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第一节

基础释经法 by 苏克

基督徒在应用圣经方面常常会犯两种错误:不重视应用或太著重应用。

基督徒犯第一种错误,因为觉得解释已经很足够,解释一段经文後,查经的任务便大功告成。他们犯第二种错误,是因为尚未完全正确地解释经文以前便进入应用。然而,应用先於解释只会引致应用不当。

忽视圣经的应用,只会将查经沦为学术练习,使我们只顾解经,而忽略了经文对我们生活的影响和现实意义。若我们认为圣经只是一本参考书,纯粹是为吸取知识而查考的,便大错特错了。

当然对圣经的认识和正确的解释是十分重要的,但不止於此。我们必须有一个愿意回应的心,愿意将经文的真理应用於我们的生活经历中。正如雅各所说,我们「要行道,不要单单听道」(雅一22)。雅各在第二十五节说,听从神的话好像详细察看主的道一样:「详细察看那全备、使人自由律法的」人,应当「实在行出来]。只是聆听圣经的话语,查考其中的内容,但不实践,就是查考圣经而不顺服圣经,这是「自己欺哄自己」(22节)。我们哄骗自己,以为自己在神面前已尽了本分,但实际上却不然。

马丁路德说圣经「不仅是用来背诵或学习的,而是用来实践和经历的」。1

提摩太後书三章十六节写到:「圣经都是神所默示的」,这是有关圣经默示的范例,下一节则指出圣经是用来应用的。圣经於「教训」(旨示神的道路)、「督责」(当我们疏忽聆听圣经的教训时再次提醒我们)、「使人归正」(指引我们回到顺服的路上)、「教导人学义」(继续训练我们过公义的生活)都是有益的。神的话在这四方面产生作用,结果是「叫属神的人得以完全,预备行各样的善事」(17节)。「完全、预备」的希腊文是两个意义相似的字,前者“artiOs"可以译为「充分」,意思是「最佳状态或状况」,後者“exertismenos"可以译为「装备」,意

思是「完全合用」。2

这两个词在新约中只在此处出现过,意义是神要每一个信徒都受圣经影响,以致随时都可以为主而活,事奉他,使他的名得荣耀。

许多经文都指出神赐下圣经给我们,不只是满足我们对神模样、过去的作为、未来的计划的好奇心,而是为「影响我们的生命,因为圣经使人知罪(来四12-13〕、重生得救(提後三15;彼前一23)、得教养(彼前二2)、洁净(诗一一九9;约一五3,一七17;弗五25-26)、安慰引导(诗一一九24、105)、避免犯罪(诗一一九11)、救活人的灵(诗一一九50、93、107、149、154、156)、使人坚立(诗一一九28)、扶持帮助人(诗一一九116、175)、踢人智慧(诗一一九98、130、169)和搭救人(诗一一九170)。

圣经是烈火,要烧减假先知的教导(那二三29);是锤子,要打碎人刚硬的心(那二三29);是食物,能喂养人的灵魂(诗一一九103;耶一五16;林前三2;来五13-14;彼前二2);是明灯,可以引导人的道路(诗一一九105);是长剑,

可以抵挡撒但的攻击(弗六17;参路四4、8、12)。在诗篇第一一九篇中,诗人用了许多动词来描述他对神话语的回应:

遵行(1节)、遵守(2节)、殷勤遵守(4节)、喜悦(14节)、默想(15节)、看重(15节)、自乐(16节)、看出(18节)、明白(27节)、拣选(30节〕、羡慕(40节)、倚靠(42节)、仰望(43节)、考究(45节)、论说(46节)、

爱(47节)、未曾偏离(51节)、记念(52节)、思想(59节)、没有忘记(61节)、守(63节)、信(66节)、没有离弃(87节)、没有偏离(102节)、怕(120节)、畏惧(161节)、歌唱(172节)。

信徒藉神的话得重生(彼前一23),也应该藉著神的话在主里面成长(彼前二2)。在应用的层面,我们关心的,是如何将圣经联系到今天的生活上。这涉及我们如何将数千年前写给原读者的圣经与今日的读者联系起来,也涉及我们如何对圣经作出回应。圣经与现今时代有关系吗?有甚麽关系?如何决定两者的关系?圣经对我们有何重要性?我们如何决定怎样作出回应?

一、应用圣经的难处

在第一章我们讨论过圣经时代与现在存著几个鸿沟,其中一个是圣经原来写作时代和现在的历史差距。神於四千多年前赐给亚伯拉罕的话语,与我们今日有何相关?是否应将旧约的所有律法强加於现代的基督徒?

如果不是,律法与现今世代有何关连?另一个引起应用圣经出现困难的原因,是圣经的文化背景与现今解经家所处的文化背景不同。

圣经的每一位作者都是为了当时特定的读者而撰写圣经的,但他们所写的与现代读者有甚麽相干?他们的信息对我们的意义是否与当时的原读者相同?

