伴新郎之人。施洗约翰也提到新郎的朋友，清楚地指出他自己是基督的仆人，而基督即是新郎（约三27-30）。耶稣讲述十童女的比喻之前，已经提到他的再来和警醒预备的重要性，因为没有人知道他何时回来（太二四36、42、44）。「要警醒」这同样的劝告又出现於比喻的结尾，显见耶稣是要人知道他就是新郎。

尽管如此，比喻中的事物在其他经文中未必一定具有同样的意义。酵通常代表罪恶（例如出一二15；利二11，六17，一○12；太一六6、11-12；可八15；路一二1；林前五l8；加五8-9）。然而，若马太福音十三章三十三节比喻中的面酵也是指罪恶，就显得多馀累赘，因为它前面比喻中的稗子已代表罪恶（24-30节），因著酵能引起发酵的作用，耶稣可能是藉此暗示，「宣称属於天国的人会不断增多，没有任何力量可以阻止」。10

5注意听众实际的或预期的反应

听众的反应时常成为寻找比喻含意的线索。耶稣说完好撒玛利亚人的故事之後，便问那律法师一个问题：「你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？」耶稣试图藉著这个问题来解释「邻舍」的意思是对有需要的人心存怜悯。接著耶稣就呼吁他采取行动：「你去照样行吧！」（路一○37）要律法师效法他所憎恨的撒玛利亚人，实在使他大吃一惊！这个出人意表的结论，扩阔了律法师爱邻舍的固有观念（路一○27），因为耶稣所说的，远超於他以往的想法。

在无知财主的比喻（路一二16-21），耶稣对贪心和物质主义提出警告（15节）。第二十一节的结语将财主与那些为己积财、在神面前却不富足的人作对比。因此，这个比喻的重点是说属灵的财富远比物质的财富有价值。比喻的重点并非说死亡会随时降临，而是指出一个人的生命不应专往於积财及享乐的事上。若将这比喻中的细节，例如粮食、仓房和财物，加以灵意化，就超越了比喻的明确目的。

耶稣总结那个不饶恕人的恶仆的比喻说：「你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」（太一八35）耶稣说两个儿子的比喻之前，以问题来挑战聆听的人：「你们认为怎样？」（二一28，圣经新译本）接著又问：「这两个儿子是哪一个遵行父命呢？」（31节）耶稣让他们在心中反覆思想这个问题。当他们回答：「大儿子」，他便道出第三十一节下半节比喻的重点。

想进行一个有趣的研究吗？请住意：每个比喻是如何开始，如何结束的？有甚麽回应？下图可以帮助你进行这样的研究，为帮助你开始，首三项已经填好。这个研究可助你确定耶稣藉比喻所要表达的重点。

请留意文化及历史背景，思想经文的一般叙述，让经文不辩自明，切勿曲解经文的原意，并注意文学修辞技巧及经文的结构。

解释比喻时，请用你解释其他经文时所采取的步骤。11

┌────────────┬───────┬─────┬────────

│比喻│提出比喻的方式│听众│命令的行动或期望的回应│

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│1两种盖房子的人│（登山宝训之一│耶稣的门徒│众人却希奇他的教训│

│（太七24-27〕│部分〕│││

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│2新布及新改袋│禁食的问题│约翰的们徒│（末注明）│

│（太九16-17〕││││

├────────────┼───────┼─────┼────────

│3撒种│（未注明〕│众人│门徒问耶稣为何要说比喻│

│（太一三3-8）│││（10节）│

├────────────┼───────┼─────┼────────

│4稗子││││

│（太一三24-30）〕││││

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┌────────────┬─┬─┬─┐

│5芥菜种││││

│（太一31-32〕││││

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│6面酵││││

│（太一三33）││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│7藏宝││││

│（太一三44〕││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│8重价的珠子││││

│（太一三45-46〕││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│9撒网││││

│（太一三47-50）││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│10不饶恕人的恶仆││││

│（太一八23-35）││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│11．葡萄园││││

│（太二一○1-16〕││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│12两个儿子││││

│（太二一28-32）│││

├────────────┼─┼─┼─┤

│13凶恶园户││││

│（太二一33-46〕││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│14喜筵││││

│（太二二1-14〕││││

├────────────┼─┼─┼─

│15．忠心和不忠心的仆人││││

│（太二四45-51）││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│16十童女││││

│（太二五1-13〕││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│17按才干接受托付││││

│（太二五14-30〕││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│18种子长大││││

│（可四26-29）││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│19看家的仆人││││

│（可一三34-37）││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│20。街市上的孩童││││

│（路七31-35）││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│21、两个欠债的人││││

│（路七41-43）││││

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┌────────────┬─┬─┬─┐

│22好撒玛利亚人││││

│（路一O25-37）││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│23，夜半求人的朋友││││

│（路一一5-8〕││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│24．无知的财主││││

│（路一二16-21｝││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│25不结实的无花果树││││

│（路一三6-9）││││

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│26大筵席││││

│（路一四15-24〕││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│27贸然盖楼及打仗│││

│（路一四28-33）││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│28迷羊││││

│（路一五4-7）││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│29。失钱││││

│（路一五8-10）││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│30浪子││││

│（路一五11-32）││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│31．精明的管家││││

│（路一六1-9）││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│32仆人的本分││││

│（路一七7-10〕││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│33寡妇和法官││││

│（路一八1-8〕││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│34法利赛人与税吏││││

│（路一八9-14）││││

├────────────┼─┼─┼─┤

│35十锭银子││││

│（路一九11-27）││││

└────────────┴─┴─┴─┘