附篇一意义的问题：辩论的重点
读者和经文的问题
对结构主义者而言，人类的思想是透过封闭的符号或密码系统架构而成，这种系统是依据普世性的大脑模式组织而成的。这些模式成为文化之间的桥梁，基本上也决定了作者对实体（世界观）的观点。所以，这个系统存在于潜意识的层面。意义有水平（「同模」，syntagm）和垂直（「范例」，Paradigm）两方面，同模指表层上下文内思路的发展，而范例指与每个概念对应的思想世界。诠释者从整体的角度来研究书内所有成分的结构；这些成分成为线索或「密码」，指向作者所用之表层话语之下的深层意义结构。许多书和《符号学期刊》（semeia）的许多文章，都讲到这些原则如何运用，整个故事首先当如何拆开，成为基本的单位故事（称为“actants”）。然后这些单位再按照结构密码或故事顺序单位来检验；这会产生密码外貌的结构。最后，再根据改变定律（Chomsky所定）来重新组织整个结构，从中便可找出适用于今日的背后信息为何。
对德里达和其跟随者而言，意义（或所指示之物）永远不可能真正转移。相反的，在阅读的动作中，所指示之物会改变，而在空间（缺乏连串注）和时间（意义是后来赋予的，或现身中不含意义）的范畴中，差异都会生成。德里达说，任何文字的「原初意义」都是无法得知的。诠释者所得的意义，与作者的原意截然不同。后者本来就不能转移。在德里达的思想中，这里最重要的便是外在与内在的张力：
中间立场
总结
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图17．1近代释经研究中经文与读者的位置图
