圣经的主题(二) 论到神的儿子

读经：罗马书一章1-4节，路加福音廿四章25-27节。

若忽略了圣经主题中的中心人物―主耶稣基督，那圣经就毫无意义。神为甚么要将这本书赐给我们呢?为的就是要我们认识祂的儿子耶稣基督。神整个启示圣经的计划，即为此意，约翰福音五章39节说：「你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。」整本圣经都是用奇妙的方法彰显耶稣，罗马书十章4节说明律法的总结就是基督，在旧约神所颁布的律法就是见证基督，我们以为神颁布律法是教人不要犯罪，叫人行善，不仅这个意思，更重要的是为了要将我们带到基督的面前。加拉太书三22-24节：「但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福，因信耶稣基督，归给那信的人。但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道颢明出来。(这真道就是主耶稣)，这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。」圣经的目的，是把我们带到主面。主耶稣说：「你们查经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。」但许多人读圣经仅只研究外面的字句，会没有得着基督，所以主耶稣曾说：「然而你们不肯到我这里来得生命。」所以圣经是把我们引到主基督里得生命，若读圣经而得不着基督等于白读，因此圣经的主题，功用，就是见证耶稣基督，让我们在基督里得神的丰盛。路加福音廿四章44节：「耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话说，摩西的律法，先知的书，和诗篇所记的，凡指着我的话，都必须应验。」又45节：「于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。」我们读圣经得到了基督，属灵的心窍就开启了，也能够明白全本的圣经。惟有基督是贯穿全部圣经的主题，这是要领。

所以圣经是预言基督，预表基督，并不仅是说些教人作人作事的道理。而圣经的主题就是论到神的儿子耶稣基督。神一切的启示都集中祂身上而发表、见证出来。以弗所书三章9-11节；「又使众人都明白，这历代以来，隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，是如何安排的，为要借着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智能，(特别注意11节)这是照神从万世以廿月中弓，在我们主耶稣基督里，所定的旨意。」所以基督是神所隐藏的奥秘被显明出来，无论我们要明白神任何一方面的事情，我们都可以从基督本身查考。因为惟有祂是发表出来的。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来，基督是道成肉身，道就是发表。而神对万有的宇宙计画，也就是在基督里预定了旨意。歌罗西书二2-3节；「要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督。(注意第3节)所积蓄的一切智能知识，都在他里面藏着。」所以我们若将藏在基督里的奥秘发掘出来，我们认识基督就越多，对神的事也懂得越多，神为何要我们这样的注重基督?因我们若认识基督就可以参透天地造化之奥妙，明白历世历代所隐藏的奥秘，也能懂神在万世以前所定的旨意。这就是圣经的主题—―讲论基督。

旧约圣经分成了四大部份：(1)律法书，(2)历史书，(3)诗歌，(4)先知书。这四大类是说明基督，在旧约有许多的人、事、地、物、时，以很特别的说法预表基督，例如旧约第一个人叫亚当，就是预表基督。罗马书五章14节后半节：「……亚当乃是那以后要来之人的预像。」哥林多前书十五章45节：「经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人，末后的亚当成了叫人活的灵。」诸如以撒、以诺、挪亚，这都是以人物来预表主耶稣的某一部份。除了人物之外，还有许多预表主耶稣基督的，如创世记廿八章10-13节：「雅各出了别士巴，向哈兰走去，到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起了那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子主在地上，梯子头顶着天，有神的使者，在梯子上去下来，耶和华站在梯子以上，说我是耶和华你祖亚伯拉罕的神。……」约翰福音一章51节：「又说，我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。」由这节圣经看是非常的有意思，前面说有神的使者在梯子上去下来，这里说神的使者上去下来在人子身上。可见耶稣就是上天的梯子。所以耶稣又对他们说，我就是道路、真理、生命，若不借着我就没有人能到父那里去。

创世记廿八章16-17节：「雅各睡醒了说，耶和华真在这里，我竟不知道就惧怕说，这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。」约翰福音十章9节：「我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。」可见耶稣即是雅各作梦所说天的门。没有祂我们将来就不可能升天，与神的国有份。又如挪亚时代洪水灭世，惟有进方舟的人就得救了。这方舟也是预表主耶稣。彼得前书三章20-21节说：「就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人，当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督的复活，也拯救你们，这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神的面前有无亏的良心。」这里说明挪亚的方舟与主耶稣有关系，因为受洗是归于耶稣(罗马书六章3节)，在洪水时代人要得救一定要进入方舟，我们现在一受洗归入耶稣就得救了。洗礼的作用就如进入方舟一样。创世记六章19节：「凡有血肉的活物，每样两个一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。」这就是进方舟的作用，避免了洪水的审判。今天我们归于基督里，也是一样，在基督里就保全生命，神再次的审判我们也不怕了，方舟也是预表主耶稣基督。

