圣经总论（三）

读经：路加福音二十章34—36节：「耶稣说，这世界的人，有娶有嫁，惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的人，就为神的儿子。」

希伯来书一章2节：「就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。」十一章3节：「我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的。」圣经里说到世界是多数的字，有这世界，也有那世界。神所创造的，不仅仅是我们这个世界，而这世界也不仅仅指着地球说的，地球不过是这世界的一部分。圣经里说到这世界和那世界，还有一个说法。我们看以弗所书一章21节：「远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。」所以说今世的就是这世界，来世的就是将来的那世界。这与佛教所说的今生来世不同，这是我们要注意的。圣经不只说这世界和那世界，还说到现今的天地和新天新地，请看希伯来书一章10节：「主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存，天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。」这世界的天地是渐渐的旧了，将来这个天地都要灭没的。」请再看彼得后书第三章6—7节：「故此，当时的世界被水淹没就消灭了，但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。」这说到这旧的世界将来要被火焚烧，烧的情形我们看第10节：「但主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到，在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」旧的天地，就是这世界，都要被火焚烧，新天新地是那世界是永远的，这世界是暂时的。那世界是属灵的，而这世界是属物质的。再看启示录廿一章1节：「我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。」这世界因为是属物质的都在时间里，世界是在时间里，因为神造万物是各按其时。传道书三章1—2节说：「凡事都有定期，天下万物都有定时，生有时死有时，栽种有时，拔出栽种的也有时。……神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里，然而神从始至终的作为，人不能参透。」这里率神造万物各按其时，都是有时间的，是在时间以内。所以神的这世界旧天旧地是有时间的。时间告诉我们它可分为三段过程，即过去，现在，未来。所有在时间里的现在都要变成过去。因此神造的物质是在时间里的都要过去。可是神在我们里面装了一个东西是不属于时间的。神又将永生安置在世人的心里，永生的小字是永远。人里面有一个东西是不属于时间的，那就是灵。约伯记卅二章8节：「但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。」人外面属物质的肉体是暂时的，但人里面的灵是永远的。

这很奥妙，神在外面造人的身体，物质的世界，而在人里面安置了一个永远的东西，神为什么要如此作呢？现在就要解释这个，为什么要造这世界和那世界。有暂时的，还有永远的。因为神的目的是永远，而祂自己的本身就是永远。神是昔在，今在，以后永在的神，从亘古到永远祂是神。请看诗篇九十篇第2节：「诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。」神是永远，所以神的名字叫耶和华，耶和华的意思是自有永有，永活，神要许多的儿子进到荣耀里去，这是神的计划。神又叫父，天父，父一定要有儿子。可是这里就有一个问题，神是属灵的，不是属物质的，因为物质是在时间以内的。而且那世界又不娶又不嫁，他们不能再死，像天使一样，是灵体不能生儿子，惟有在这世界有娶有嫁，生养众多。神必须要造这世界让人遍满地面，来作他的儿子。这是神的计划，请看路加福音三章38节：「以挪土是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。」但是如何才能作为神的儿子呢？必须要不能再死，永远活着(路加福音二十章36节)所以神将亚当一造出来就放在伊甸园。在他前面摆了一棵生命树和一棵分别善恶的树。他若是吃了生命树上的果子他就一直的活着。那才是神的儿子，那时他就成了灵体就不能生养众多，神就只有一个儿子，这不是神的计划。所以神有另外一个计划，请看以弗所书一章4—5节说明了神的奥秘：「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的预定我们，借着耶稣基督，得儿子的名分。」这是什么时候预定的呢？如4节所说：「就如神从创立世界以前。」这里的世界是多数的诸世界，也就是这世界和那世界都还没有创立以前就有这一个美意，是预定的美意，请看第9节：「都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘。」

