一、背景
著者是使徒保罗：地点是马其顿，约写于主后65年。
提多是保罗所信任的一位同工。他是希腊籍，或许是叙利亚的安提阿人，他在保罗于哥林多传道的时候，大大为主使用(林后二13；七6；八23)。在保罗第一次坐监(于罗马)被释放以后，提多来与保罗同住。不久以后保罗离开，留提多在革哩底(多一5)，他自己往马其顿去。当他在马其顿的时候，写了这封书信，同时也写了提摩太前书。
我们最后听闻提多(提后四10)是他被保罗差遣往挞马太(在希腊的西北海岸)去服事那里的教会。
二、题旨
本书与提摩太前书很相似，所讨论的题目是“教牧的工作”，保罗吩咐提多在教会封立长老，并训练被选职员。这里有两方面的应用：第一是更正教会在神真理方面的疏忽；第二是更正教会在次序方面的紊乱。此乃神给历代教会的规则。
三、主要分段
长老的资格与职分(一)；真正长老的牧会工作(二，三)
四、本书特征
革哩底教会可能是由一位在五旬节时悔改的人所设立的(徒二11)。也暗示着保罗自己曾经到过这个岛并向岛民传过福音。
革哩底人很象非利士人，他们是勇敢的水手与著名的弓箭手，他们的道德非常恶劣。在保罗的当时，有很多犹太人住在这里。
革哩底的文化程度很低。他们自己的诗人称他们为“常说谎言，乃是恶兽，又馋又懒”。但保罗相信福音的大能力，可以改变革哩底人的生活。
明显可见，保罗并没有打算让提多长久住在革哩底，以后要叫亚提马或是推基古去代替他，因为他吩咐提多要赶紧到尼哥波立去(三12)，他要在那里准备过冬。
五、大纲
引言(一1—4)
教会职员(一5—16)
长老
监督
假师傅
基督徒的教训(二1—三11)
家庭品行
对年老的
对年幼的
对待仆婢
一般规则
社会品行
结束(三12—15)
六、特殊教训
“长老”与“监督”是异字同意的名词。一指其人，一指其职。作长老的资格非常严厉，因为这是永生神教会中极其重要的职分。
在一10—16又讨论到假师傅的难题，这里所说的“全家”是指全教会说的。这些人的虚空言语和欺骗一定要被真理堵住。
在本书中特别着重“善行”，善行并不是我们得救的方法，乃是我们得救的明证(看二7；二14；三1；三8)。
基督徒完美的生活乃是对批评福音之人的完全答复(二8)。
新约中所说教会被提乃是信徒“有福的盼望”(二11—14)就在这里，这有福的盼望乃是我们过敬虔生活的动机。
所说的“家谱”是指着那些假师傅想要证明大卫的系统，或基督为王的声称。
七、钥诀
试将你自己设身处地放在提多的地位上，在困难的环境中作牧师的工作。这封书好象是你神学教授给你的一封教导信。
