阶段三 发现解经概念 研究经文中各个部分的关联，以找出解经概念及其发展过程。

阶段三发现解经概念研究经文中各个部分的关联，以找出解经概念及其发展过程。

语言和文法分析本身，不能作为最终目的，但它们应当引到对经文整体的更明确认识上。这个过程就好像沙漏的移动一般，从综合到分析，尔后又从分析到综合。起初，解释者用中英文阅读经文及其上下文，为了明白作者的原意。然后借分析、审查细节，来考验他最初的看法。之后，他必须在这样研究后的见解下，完成最后主体和补语的陈述。

所以，在整个分析与棕合的过程中，你必须问：『到底这位圣经作者正在谈论什么？』当你有了可能的主体时，你要回到经文去，并将主体与细节加以关联化，看看主体是否能配合各个部分？它是否太广泛？是否太狭隘？你的主体是否就是该段经文所谈论之事物的准确叙述？

〖主体〗

通常一个主体的最初陈述会太广泛，为了缩小范围，你可以用一系列的确定问题来考证你的主体。有一首小诗告诉我们这些问题是什么：

我有六个忠心的朋友，

他们教一切我所知道的，

他们的大名是如何、何事、为何、

何时、何处与何人。

IhadsiXfaithfulfriends，

TheytaughtmeallIknew，

TheirnamesareHowandWhatandWhy，

WhenandWhereandWho.

使用这六个问题在你所假定的主体上，会帮助你陈述得更加准确。举雅各书一5－8作为我们的例子：『你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。』

最初，对这段落的回应可能是：雅各正说到智慧。虽然在这段落中智慧是主要事实，但作为主体未免太广了，因为雅各并没有谈论到有关智慧的每一件事。更仔细看完这段经文，我们会发现他正在谈论有关如何得到智慧的事，这是比较精确的主体陈述。不过，当我们晓得紧临的文脉后，便会使我们进一步把主体缩得更小。上文(2－4节)显示，喜乐是遭受试验时的正确回应，然后，我们的段落才扩张这个论题。所以，对雅各书一5－8比较完整的主体应该是：『如何在试验中得着智慧？』在这段落中的所有细节，都直接或间接与这主体有关系。当假定的主体能准确叙述出作者所谈论的，那么它也就能开启该段落的细节，并且，反过来说，该主体也会被这些细节烘托而显得更为鲜明。

〖补语〗

主体既已确立，现在你必须寻找单一补语或诸补语，这会使主体更为完整，并使它变成一个思想的概念。在这个过程中，你必须领会什么是经文的结构，并要辨认出主要的支持论据。很多时候，当你陈述了主体后，补语就立刻变得很明显。在雅各书一5－8中，对于『如何在试验中得着智慧』这个主体的补语，应是『凭着信心向神求智慧』。一个概念的完整陈述，只不过是把主体与补语连结起来：『在试验中的智慧，是凭信心向神祈求而得。』段落中其他的每件事，都支持或更详细扩展这个概念。

在一些经句中，特别是书信，作者论据的推理组合得十分紧密，这可能要借机械式的排列法加以分析。这种排列法能显露从属子句与独立子句之间的关系。句型图是为了解明结构更具挑战的方法。此方法是要判断句子中各单字间的关系。机械式的排列或句型图，都可以用原文或中、英文翻译来绘制。两者都能把分析和综合连合起来，使一段经文的主要论点能从支持论点中分别出来。机械式排列的例子已列入附录一，供读者参考。

〖其他文学形式〗

虽然新约的书信为基督教神学作出了基本的贡献，但它们却只是构成整本圣经中可以找到的许多文学形式中的一部分。事实上，大部分人甚至不知道圣经中还包含了很多不同种类的文学形式，例如比喻、诗歌、箴言、祷告、论述、寓言、历史、法律、契约、传记、戏剧、启示文学以及各类故事。若要了解它们之中的任何一种，我们必须清楚自己所阅读的是那一种文学形式，因为各文学的惯例都是独特的。我们不能以解释诗歌体的方式来解释法律上的契约。比喻与一段历史记事或情歌也有显著的不同。当解经者着手叙事文学时，他很少需要进行复杂文法、关系错综曲折的分析，他反而只需要从许多段落的广泛研究中引出作者的原意即可。当我们尝试要明白一个故事时，就必须提出一连串不同的问题。这些问题可能是：谁是故事中的角色？为何作者要把他们列人该故事中？各角色彼此间有什么对比？当故事进行的时候，这些角色如何发展？背景对故事有何贡献？什么样的结构把整个故事连合起来，使它结成一体？各别的插曲如何调合在整个架构中？有什么冲突在进展？它们如何解决？为什么作者要告诉我们这个故事？有没有什么隐藏在故事里的概念，是暗示而不直接说出来的？最后，这些概念能否借着一个主题和补语加以陈述？

旧约的很多部分，文体上是属于诗歌体的。在那些把诗歌体印成诗体形式而非散文格式的翻译本中，我们发现诗歌体在旧约文学中显然是最常用的形式。甚至一些我们平常以为是散文的部分(历史、预言、智慧文学)，也包含了大部分的诗歌。诗人通常并不讲故事，反而善于表达情感和对人生及其困境的深思。在希伯来文学中，他们借着平行句传达、重复、对照或补充前面的思想。同时，他们也使用象征性语言，这种语言可能不是忠于事实，但却忠于感受。象喻与借喻赋与语言更多的生命和力量，因为它们把经验的层面与事实结起来合。当农夫观察到『土地需要雨水』时，他所说的是忠于事实，但当他说：『大地渴望云霓』时，他所说的不但忠于事实也忠于情感。诗人善用结构和语言，使他所说的更有力，也更有深度。所以，解释诗歌体有它自己一套的问题和程序。在象喻和借喻中隐藏着些什么意义？借着他所用的语言，诗人正在表达些什么感觉？诗人是用形式和结构的什么要素来锻炼他的思路？若相同的真理用散文表达，会失去些什么吗？

当你决定了作者的概念，你也要辨别他在那个段落中如何发展他的思路。有时用你自己的话重新解译该段落经文，也是非常有帮助的。在思想中要准确，并谨慎陈述你在经文中所看见的关系(无论圣经是否明白陈述出来)。当你写的时候，你要改变你的解经概念的陈述，以便配合经文的各部分。千万不要扭曲经文来配合你对那个概念的陈述。

到这里，透过你研究的成果，你应当能够完成以下这两件事：第一，用能联合你的主体和补语的简单句子，陈述该经文段落的概念；第二，从该经文段落中，列出概念发展的大纲。



定义

文脉(上下文)——一段经文所处更广大的架构，它可以小如一个段落或一章，但至终必须包括该卷书更大单元的论证。

字典——提供定义、字根涵意、一些文法形式的辨认、单字出现的一系列经文、单字在不同文脉中用法的分类，以及一些能加添单字内容的例证。

经文汇编——透过单字在全本圣经的用法，协助确定单字的意思。

圣经字典和百科全书——包含各种圣经专题的文章，其中包括圣经各卷的背景和人物的传记。

机械式排列法——在一段经文中显示从属子句与独立子句的关系。

句型图——显示个别单字在句子中的关系以及子句彼此间的关系。

经文解译——用当代语言陈述一段经文中概念的进展。