第六章

第六章、圣灵取受造物的形像，并不像道取了肉身一样。

十一、因此圣经中没有一处写着说，父比圣灵大，或说圣灵比父上帝小，因为圣灵取受造物显现出来，与上帝的道取了人子的形像显现出来，是不同的事。 人子有上帝的道，并不像别的圣人和智者所有的一样。 祂乃是“过于祂的同伴”（来1：9）。 祂决不是比他们多有道，以致比他们都多有优越的智慧，倒是祂自己便是道。 因为道在肉体里是一件事，道成肉身又是一件事；那就是说，道在人里面是一件事，道成了人又是一件事。 所谓肉身，乃是指人而言。 因为经上说：“道成肉身，”又说：“凡有血气的，都要看见上帝的救恩”（路3：6）。 这不是指没有灵魂和心智的肉体；所谓“凡有血气的”，即是等于说每一个人。 于是圣灵显现所取受造物的形像，是与子从童女马利亚取了肉身和人的形像不同的。 圣灵并没有使鸽子，或风，或火成为有灵的，也并没有在外表上把它们永远与自己和自己的位格联合一致，圣灵的本性也并不是无常易变的，以致这些事不是藉受造者表现，而是祂自己有时变为一物，又有时变为另一物，如同水变为冰一样。 但这些表现是照着它们所应当有的时节显出现，受造者服务造物主，被那求不改变者的命令所改变，以求照祂应当向世人的眼所彰显的将祂彰显出来。 圣经称圣灵为鸽子，而论到那火焰又说：“有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来”（徒2：3，4）。 这样说，是为求表明圣灵由火，正如由鸽子彰显出来一样。 虽然如此，我们却不能称圣灵为神和鸽子，或为神和火，像我们称子为神和人一样；也不能像我们称子为上帝的羔羊一样，即那不仅由施洗约翰说：“看啊，上帝的羔羊”（约1：29），而且也由使徒约翰在启示录中（5：6）看见为被杀的羔羊。 因为先知的异象并不是藉着有形体之物向肉体显明，而是藉着有形体之物的属灵的形状在心灵里显明。 但看见那鸽子和那火焰的人，是用眼睛看见了。 不过，关于火焰，由于句子的形式，我们不知道是由眼睛看见的呢，是在心灵里看见了。 因为经文不是说，他们看见了像火分开的舌头像火，而是说：“有舌头如火焰显现出来。” 我们说：这对我显为这样，与我们说：我看见了通常意义并不一样。 通常我们对所见有形有体属灵的异象有两种说法：这对我显为这样；或说：我看见了。 但对于那些有形体呈于眼前明显的东西，通常不是说：它对我显为这样；而是说：我看见了。 所以关于那火是怎样看见的，很可以问：它是在心灵里有如在外表上看见呢？ 还是真在外表上为肉眼所看见？ 至于说，鸽子降下，从来没有人怀疑它是被肉眼看见了。 再者，我们也不能因为称子为磐石（因为经上记着说：“那磐石就是基督”（林前10：4），就能称圣灵为鸽子或火。 因为那磐石是一已经受造之物，并且是照着它所表的基督而命名；如像雅各用来枕头，浇油在上面以表明主的那石头（创28：18）；或是如像以撒负着那将焚自己为祭的柴（创22：6）是基督一样。 一种有特别意义的动作，是被加在那些已经存在的事物之上了；它们——即如那鸽和火——并不是只求有所表明而忽然存在的。 我看鸽和火更是像向摩西显现荆棘里的火焰（出3：2），或百姓在旷野所随着的柱子（出13：21，22），或律法在山上颁布时所有的雷轰，闪电（出19：16）。 这些事物的形像出现，以求在有所表明后便不复存在了。