新约清楚说明旧约的经文是有现代意义的。例如保罗说神「以此为他(亚伯拉罕)的义」(创一五6)「这句话不是单为他写的,也是为我们……写的」(罗四23-24)。保罗在同一卷书中又写道:「从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得著盼望」(罗一五4)。以色列在旷野漂流时发生的几件事「都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们那样贪恋的」(林前一○6),「他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人」(林前一○11)。

圣经当然是与我们有关的,因为那是神的话,「是活泼,的、是有功效的」,能够深入人心,判断「心中的思念和主意」(来四12)。应用的要务是找出神的话语与我们有何关系,以及我们应该作出甚麽回应。应用是圣经意思和现代生活处境的桥梁。

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基督徒在应用圣经方面常常会犯两种错误:不重视应用或太著重应用。 基督徒犯第一种错误,因为觉得解释已经很足够,解释一段经文後,查经的任务便大功告成。他们犯第二种错误,是因为尚未完全正确地解释经文以前便进入应用。然而,应用先於解释只会引致应用不当。 忽视圣经的应用,只会将查经沦为学术练习,使我们只顾解经,而忽略了经文对我们生活的影响和现实意义。若我们认为圣经只是一本参考书,纯粹是为吸取知识而查考的,便大错特错了。 当然对圣经的认识和正确的解释是十分重要的,但不止於此。我们必须有一个愿意回应的心,愿意将经文的真理应用於我们的生活经历中。正如雅各所说,我们「要行道,不要单单听道」(雅一22)。雅各在第二十五节说,听从神的话好像详细察看主的道一样:「详细察看那全备、使人自由律法的」人,应当「实在行出来]。只是聆听圣经的话语,查考其中的内容,但不实践,就是查考圣经而不顺服圣经,这是「自己欺哄自己」(22节)。我们哄骗自己,以为自己在神面前已尽了本分,但实际上却不然。 马丁路德说圣经「不仅是用来背诵或学习的,而是用来实践和经历的」。1 提摩太後书三章十六节写到:「圣经都
是神所默示的」,这是有关圣经默示的范例,下一节则指出圣经是用来应用的。圣经於「教训」(旨示神的道路)、「督责」(当我们疏忽聆听圣经的教训时再次提醒我们)、「使人归正」(指引我们回到顺服的路上)、「教导人学义」(继续训练我们过公义的生活)都是有益的。神的话在这四方面产生作用,结果是「叫属神的人得以完全,预备行各样的善事」(17节)。「完全、预备」的希腊文是两个意义相似的字,前者“artiOs"可以译为「充分」,意思是「最佳状态或状况」,後者“exertismenos"可以译为「装备」,意 思是「完全合用」。2 这两个词在新约中只在此处出现过,意义是神要每一个信徒都受圣经影响,以致随时都可以为主而活,事奉他,使他的名得荣耀。 许多经文都指出神赐下圣经给我们,不只是满足我们对神模样、过去的作为、未来的计划的好奇心,而是为「影响我们的生命,因为圣经使人知罪(来四12-13〕、重生得救(提後三15;彼前一23)、得教养(彼前二2)、洁净(诗一一九9;约一五3,一七17;弗五25-26)、安慰引导(诗一一九24、105)、避免犯罪(诗一一九11)、救活人的灵(
诗一一九50、93、107、149、154、156)、使人坚立(诗一一九28)、扶持帮助人(诗一一九116、175)、踢人智慧(诗一一九98、130、169)和搭救人(诗一一九170)。 圣经是烈火,要烧减假先知的教导(那二三29);是锤子,要打碎人刚硬的心(那二三29);是食物,能喂养人的灵魂(诗一一九103;耶一五16;林前三2;来五13-14;彼前二2);是明灯,可以引导人的道路(诗一一九105);是长剑, 可以抵挡撒但的攻击(弗六17;参路四4、8、12)。在诗篇第一一九篇中,诗人用了许多动词来描述他对神话语的回应: 遵行(1节)、遵守(2节)、殷勤遵守(4节)、喜悦(14节)、默想(15节)、看重(15节)、自乐(16节)、看出(18节)、明白(27节)、拣选(30节〕、羡慕(40节)、倚靠(42节)、仰望(43节)、考究(45节)、论说(46节)、 爱(47节)、未曾偏离(51节)、记念(52节)、思想(59节)、没有忘记(61节)、守(63节)、信(66节)、没有离弃(87节)、没有偏离(102节)、怕(120节)、畏惧(161节)、歌唱(172节
)。 信徒藉神的话得重生(彼前一23),也应该藉著神的话在主里面成长(彼前二2)。在应用的层面,我们关心的,是如何将圣经联系到今天的生活上。这涉及我们如何将数千年前写给原读者的圣经与今日的读者联系起来,也涉及我们如何对圣经作出回应。圣经与现今时代有关系吗?有甚麽关系?如何决定两者的关系?圣经对我们有何重要性?我们如何决定怎样作出回应? 一、应用圣经的难处 在第一章我们讨论过圣经时代与现在存著几个鸿沟,其中一个是圣经原来写作时代和现在的历史差距。神於四千多年前赐给亚伯拉罕的话语,与我们今日有何相关?是否应将旧约的所有律法强加於现代的基督徒? 如果不是,律法与现今世代有何关连?另一个引起应用圣经出现困难的原因,是圣经的文化背景与现今解经家所处的文化背景不同。 圣经的每一位作者都是为了当时特定的读者而撰写圣经的,但他们所写的与现代读者有甚麽相干?他们的信息对我们的意义是否与当时的原读者相同? 新约清楚说明旧约的经文是有现代意义的。例如保罗说神「以此为他(亚伯拉罕)的义」(创一五6)「这句话不是单为他写的,也是为我们……写的」(罗四23-24)。保罗在同一卷
书中又写道:「从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得著盼望」(罗一五4)。以色列在旷野漂流时发生的几件事「都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们那样贪恋的」(林前一○6),「他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人」(林前一○11)。 圣经当然是与我们有关的,因为那是神的话,「是活泼,的、是有功效的」,能够深入人心,判断「心中的思念和主意」(来四12)。应用的要务是找出神的话语与我们有何关系,以及我们应该作出甚麽回应。应用是圣经意思和现代生活处境的桥梁。