全世界所有的书,没有一本像这本《圣经》一样提到灵界的奥秘、灵界的对峙,到末后上帝要怎样完全得胜。
一个不是从《圣经》领受启示的人,从他主观的经验中,透过双眼、双耳和自己主体性的思考的思想,观察四周的环境和对宗教的一些领悟后,他只知道有灵界的存在,却不知灵界是有不同的来源,所以他莫衷一是,只看比较对他有益的,比较灵验的,比较能应验他祷告所盼望的,就成为他所追求所敬拜的对象,这是很幼稚的。
"我们都如羊走迷,各人偏行己路……"这是《以赛亚书》53:6所提到的一句很重要的话语。如羊走迷,为什么《圣经》不说如狗如猫?因为猫狗不容易走迷,羊最笨,最没有方向感。所以牧师牧养就要告诉羊群方向,不懂方向的牧师应该辞职。
韩德尔写的《弥赛亚》,架构最完美的合唱是《我们都如羊走迷》(参考探索者制作的激光唱碟PSL921001第24首),那一首的架构跟《为我们圣婴孩诞降》(同上第12首)是两首最整齐的制作。韩德尔写到"我们如同羊"的时候,和音美得不得了,高低音的每一个字和每一个音符是同时同样的,每一个人都像羊一样,所以每一个都一样,但是当第二句"彷徨迷路"走偏路的时候,女高音的调就越唱越高,而男低音就越唱越低,这表示女高音是越走越高,向一个自己以为的高峰而去,而男低音则向越来越低的地方而去,开始的时候是一样,唱完第一句以后就完全不一样了,这个叫做偏行己路。
画家和音乐家一样,作品要表达的是作者心里面的艺术哲学世界,他所要表达的是超过语言的语言,他是透过艺术把他的感观,感受和对真理的了解很清楚的绘画出来。每一个真正伟大的艺术家都是一个哲学家;每一个伟大的音乐家也是一个哲学家,他们要表达的是里面的信息,而这个信息表达得合乎《圣经》,就形成伟大的圣乐;不合乎《圣经》的,就不是圣乐。今天教会的音乐取向,只注重触动感情的节奏,不合乎《圣经》真理,不合乎神学要求,不合乎信仰。
我们看见,在对宗教的整个了解过程中,各人偏行己路,这句话就是对宗教的描写,虽然每个人都有宗教性,但是每一个宗教性都没有方向;每一个人都有对灵界的需要,每一个灵界的需要都有不同的追求;每一个人都有敬拜的功能,而敬拜的功能都向不同的敬拜对象发出。因此,我们如羊走迷,我们失去方向,我们在有关灵的事情上完全像羊一样的笨拙。
我们在属物质的方面很会算计,在属灵方面就不会数算;每一个人都会算钱,但是不会算他失去了多少属灵的机会;很多人都很会数算别人得罪自己多少次,很少人会算出你得罪上帝多少次;很多人都会清清楚楚的算出你借出而还没有拿回来的有多少,很少人会数算耶稣基督到底赦免你多少的罪恶。我们在属灵的事情上是很笨的,在属世的事上却很聪明,在看得见的事物上我们很敏感,在看不见的属灵事情上我们非常迟钝。
这本《圣经》是唯一把灵界里面一切的奥秘,灵界一些对峙的力量,和最后交战,怎样得胜的情境告诉我们的一本书。当一个人真正明白《圣经》的时候,他必不惧怕,他得灵界的大争战中依靠上帝,因为他知道主已经得胜了,因为他知道历史的走向,他知道他是属谁的,他也知道这个大混乱、大试炼、大磨练、大攻击、大试探,是没有办法把他拉倒的,因为上帝所定的一定要成就,这就是《圣经》第四个很重要的信息。
从来没有一本书能够告诉我们,这宇宙的争战要怎么结束;从来没有一本书可以告诉我们,这宇宙争战的背后的动机是什么;从来没有一本书告诉我们,到最后得胜是属于谁的!这本书清楚的告诉我们,让你能明白宇宙的戏剧,属灵的冲突,宇宙的反合,你完全明白了以后,你就知道约伯怎样受试探也不必怕,约伯经过多大的苦炼也不必怕,因为上帝已经安排了怎样藉着信心和忍耐,拯救那些他所拣选还要得胜的人,感谢上帝。还有其他这样的书吗?没有!当你去找看命先生,算命的告诉你有关你自己的一些芝麻绿豆般大的事,因为你只关心你个人的前途,你只关心你自己到底遭遇什么事情,但你没有办法看到整个人类,整个宇宙,关乎万民的,甚至天地万物的终极是什么。真正伟大的灵界奥秘的显示,和这些真理的启明,只有在一本书里面,就是《圣经》。