因此我们知道神造亚当根本不是要亚当来作祂的儿子，不过造他成为儿子的形像，亦即神造人的模型。仅只有一个外表而没有神的生命。而且因为神造这世界的时候就将这世界交给天使长管，它是空中掌权者的首领。他看神造亚当承受产业，他就嫉妒，来试探人，引诱亚当堕落，这些事实的发生都有神的先见，也都在神的安排计划之中。亚当于是没有吃生命树的果子，反而吃了分别善恶树的果子，于是罪就从一人进入了世界。罪就发动了人的情欲，人就生养众多遍满地面。人一多了起来，神就预备好了，将这些人只是作神儿子的外壳而已。所以我们说亚当是神的儿子壳，而不是儿子。直等到主耶稣来了，道成肉身，一粒麦子落在地里死了。他从死里复活，复活的生命装进了儿子壳里面，然后就结出许多子粒来，神就有许多儿子，由一个儿子变成许多的儿子。神是先叫亚当预备儿子的壳，再由耶稣基督来种下儿子生命的种。我们传福音就是叫人信主耶稣，接受生命的种子。耶稣基督时神的子，就是种子，请看路加福音八章11节：「这比喻乃是这样，种子就是神的道，」道就是道成肉身。再看约翰一书三章9节：「凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。」这里所说神的道原文小字是神的种，主耶稣基督就是神的种。所以耶稣叫子就是这个意思。在约翰福音三章36节说：「信子的人有永生。」信就是接受，接待，把这个子接受进来就有永生。亚当不过是一个花盆(瓦器)主耶稣就是种(宝贝)，谁将这个种种下，谁就得生命。作儿子最要紧的就是得生命。有了神的种，就是神的儿子。所以我们从圣经看见神在祂的计划里，借着这世界所造的万物，物质世界过渡的时间里，神要有许多的儿子。神在圣经里又有一句话说，我要从埃及里召出我的儿子来。这时间就等于神的育儿所，因为一到那世界是永远里，定型的，不改变的，而这世界是经历的，我们看传道书第三章10节：我们注意其中有两个字。「我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经验。」因为这物质世界有时间，叫我们在这里经历。等到那世界，进入永远里就定型了。神在这世界所设计的是一个影儿，到了那世界才是实体，真像。在希伯来书八章5节：「他们供奉的事，本是天上事的形状和影像。」我们在世界上所经历的一切，是形状和影像。再看十章1节：「律法既是将来美事的影儿。不是本物的真像」所以我们今天在这世界所经历的一切是形状和影像。到那世界里才是真像，变作实体。

那么神要我们在这世界经历什么呢？第一，神在这世界里造人，让人作祂的儿子，所以人都要在这世界经历作儿子。我们每一个人生下来就作儿子，神恐怕我们对作儿子的事体会不太清楚。又叫我们生养儿子，叫我们知道为父的心，对儿子是如何的期望。这也是告诉我们神对我们的期望又是如何。我们在地上父子的关系是影儿，不是永远的，是暂时的，祇有等到我们到那世界作父神的儿子才是永远的，祂叫我们在这世界经历，到那世界定型。在这里是一个影像，到那里才是一个实体。圣经里分三大部份，神不祇叫我们经历作儿子，祂还要我们经历一个家。请看约翰福音八章53节：「奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。」所以神在天上也有一个家，那是永远的家。请看传道书十二章5节：「人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家。」7节：「尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。」地上是属时间的，不能成为永远的家，所以永远的家是属于那世界。主耶稣在约翰福音十四章说：「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处，若是没有我就早已告诉你们了。我原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。」所以在天上有一个家，是神为他的儿子们预备的永远的家。儿子是永远住在家里，天上的家也就是新耶路撒冷，也就是神的教会。这是每一个人都要去的地方，我们在这世界经历完了都要去的。

神也要我们每一个人学习过家的生活，我们在家里作儿女，也要作父母。现在有许多学校很有意思，我从前时常到金陵女中去讲道。他们到了高三就要作一件事情，每四个女孩子实习一个家庭，一个作爸爸，一个作妈妈，一个作儿子，一个作女儿。是很有意思，他们也有一间小房子在那里实习住几天，还要买菜做饭，叫作实习家庭。神给我们在地上也有家，是暂时的。让我们在地上经历这个家，因为祂在天上预备有一个永远的家。先在地上学会了，将来在天上懂得家是一个什么样的味道，因为这里是经历的，那里是定型的，这里是暂时的，那里是永远的。除了天上的家以外，神在那里还有一个国度。请看彼得后书一章11节：「这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们救主耶稣基督永远的国。」这世界是要过去，地上的国也不能存到永远，因为旧天旧地以后要成为一团火，都要过去，依据科学的原理也非常的准确。因为一切的物质都是能造成的，但是有一天神不要这个世界了，神的众子已经预备训练好了要进入那世界，这世界再没有用处，他就吩咐所有的物质将能放出来还原。于是大有响声，能就爆炸，有形质的，都要被烈火熔化。将来犯罪的天使，犯罪的灵魂，都放在这里一同消灭。那就是火湖，一直烧到永永远远。所有得救的人都到新天新地里去了。那时都要变成灵性的身体。请看哥林多前书十五章42节：「死人复活也是这样，所种的是必朽坏的，复活是不朽坏的，所种的是羞辱的，复活是荣耀的，所种的是软弱的，复活的是强壮的，所种的是血气的身体，复活是灵性的身体，若有血气的身体，也必有灵性的身体。」我们将来必有一个灵性的身体，因为那世界是属灵的。圣经也说人从死里复活，像天使一样，是灵性的身体，虽然有骨肉，但是不是血气的身体。是可以忽隐忽现像天使一样，我们将来到那永远神的家里事奉神。

