〖A.日期〗
书的写作日期与作者及读者的问题相连，故此又是一个悬谜，但从外内证中的提示，足能鉴定本书的写作日期约在一段日期内:
1)罗马的革利免在其「致哥林多书」内引用希伯来书，那是95-96A.D.的作品，故希伯来书必在96A.D.前著成。
2)书中部分读者是第二代的信徒（2:3），故不可能在主后第一世纪的首半期。
3)13:23提及提摩太还活着，若他跟随保罗时（50A.D.，徒16:1-3）约二十岁，这样本书便约是主后第一世纪的下半期了。
4)书内多处（7:8；8:4；10:1，2，8，11）引用旧约之献祭制度为例，指出基督的代死取代「前约」（8:13）的要求，而当中所用的动词皆现在式（非「历史现在式」，historicalpresent，如H.A.Kent所证实（注19）），故此本书著成日期必在圣殿被毁前（70A.D.）。
5)8:4，13；9:6-9；10:32-34；12:4等所提及的逼害可能与革老丢的命令（49A.D.，徒18:2）或与该撒尼罗的逼迫信徒（64A.D.）有关。前者背景可将书的作成日期放在50A.D.年代内，后者则将之放在64A.D.后；而10:32的「追念往日」及12:4的「与罪恶相争」均可指是在尼罗逼迫教会之时（64-68）。
6)按13:23言，提摩太现已「获释」（背景不详，有学者将「释放」字意从好处着眼，译作「打发」、「差派」，如徒13:3；15:30，33同字；若从坏处着眼，应译作「释放」[从囚困中]），这样提摩太赶及来到罗马，与保罗会上最后一面，而保罗殉道日期约在66-67A.D.年间（尼罗该撒于68年6月8日死亡），本书则在67A.D.前写成。
7)犹太人在66A.D.年间爆发反罗马政权的革命运动，引起各处暴乱响应，罗马政府以武力镇压，并控制宗教，不少信徒因而惧怕，反悔信仰，尤是犹太信徒，面临退回犹太教（罗马政权承认的合法宗教）边缘，这是约在67年的事了（注20），此亦是本书著成最后的年日。
〖B.地点〗
「来」书写作地点亦是隐晦不明。按13:23「从义大利来的人也问你们安」一语推测，作者当时可能在义大利某处，但该句亦可解为当时与作者在一起的有一群从义大利来的信徒，他们趁作者致信给「希伯来教会」之便顺带问安。按罗15:23言，保罗与其同伴早存到士班雅开荒的夙愿，在那处某地与一群从义大利来的志同道合者合作，忽闻罗马城的教会(尤是犹太信徒部分)因多受逼迫而意图离开基督教，归回犹太教，于是立刻挥毫，书就这本「神学巨信」，力劝他们坚守主道，矢志不渝，并以信心伟人为范本，鼓舞他们，追随主到底。
另一可能性的写作地点则视作者是谁而定，若以双作者说为能接受的定论，写作地点便限于这两人同时出现的场合，如以弗所、哥林多等地，但来13:23却提及提摩太经已释放，故最合适给他暂时憩息之处乃是他以前牧养教会之所在地以弗所，而这处亦正是甚多「从义大利来的人」之集居地(注21)。