创世记一章1节也可以看到预表的方法非常的特别，开头第一个字是起初，主耶稣有一个名字是叫初，启示录廿二章13节：「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。」在圣经两个初都是祂，一个是太初有道，道从神出来。起初就是道创造万物，万物是借着祂造的，没有主就没有初。圣经非常奇妙，从创世记第一章第一个字就是主耶稣，第二个字神，主耶稣是神，大哉敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，耶稣祂是三而一的神，祂是子。创造也是祂，万物也是借着耶稣基督造的。所以圣经每一章每一节都可以论到耶稣，因为祂是充满万有，在圣经里从开始就论到祂，全本圣经都是为主耶稣作见证。「地是空虚混沌，神的灵运行在水面上。」神的灵是甚么呢?哥林多后书三章17节：「主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。」所以这里讲神的灵运行在水面上，也是指着耶稣基督。」一章3节：「神说，要有光，就有了光。」神的话没有一句不带能力，神说有光就有了光。主耶稣又是光里面出来的真光。约翰福音一章9节：「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」主耶稣自己说祂就是光，八章12节：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」圣经里所讲到光就是预表主耶稣基督。

其它还有许多预表，如亚伯拉罕献以时，神预备了一只羊两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕给那地取名耶和华以勒，就是神的山必有预备，那替他儿子受死的羔羊，也是预表主耶稣基督。当耶稣基督到世上时，施洗约翰就大声说：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。又如以色列出埃及以后搭了会幕，也是预表基督，希伯来书十章19节：「弟兄们，我们既因耶稣的血坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。」主耶稣被钉十字架的时候，他的身体裂开了，这个幔子从上到下也裂开了，祂的身体裂开，流出宝血，神与人的路就通了。当中不再隔着幔子。

「道成肉身」这句话还有一个原文的意义，是神在人间支搭帐棚，在圣经里指人的身体为帐棚。哥林多后书五章1节：「我们原知道，我们这上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好象穿上衣服，……我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个。」我们的肉体就是帐棚，彼得后书(一、13)，彼得也把身体比作帐棚，由此我们就明白神的方法，耶稣到地上来就是神在地上支搭了一个帐棚。大哉敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉体显现，道成了肉身。在旧约时神所搭的帐棚是会幕，神在会幕里与人说话，到了新约时就不要会幕帐棚，就以耶稣基督作会幕了。这是神真的帐棚而不用海狗皮。从这许多人、事、地、物预表耶稣，使我们完全明白圣经的中心意义。再补充说以地预表天的门，伯特利是以地方形容神的殿，天的门。又耶路撒冷的地名意义是平安的居所，神作我们世世代代的居所，所以我们在耶稣里就得着平安。圣经里说大卫支派里的狮子，是预表基督，是预言将来的基督。而新约是讲已经来的基督。讲要来的基督，是用人、物叙述一个地，是用一件事情来预表，新约就按旧约所预表的，也一一证明出来，于是全本圣经的主题就是讲基督。

旧约的律法书和历史书是预表基督，五篇诗歌是赞美基督，以箴言书为例来说，是高举智能，如三章13—26节；「得智能，得聪明的，这人便为有福，因为得智能胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠更宝贵，你一切喜爱的，都不足与比较，他右手有长寿，左手有富贵，他的道是安乐，他的路全是平安，他与持守他的作生命树，持定他的俱各有福，耶和华以智能立地，以聪明立天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露，我儿，要谨守真智能和谋略，不可使他离开你的眼目。这样，他必作你的生命，颈项的美饰，你就坦然行路，不至碰脚，你躺下必不惧，你躺卧睡得香甜。忽然来的惊恐不要害怕。恶人遭毁灭，也不要恐惧。因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你的脚不陷入网罗。」这段经节论到得智能得聪明，智能是谁呢?哥林多前书一章24节：「但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智能。」你得着了基督就得着了上面所说的一。他右手的长寿，是赐你永生，左手的富贵是祂要你与祂一同作王。读第四章时把智能念作基督，6节：「不可离弃基督(智能)基督就护卫你，要爱祂，祂就保守你。基督为首，(腓主比书—基督在凡事上居首位)所以要得智能，在你一切所得之，必得聪明，高举基督(智能)，祂就使你高升。怀抱基督，祂就使你尊荣。祂必将华冠加在你顼上，把荣冕交给你。」这都是说到基督。八章22-31节说到智能的本源完全是基督「在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我己被立，没有深渊，没有大水的泉源，我已出生。大山未曾奠定，小山未有之先，我已出生，耶和华还没有创造大地，和田野，并世上的土质，我已出生。祂立高天，我在那里。祂在渊面的周围，划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，立定大地的根基，那时，我在祂那里为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂的面前踊跃，踊跃在祂为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。」主耶稣道成肉身住在我们的中间。箴言九章1节：「智能建造房屋」，这智能是基督，房屋指着教会。哥林多前书三章9节：「……你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。」雅歌书的书拉密女子所赞美的良人，也是基督。

祂怎样降生，在甚么地方，以赛亚书开始预言弥赛亚的来临，其它的先知书也预言耶稣基督的事迹。四福音记载耶稣基督降生及祂在地上所行的事。完全颢明应验旧约所预言的。耶稣基督受死，复活，升天后，使徒们开始写使徒行传，传扬基督。新约中保罗书信及普通书信共二十一封，都是解释基督。将祂隐藏的奥秘阐明出来。启示录是说明荣耀的基督，永远的基督。福音及预言神的国度是何等荣耀。所以我们读任何一卷新旧约，每一章每一节都是把基督贯串在全本圣经里，成中心的主要题目，神的一切智能和奥秘都在耶稣里。我们读经得着这个诀窍，就能解开一切的奥妙。