不但有一个家，还有一个国。就是圣经里常说的神的国，天国，也就是诸天掌权之国，也叫儿子的国，也叫永远的国。请看哥罗西书第一章13节：「他救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。」将来天上有一个国，这国里也有王，也有掌权的，执政的，管理那世界一切所有的。那世界比这世界还要丰富，更荣耀。这世界有起初，有末了，而那世界是没有时间的，是永远的。所以神先在这世界布置起来，有儿子，也有家，也有国，现在我们在国家里负责任的，也是有意义的，将来到那永远的国度里去执政掌权。我们在这世界作一个精忠报国的人，神也叫我们在那国里忠心。圣经里讲到国最多，在路加福音十二章29节：「你们不要求吃甚么，喝甚么，也不要挂心。这都是外邦人所求的，你们必须用的这些东西，你们的父是知道的，你们只要求祂的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。」圣经所讲的三部份，一部份是教会，神的家。一部份是国，将来诸天掌权的国。一部份讲人，就是如何作儿子。怎样叫生命丰盛。作儿子就是要学顺服，所以圣经讲顺服的故事最多，要成为顺命的儿女。

所以谈到我们中国许多是与天道相合的。讲孝道，孝就是顺，不孝顺就是背逆，背逆之子神不要。请看彼得前书一章13—14节：「所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候，所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。」基督徒在地上家里教训儿女，第一件事要他们端庄顺服。姐妹在丈夫面前也要学顺服，弟兄们在人的一切制度上也要顺服。请看提摩太前书三章4节：「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。」再看彼得前书三章1节：「你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。」再看二章13节：「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王。」再看下面18节：「你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。」再看五章5节：「你们年幼的，也要顺服年长的，就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。」所以基督徒要在一切环境里学习顺服。因为神所喜欢的儿子是顺服的儿子。希伯来书五章8节：「祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。」再看腓立比书二章5节：「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像成为人的样式，既有人的样子就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」由此看见主耶稣的顺服是到家了，所以神说：「这是我的爱子，是我所喜悦的。」

总结来说，神对那世界是永远的，要许多的儿子进入荣耀里去。而这些儿子要在这世界里训练，并且在这世界还安排了一个试探人的，专门试探人。这世界是经历的，那世界是定型的，这世界是暂时的，那世界是永远的，这世界是影儿，那世界是实体，事前都要在这世界里学一个是儿子，一个是家，一个是国，以后就是永远的。我们在这世界必须要经历这三样，作人要经历儿子，顺服是其中之一，以后详细查经时再补充。儿子必须要在那些方面注意？比如说要有生命，神就是要祂的儿子们在生命中长进，越来越丰富。长大成人，满有基督丰富的身量，叫万事互相效力，叫我们磨成祂儿子的模样，然后神将祂的儿子们带祷荣耀里去。在荣耀里神还有一个永远的家，这些儿子围绕着父亲要伺候父亲，使父神心满意足。神不但要有家，而且在那荣耀的永远里要有一个国，与祂一同掌权，治理，将一切的丰富承受为业，去管理产业。这就是神的计划，先要在这世界逐步实施经历。将来到那世界成完全的人，合一的家，荣耀的国，都熟练了，定型了，就进到永远里，这世界暂时的，物质的，与败坏的天使堕落犯罪而不悔改的灵魂，都在火里焚毁废弃，一切便都过去了。我们看清楚之后，有一件事就明白了。在这世界作经历，到那世界为实体，我们基督徒明白了神的旨意以后，圣经里面一切的话，我们都看得懂。我们现在看每一件事情，都有意义。万事互相效力，叫爱神的人得益处，这样圣灵就能教导我们参透万事。知道我们个人、家庭和国家所经历的事，都有永远的价值。